渐悟顿悟皆为空/摘自网络/2024/4/12

肖一

渐悟顿悟皆为空悟了之后，见山还是山，见水还是水，还是吃饭、睡觉、说话，只不过心无杂念，专心致志地做好每件事。道就是这样的朴实而不凡，你能做到，你就是佛！[合十][玫瑰] 一念天上，一念地下。一念成佛，一念成魔。现今，现在，现下，现时，心在想什么？ 年少时学儒，建功立业；中年时学道，顺其自然；晚年时向佛，万般皆空。 怪不得以前看佛只觉得他们和蔼可亲。后来，觉得彼此之间像是有了共通，觉得能明白他们的笑意，且感觉与他们好平等：他们是雕塑的佛，我，却是活着的佛。所以不用参拜，更不用跪拜，只需彼此对视一笑了然。寺庙的风，微微的吹，悄然围绕在身旁，像是在传达无声的意境。 丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有礼，岂非温良恭俭让，再加道家的清静无为？他主张的农禅生活跟儒家提倡的耕读生涯，又何其相似乃尔！ 荣格曾说过，某些宗教之所以能长久存在，必然有它存在的道理。佛教的三觉，在我的理解里，就是能够及时解决自己的心结（心理痛苦，错误处世观念与认知，自觉），他人的心结（他觉），而且解决的很合情合理彻底（觉行圆满）。 我有疑问，既然佛就是觉悟，那么觉悟又是什么？能觉悟什么？觉悟到什么程度才算是佛？觉悟有标准码？如果有标准又是谁定的？【觉悟也有三个要求：自觉：自己觉悟。觉他：让别人、让众生觉悟。觉行圆满：所思和所得，度己和度人，自觉和觉他，思想和行为，都完美无缺。】 印度禅是由戒而定，由定而慧，由慧而到彼岸，而成就正等正觉。其始点终点，方法原则，严谨如科学数学。而华夏禅是时时处处正等正觉，了无彼此、定慧一如的生命的体验。体验无结构，像潺潺流水，似悠悠白云，如徐徐轻风，一旦凝而不动，固而不流，就由生机勃勃变为一团死灰了。目光可以较长时间集中在一处，思辩可能较长时间关注于一点，体验却必然是流动自如而常自在的。苏轼在《赤壁赋》里“山高月小，水落石出”时，禅意盎然；到“大江东去”、“明月几时有”时，禅意却被历史的豪情壮志、现实的悲离合欢驱散的无踪无影矣。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”中悄然入禅；在“其人虽已没，千载有余情”的《荆轲》的壁立千仞里，却溜出了禅境。庄周梦蝶，栩栩然而适其心、而畅其志，足矣。及其“俄然觉”后的追寻精神与失落情绪，未免风不动，幡不动，而是仁者心动了。风动幡动都是虚幻的外缘，而心动才是真实的本体层次的内因。云在青天水在瓶，禅在当下一念中。 佛与众生的本质区别就在觉悟。觉悟也有三个要求：自觉：自己觉悟。觉他：让别人、让众生觉悟。觉行圆满：所思和所得，度己和度人，自觉和觉他，思想和行为，都完美无缺。三条都没有，是众生。能够自觉的，是罗汉。自觉觉他的，是菩萨。全都做到的，是佛。佛、菩萨、罗汉，是从高到低的三个果位。果位，就是修成正果的不同境界。境界高低，只看觉悟程度。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 因为实相无相。这是佛教的观点，也是禅宗的主张。佛教认为，常人耳闻目睹和亲身经历的都是假相，叫作色相。世界的真实状况和真实性质则叫实相。实相才是真相，所以也叫真如。真如也好，真相也罢，本质上都是无，因此也叫无相。无相、实相、真相、真如，是同一个概念。 这就叫度，也叫救度。救度就是度越生死，也是脱离苦海，但不写成渡江渡海的“渡”，而写成尺度的“度”，尽管意思相同，也谐音。怎样度呢？发大慈悲。什么叫慈悲？爱护众生，给予欢乐，就叫慈。怜悯众生，拔除苦难，就叫悲。慈与悲，是菩萨心肠的两面。有此心肠，就能像船一样帮助人们出离生死苦海，到达幸福彼岸，叫慈航。慈航是惠及众生的，叫：慈航普度。所以，度人是为师的职责所在。渡惠能过江，就是度他到彼岸。惠能却说：迷时师度，悟了自度。意思也很清楚：我不明白的时候，感谢老师度我。现在已经开悟，当然自己度自己。这话很对。 吃惊并不奇怪。因为佛教最看重的就是心，认为一切皆由心造，万法皆由心生，所以管它叫心地，意思是心灵就像土地，可以生长万物。我们平时说某某人心地善良，某某人心地狭窄，这“心地”二字就从佛教来。还有心田，也是佛教名词，意思跟心地一样。这样看，风动幡动，岂非都是心动？不过，如此透彻了悟，一般人做不到。能说出这话的，必是肉身菩萨。 听完故事，你们多少会有点感悟吧？这样的故事，禅宗那里还有很多。作为佛教的一个宗派，禅宗是宗教色彩最淡而哲学意味最浓的。它其实就是人生哲学。 有次，佛印和苏轼同游灵隐寺，来到观音像前。苏东坡问：善男信女拿着念珠，是为了念诵菩萨。观音怎么也拿念珠？观音又念诵谁？佛印回答：念诵观音。苏东坡问：观音为什么要念诵观音？佛印回答：因为菩萨比谁都清楚，求人不如求己。——喜欢《禅的故事》中这个故事[强] 禅修的不是聪明，而是智慧。聪明是头脑的事，智慧则是心灵的事。参禅就是修心、修心才能悟道。 世上原本没有我，世上终究没有我。何必整天为了我，着急烦恼去上火。开开心心每一天，快快乐乐来生活。生老病死皆随缘，心静如水是般若。 有时候，觉得，不过如此，人生不过如此，从此刻一眼看到临终，将要面对的，是出生之前的那种虚无，如果存在像两端没有尽头的线一样长，那么生命恐怕只是这线上的一条细缝。那么一切都将并不重要了，悲剧也好，喜剧也好，只不过是还未到来的历史。 大道自然！所有的因缘和合，缘起缘灭，自然兴衰都是禅，都是空，都是自然大道！都可以随心所欲，又都要敬畏谨行！无为而无不为！