透过文物、触摸历史——半解国博“古代中国”藏品

洗玉

这是一部上下五千年，纵横九万里的书，当我畅游在国家博物馆古代中国展厅中时，只感觉自己是多么无知多么渺小啊。不管是历史书上的那些宝贝，还是禁止永久出国的文物，为了一一打卡他们，又发现了好多宝贝，即使自认为很不起眼的文物，也是无价之宝。    国博馆的古代中国部分时间轴非常清晰，还有文物佐证，是最好的学习历史的地方，下面我们就沿着这根主线重温历史上的那些宝贝。为了不让自己观赏疲劳，忍痛割爱只把自认为的精美文物罗列下来。 一、新石器时代的陶器。全世界的古人类都会烧制陶器，烧制陶器所需土只要是黏土就行，温度也低，这个技术好掌握，古地球人全“自学成才”了。      读初中时，在历史课上印象最深的就是半坡文化，所以在新石器时代展厅中最先入眼的就是半坡人的生活用具——陶器，这些彩陶以红底黑色纹饰为主，纹饰多是几何图案，还有动植物纹饰，其中以鱼纹、鹿纹为多，图案栩栩如生。     国博馆新石器时代的这几件彩陶不仅赫然印在初中历史书上，也是国家禁止出土的文物。 人面鱼纹彩陶盆     仰韶文化（约公元前5000年﹣ 前3000年）1955年陕西西安半坡出土。     彩陶盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面和鱼纹。人面头顶有鱼鳍形装饰，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置左右，构成形象奇特的人鱼合体。类似的彩陶盆出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖，可能是一种特制的葬具。 船形彩陶壶（这个在历史书P14）      仰韶文化（约公元前5000年﹣前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土    船形彩陶壶为盛水器，由仰韶文化的小口尖底瓶演化而来。陶壶两端如船形上扬，壶身装饰网纹，极似从河里收网捕鱼或晾晒鱼网的情景。这些水上生活场面是远古人们制造舟船、网具并捕鱼的真实写照。 鱼纹彩陶盆    仰韶文化（约公元前5000年﹣前3000年）1955年陕西西安半坡出土。 鹳鱼石斧图彩绘陶缸（这个可是中国永久禁止出境展出国宝排在第一位喔）      仰韶文化（约公元前5000年 - 前3000年）1978年河南临汝（今汝州）阎村出土      陶缸外壁彩绘有鹳、鱼和石斧形象。鹳昂首挺立，目光炯炯，被它衔住的大鱼则身体僵直，毫无挣扎反抗之势。一般认为，鹳和鱼应分别代表了敌对的两个部族，石斧是权力的标志，是鹳部首领所用的武器。鹳部首领生前曾经率领鹳族人同鱼部族进行过殊死的战斗，并取得了决定性的胜利。画面内容是当时社会政治生活的生动写照。 鹰形陶鼎（中国永久禁止出境展出国宝第二名）     仰韶文化（约公元前5000年﹣前3000年）1958年陕西华县太平庄出土     鹰形陶鼎采用伫足站立的雄鹰造型，双腿与尾翼构成三个稳定的支点，将鼎形器物特征与鹰的动物形体巧妙地融为一体，它既是巫术活动中的敬神礼器，也是远古时期不可多得的陶塑艺术珍品。 鹿纹彩陶盆 仰韶文化（约公元前5000年﹣前2900年） 1955年陕西西安半坡出土孞孞\： 小口尖底陶瓶       仰韶文化（约公元前5000年﹣前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土     小口尖底瓶是仰韶文化的代表器物之一。瓶身通常呈纺锤状，多带环状耳，可以穿缀绳索，便于携带或搬动。一般认为小口尖底瓶的用途是一种汲水器，利用重心转换原理来调节平衡，可以方便地从河流中取水。右：筒形陶罐新乐文化（约公元前5300年﹣前4800年） 1973年辽宁沈阳新乐出土 　　中学学历史，只记得半坡文化，这次却看见这么多的新石器文物都列入仰韶文化，还自以为是的认为二者通用，回来查资料才明白：       半坡文化主要指西安市东半坡村发现的半坡遗址，属于仰韶文化的类型，而仰韶文化地域更广，分布在黄河流域的河南、山西、陕西等地，且仰韶文化的陶器制作技术非常发达，可以制作出各种形状和图案的陶器，如彩陶、玉器和青铜器等，并且赋予独特的社会制度和宗教信仰。