道路之选2——美国道路

御留堂

（御留堂）

（续前）：美国道路的特色是土地平分运动和黑奴的解放。

十五世纪未哥伦布发现北美新大陆，英、法、西、荷等海上强国纷纷染指，在北美建立殖民地。１６２０年１１月１１日，“五月花”号帆船在风浪中靠上了马萨诸塞海边，１０２名转道荷兰来自英格兰的清教徒踏上北美土地，他们本来的目的地是更南方弗吉尼亚的瞻姆士墩——更早些时候英国移民在北美建立的第一个永久居住地。因为风浪与疾病，船只与人都已无法经得起的颠波，便改变了目的地，靠上马萨诸塞湾的岸边。这一批半路登陆的清教徒后来成为公认的美国精神的代名词。

包括“五月花”号在内的英国移民，经过１５０年的发展，在北美大西洋沿岸已成就１３块英属殖民地，也就是北美十三洲。

1756年，英、普联盟与法、奥联盟爆发七年战争。尽管英国在战争中取得了胜利，但战争造成了巨大的财政亏损，便想从殖民地中找补，于是英国国会颁布法律如《茶税法》等，对殖民地增加税收，遭到殖民地的不满，引发波士顿倾茶事件。英国又颁布《波士顿港口法》等五条强制法案，更加严重侵犯殖民地权益，遭到十三洲殖民地的反对，他们坚信英国“无代表不纳税”的权利，作为臣民在国会无议席就无需纳税，为此爆发激烈的抗争运动。

1775年4月19日，驻波士顿英军在托马斯.盖奇领导下前往列克星墩，企图逮捕波士顿的反英领导人亚当斯等人并摧毁民兵基地康科德的军械库，途中看到手持步枪的民兵已经堵住了路口，枪声响起，战争开始，无人能确定到底是谁开了第一枪。列克星墩枪声揭开美国独立战争序幕。战争于１７８３年结束，历时八年，英国最终同意美国独立。

　列宁曾评价独立战争：“现代文明的美国的历史，是由一次伟大的、真正解放的、真正革命的战争开始的。

美国独立后经历了百年的领土扩张阶段，美英战争、美墨战争、美西战争加上总共付出７２２０万美元，分别获得了英国、法国、墨西哥、西班牙、俄罗斯等国的土地，成就了十三州的西进运动，达成了现在的国土规模。

根据美国宪法以及《邦联条例》，美国政府将新取得的土地宣布为国有，从而使美国国有土地的面积占全国土地总面积的75％，成为当时世界上拥有国有化土地最多的国家。

1785年，政府颁布了第一个土地法令出售土地，面积从640到80英亩，价格由2美元到1.25美元一亩。并颁布军人奖赏法，规定退伍军人可以接受100美元的国库券，用来支付购买任何公有土地。

土地的初次公平，为美国（北方）的农业资本主义打下了基础。

随着西部土地的加入，美国南北之间政治理念矛盾开始暴露。北方清教徒移民更早已进入自由农业资本主义，而南方冒险家淘金者流浪汉移民实行的庄园奴隶制度。１８６１年，为争夺西部土地所有权和奴隶制问题，北方自由州要求取消奴隶制，解放土地发展自由经济。南方蓄奴州希望继续占有土地，实行奴隶制度，南北矛盾开始激化。

１８６０年，共和党人林肯当选总统，蓄奴州南卡罗来纳通过法令，宣称“以美利坚合众国的名义存在于南卡和其他州之间的联盟”就此解散。6周内，6个其他南方州退出联邦，建立“美丽坚联盟国”，并开始夺取位于各州界内的联邦资产，包括军事设施。

1861年４月１２日南北战争正式爆发。

由于南方受到英法等国的支持，尽管北方占有实力优势，但战争打得很艰苦，战场主动权数易其手。

1862年9月22日，林肯发表预备性的解放宣言，宣布：假如在1863年1月1日以前南方叛乱者不放下武器，叛乱诸州的奴隶将从那一天起获得自由。规定：凡一家之长或年满21岁、从未参加叛乱之合众国公民，在宣誓获得土地是为了垦殖目的并缴纳10美元费用后，均可登记领取总数不超过160英亩作为份地。消息传到南方后，成千上万的奴隶逃往北方。