仰韶文化的出现和发展，为中国后来的历史和文明奠定了基础，同时也为后人研究中国古代历史和文化提供了重要的参考。 玉龙       红山文化（约公元前4700年-前2900年）1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土    玉龙周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有"中华第一龙"的美誉。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的"龙"字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态。 这件玉龙的发现很传奇：1971年内蒙古翁牛特旗三星他拉村的村民铲地时铲到石洞，石洞中摸出一件沉甸甸、黑黢黢、弯弯的钩子。他弟弟拿这“废铁钩”当玩具，用绳子绑了拖着玩。这一拖竟然把“钩子”磨亮了，闪着墨绿色莹润的光。哥哥便带着它去了当地文化馆，把它上交了。工作人员根据规定做了记录，并发给他30元奖金后，只把它当作普通玉器锁入库房。这一锁就是十几年。13年之后才确认：这是一件5000年之前由红山先民精心制作的玉龙。 　　关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的"龙"字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态，故有“龙起辽河，玉在红山”之说。 镂雕旋纹象牙梳      大汶口文化（约公元前4200年﹣前2500年）1959年山东泰安大汶口出土      这是迄今为止远古时期保存最为完好的梳子。大汶口文化后期，出现了财产及社会阶层的分化。大汶口遗址墓葬中，有些墓空无所有，多数墓葬只有几件简单的陶器或石器，而少数大墓的随葬品却多达100 多件。这些大墓不仅拥有大量制作规整、器类繁多的陶器、石器、骨器等生活用品和工具，更有贵重的象牙器、玉器、镶嵌松绿石的骨雕工艺品。这件镂雕旋纹象牙梳即出自一座大墓，墓主人生前应该是一位社会地位显赫的人物。 　　这把象牙梳其实我在第一次去国博时就看见过，第二次专门找寻禁止出国文物时反而在现场找寻了很久，最后发现存列在旁边的壁橱中。 涡纹彩陶罐      马家窑文化（约公元前3200年﹣前2000年）1956年甘肃永靖三坪征集      彩陶维器表饰黑彩的旋涡纹和水波纹，既像近岸水边的层层涟漪，又仿佛是河中央端急水流形成的一个个大小旋涡，此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表作，被誉为"彩陶之王"。 舞蹈纹彩陶盆     马家窑文化（约公元前3200年 - 前2000年） 1973年青海大通上孙家寨出土        彩陶盆内壁饰三组舞蹈图，绕盆一周形成圆圈，每组均为五人，手拉着手，似踩着节拍在翩翩起舞。这幅舞蹈图真实生动地展现了先民们在重大活动时集体舞蹈的热烈场面。 裸体浮雕彩陶壶     马家窑文化（约公元前3200年 - 前2000年）1974年青海乐都柳湾出土       彩陶壶融浮雕和绘画的艺术手法于一身，在蛙纹图案之上，浮塑一个裸体人像，人像双手捧腹，下肢弯曲，腹下方刻意塑造出生殖器。一般认为这是男女同体的巫师形象，巫师具备沟通天地、人神的能力，这种特殊的图案装饰表明陶壶不是普通的生活用具，而是用于生殖崇拜的宗教法器或专门为巫师制作的葬具。 陶斝（jiǎ）       客省庄文化（约公元前2500年一前2000年）1955年陝西西安客省庄出土 客省庄文化属新石器时代晚期文化。 二、夏商周时期的青铜器及甲骨文 　　中国青铜器时代始于公元前2000年左右，经夏、商、周，跨越十五个世纪历程。青铜器的出现标志着石器时代的终结。它被广泛地应用于生产、生活和军事领域，被当时封建礼制视为"示身份、名贵贱"的器物。青铜礼器是宗庙中和宫室中陈设的器物，使用于各种祭祀、宴飨和各种典礼仪式的场合。铜罍是古人盛酒或盛水的大型容器，是商代晚期至春秋中期古人在祈祷上天赐予人类风调雨顺、五谷丰收，祈祷战争能百战百胜或拜祭祖先等祭祀活动中的重要的礼器之一。 青铜鼎（1974年湖北黄陂盘龙城出土）二里头文化·青铜爵（1978年河南偃师二里头出土，二里头青铜是中国目前发现的最早的青铜礼器） 　　二里头文化是“中国”区域内最早的一座大型都邑，是由考古科学研究院挖掘的，整个二里头遗址都在考博馆展出，我将在那里详述。 "后母戊"青铜方鼎     商王武丁时期     传河南安阳武官村出土     后母戊鼎相传于20世纪30年代出土于河南安阳武官村，早年流传经历颇为波折，曾多次躲过日本侵略者的掠夺。新中国成立后，后母戊鼎入藏于前中国历史博物馆（今中国国家博物馆前身之一）。后母戊鼎因其腹壁铭文得名。鼎的造型方正，形体巨大，显得雄伟庄重。鼎身四壁沿周缘装饰饕餮纹，足部也装饰饕餮纹，鼎耳上部则装饰鱼纹，鼎耳外侧装饰虎食人纹。今测鼎重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。以历史价值、艺术价值和科技价值三个主要的文物解读视角观察，后母戊鼎在科技价值方面可谓商周青铜器的翘楚之作。因鼎的体量，重量均远超过一般青铜器，因此在原料冶炼、塑模制范、浇铸充型一系列铸造过程中的技术要求极高，充分显示出此时青铜器铸造业庞大的生产规模和杰出的技术成就，是这一时期青铜文化发展高度的代表。 　　在安阳、在商朝还有个完整的顶级王室墓葬——妇好墓，国博展出了二十多件精品，也是由中国社会科学院考古研究所发掘的，所以考古博物馆有大半个妇好墓藏品。我将两馆妇好墓藏品单独做成美篇，这里不再赘述。<a href="https://www.meipian.cn/4zyeapv4" rel="noopener noreferrer" target="_blank"> 王后母亲女将——半解殷墟妇好墓及藏品</a> "盂"青铜鼎     周康王时期（传陕西岐山礼村出土）      大盂鼎相传于清道光初年出土于陕西岐山礼村，几经辗转，后为潘祖荫所有。1951年潘氏后人潘达于女士将其捐赠予上海博物馆，1959年入藏前中国历史博物馆（今中国国家博物馆前身之一。      大盂鼎宏伟凝重，是西周早期大型青铜鼎的典型式样。鼎内壁铸有长篇铭文，记述了周康王二十三年九月册命一事。铭文中周康王向盂追述了文王、武王的立国经验与商人因沉湎于酒以致亡国的教训，告诫盂要效法其先祖，忠心辅佐王室，并对盂进行赏赐。铭文追述股商变革的内容与《尚书．酒诰》等传世文献相吻合，具有珍贵的文献价值。从书法角度来看，大盂鼎的铭文通篇布局规整，书风凝重。 "虢季子白"青铜盘     周宜王时期（清道光年间陕西宝鸡出土）     该青铜盘的内底铸制长篇铭文，记述了虢季子白率军对检貌作战，斩敌首 500，俘虏50人，战后献藏，周宜王宴飨虢季子白，并赏赐马、弓矢、钺以资勉励，虢季子白盘是西周著名的青铜器之一，其铭文是一篇优美的韵文，文中"薄伐检犹"、"折首"、"执讯"及"是以先行"等句，可与《诗》之《采薇》、《出车》、《六月》、《采艺》等篇所记史实相互印证，具有极高的史料价值。 四羊青铜方尊      商后期（约公元前14世纪一前11世纪）1938年湖南宁乡出土铜尊       四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊中体型最大，造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体，被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，庄静中突出动感，匠心独运。方尊的边角饰长扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。此器在器范制作中，并用线刻、浮雕、圆雕技法，将器用与装饰有机结合，铸造工艺精湛，是我国古代青铜文化中的珍品。 