最终南方部队陷入北方军队的重围之中，被迫向北方请降，美国恢复统一。

美国独立战争没有解决土地问题，也没有解决奴隶制（劳动力）问题，使得独立后的美国南北方朝着两种不同的经济道路发展。

南北战争奴隶制农场被消灭，土地的公有和奴隶的解放，是“美国道路”的转折和起点。封建的大地产变成资产阶级的小地产，成为“美国式”道路的关键 。

列宁认为，南北战争具有“极伟大的、世界历史性的、进步的和革命的意义”。

正是因为土地的初次公平与黑奴的解放，资源无限，机会无限，吸引了大量的移民。特别是新技术不断涌现的情况下，吸引了更多高技术人才的移民。“美国制造业之父”的塞缪尔.斯莱特、电话发明家宝贝尔，电报之父莫尔斯，都是来自移民。亚洲的中国、日本、菲律宾带来了农艺技术。意大利移民则在煤气、电力、自来水等城市基础建设功不可没。在东部铁路建设中爱尔兰人、德国人、意大利人、北欧人是主力。太平洋铁路建设中国劳工功不可没，“加洲铁路，南北贯通。华裔精神，血肉献功”。这句话成为美国移民史上著名的“一句话历史”。

美国经济由庄园奴隶制转型为自由经济，加速超越老牌资本主义英法等国。

土地与黑奴的解放是美国道路的关键。美国特有的文化也是美国道路的重要因素。美国的国家历史很短，没有文化积淀，但他有自己独特的文化，这个文化就是带有强烈偏执的基督教清教徒文化。

受欧洲中世纪宗教迫害至深，因反对天主教腐朽规制而被流亡的清教徒，他们追求人的个性独立，信奉人与上帝的直接交流，他们认为"世界就是我们的修道院”，“人人皆祭司，人人有召唤"。在严格的宿命论与松散的天意论中，保持中间立场。他们认为上帝与世界是一体的，世界只有一个唯一的实体，不能在宇宙之外另有一个人格化的上帝与世界并存。

他们认为人与上帝之间可以直接沟通，不需要神父这个中间环节。他们心中的“上帝”就是每件事物的“内在因”，任何事物都有其自在的“内因”决定的。这个内因“绝对无限的存在”，是一个具有无限多属性的实体，所以每一件事物里都包含着“神”的旨意。

所以无论碰到什么困难他们都会心中默念“上帝与我们同在”，根据客观规律寻求解决办法，尊重“内因”这个“上帝神”，只要把握住这个规律，就一定能够克服困难。美国理念是一种主观能动的积极向上的理念，是主观唯心主义客观唯物主义的结合。

在美国这个“上帝神”是无处不在的，国会大厦访客大厅和纸质美元上都有醒目的标语：我们相信上帝(IN GOD WE TRUST)。

他们认为每个个体可以直接与“上帝”交流，是一种完全自觉的高度的信仰。尘世中的工作就是修道的方式，对“内因”的敬畏就是对“上帝”的敬畏。工作就是上帝安排的任务，是神圣的天职。认为人是上帝财富的托管人，他们肯定赢利活动，作为托管人，有天职将财富增值。贫富差距是一种责任的区别。正像清教徒领袖普勒斯顿所说“若问如何能晓得神在人身上的旨意，我的答案很简单:只要看看神赐给他的产业便成”。

今天的华尔街精英们所做的一切，他们认为是在履行上帝的差使，是完成上帝的使命。美国社会看上去很混乱，为什么没有倒下？因为美国企业家精神没有倒下。他们相信上帝与其有约，并拣选他们领导地球上其余国家。这是美国自由经济政治理念。

马萨诸塞湾首任总督清教徒领袖约翰·温梭普，将此理念表述于其“岭上之都”，隐喻新英格兰的清教徒社会须成为世上其他国家之模范社区。更有纽约记者欧苏利文在德克萨斯共和国选择脱离墨西哥时，呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦，他写道：“吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命。”他的观点认为美国在领土和影响力上的扩张，是不可违逆之“天命”，足以盖过一切顾虑，包含国际法与国际协定。这些观点又广为“美国卓异主义”支持者所引述。

美国理念既扬弃了完全听命于神的旧意志，又融入了现代科学精神的新思想。

美国正是被这批带着非常特殊、非常极端的新教主义者所定位，所塑造。而更具决绝地要求政府支持这个信仰所推崇的道德和宗教理念。至今这种影响早已根植美国国家精神层面并无处不在。但美国理念并不被世界所彻底认同。

耶鲁大学教授阿尔斯特罗姆在《美国人民的宗教历史》一书中的结论：现在，清教徒的影响已经在多元思想的混乱中退却，美国已经失去了他的方向和目的。

也有反对者主张，"美国卓异主义"为共有的民族优越感，比直截了当的宣传口号好不了多少。就本质来说，是在为承袭沙文主义与极端爱国主义(主张对外实行战争政策)精神的美国中心世界观找理由。

美国除了相信“上帝”的精神理念，学者米德则认为，美国真正的宗教是“共和国宗教”（公民宗教），这个宗教决定了美国的政治制度。

当年"五月花"靠上马萨诸塞湾，船上的41名成年男子讨论着如何管理未来的新世界的问题，究竟依靠什么：领袖的权威？军队的威力？还是国王的恩赐？他们要将这个问题弄清楚之后再上岸。经过激烈的讨论，最后，为了建立一个大家都能受到约束的自治团体，他们决定共同签署一份公约，这份公约是新大陆移民重要的政治性契约，后世称《五月花号公约》。仅不到２００字的公约，可以说是现代美国宪法之母。也被人们称为“美国的出生证明。”

正是这份《公约》预示了民主政治的许多理念：人民可以通过自己的公意决定集体行动，以自治的方式，管理自己的生活；人民可以通过公议的契约建立秩序，而不是由人民之上的权威予以强加。它标志着“政府需经被统治者的同意方可实行统治”这一原则得到认同并得以实施。以文字契约形式确立人的个体独立与权利义务，这是美国政党政治的基础。

美国宪法第一修正案明确保障公民的结社自由，进步党、劳工党、共产党等等党派林立，但美国似乎永远都是民主、共和两党轮流执政，原因复杂也简单。宗教对人的精神控制导致清教徒的被打压与流亡，这批清教徒追求的是人的个体独立和精神自由。欧洲文艺复兴使人的精神脱离“神”的控制，后来英国思想家霍布斯、洛克打破神权，驱逐君权，进入自然法体系，确立人权为上。到最后来托马斯.潘恩提出建立共和，为宪法加冕，真正进入人权至上阶段。美国的建国抛弃了神权，驱逐了君权，高举人权。但人权包涵生存权与财富权，革命时两者互为依存，共同对付宗主统治者，革命后两者无疑要争夺话语权。一方需要生存，另一方需要财产增值。美国的建国者民主派杰弗逊与共和派汉米尔顿两个流派最终分道扬镳。其实民主与共和两党都是人权的代表，只是分别代表生存权和财富权，它是人权本质的两个方面，就如一个硬币的两个面。

美国看上去是两党轮流执政，实际上是人权这一只手在操控。民主与共和两党只是手掌与手背区别而已。无论是生存权还是财富权，离开了对方都不能独立存在，就如东方的八卦图，黑中有白，白中有黑，不可分割。生存与财富本身就不可分割。特郎普作为共和党代表，为什么如此受到“白左”与“黑命贵”的支持，因为特郎普的政策更符合生存权的需求。特郎普想把别人（包括盟友）都甩到后面去而自己一个人跑，它的“美国优先”并不符合美国“卓异主义”理念，他放弃了“引领世界”的责任，所以他最终也不能战胜传统文化的保守派势力。美国优先，但它必不能放弃美国所谓的“天命”。这也是为什么中美不能脱钩的原因之一，竞争是必然，脱钩不现实，个中既有历史的“缩命”，也有现实的需要。竞争加剧不可避免。

“美国道路”是一条成功的道路，丹尼尔.雷孟德是美国第一个对经济学问题作系统阐述的人，他认为他那个年代的美国是研究和实践政治经济学规律的最好场所。

而当代研究政治经济学最好的场所无疑是中国，中国特色社会主义道路无疑是最好的课题。

（待续：道路之选3，中国道路）