龙虎纹青铜尊       商后期（约公元前14世纪﹣前11世纪）1957年安徽阜南月儿河出土     龙虎纹尊的肩部饰三条曲身龙纹，圆雕龙首；腹部有三组虎食人纹，云雷纹地，以浮雕虎首为中心，左右双身，虎口含一人：圈足饰饕餮纹。整器工艺精湛，是商周青铜器中的精品。    安徽阜南地区在商代是淮夷聚居地，此地出土青铜器的形制、纹饰明显受到中原商文化的影响。虎食人纹在商后期的传播十分广远，著名的后母戊鼎耳部外侧、妇好钺身部均有发现。除见于殷墟和安徽地区，在商文化影响下的其他考古学文化中也有发现。如三星堆遗址发现的龙虎纹尊，属成都平原的早期蜀文化。关于这一主题的人文内涵，因缺乏直接的文献证据，众说纷纭。东汉王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》佚文，称古有虎噬鬼魅，借以震慑邪祟。此说与虎食人主题的纹样契合度较高，可能是取意的来源。 "子龙"青铜鼎      商后期（约公元前14世纪﹣前11世纪）传20世纪20年代河南辉县出土     子龙鼎相传于20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的"国家重点珍贵文物征集专项经费"支持下，国家文物局将子龙鼎征集回国。子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文"子龙"二字得名。子龙鼎的圆腹微垂，上承微外撇的立耳，下接三蹄形足。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹。整器的造型雄伟稳重，是商代圆鼎中体积最大者。关于子龙鼎的铭文释读，目前学术界的解读视角较多。宏观来看，此类短简精炼的铭文不带有动词，属于"早期铭文"的范畴，多用以铸记作器者、族属或受祭者一类信息。"子某"的称谓在甲骨文和商周青铜器中较为常见，也见于传世文献。甲骨文中的"子某"，有的是具有宗法贵族身份的商王之子，也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长。后者虽不一定与商王室具有血缘关系，但较为多见。 虎纹青铜饶（nao)     商后期     1959年湖南宁乡出土 　　商朝以甲骨文著称于世，文字的出现在中华文明发展史上具有划时代的意义。不光是甲骨文，在商朝的青铜器上也发现了许多文字。 "有出虹自北饮于河"刻辞卜骨       商王武丁时期（传河南安阳出土）      这块牛肩胛骨正、反面刻满长篇卜辞，字口涂朱，内容是商王武丁分别于癸酉、癸未、癸巳与癸亥四日，占问该句之内是否会有灾祸。辞中记载庚戌日出现虹。 "利"青铜簋    周武王时期（1976年陕西临潼零口出土）    武王灭商建立周朝，是商周历史的分水岭。利簋内底铸铭文4列12字，录了武王俊纣在甲子日的清晨，时逢岁星（水星）当空，一日间结束了火商战役。铭文内与《尚书．牧誓》,《逸周书·世俘》等古籍的记载相吻合，证实了相关文献史料的可性，具有非常重要的历史价值，利簋是目前为数不多的几件能确定为周武王时期的青铜器之一，弥足珍贵。 "囗公"青铜簋     周成王时期（2014年国家文物局划拨）       器内底铸有铭文，记述了周成王二十八年王命唐伯侯于晋一事，是有关晋国早期分封的珍贵史料。 青铜觥（gong)    周康王时期（1954年江苏丹徒烟墩山出土） "倗生"青铜簋       西周中期       器内铸有长篇铭文，内容涉及当时田地的使用情况。铭文中的字体象形程度降低，趋向线条化、平直化，汉字的这种演变趋势始于西周中期。 "蠡"青铜驹尊    西周中期（1955年陕西郡县李村出土）      执驹之礼见于《周礼．夏官·校人》的记载，是小马二岁离开母马而升入王闲为服马时，初系马具所行之礼。西周时期注重马政，因此执驹礼由天子亲自参加。这件驹形青铜尊胸、盖部分别铸有铭文，记述甲申日周王在斥地举行执驹礼，期间赏赐作器者盠两匹马驹。盠为感谢王恩，铸制这件驹尊告知先祖并以为纪念。     李村窖藏出土驹尊一件，但驹背部的尊盖却发现两件。盖铭一件称驹为"勇雷骓子"，另一件称为"勇雷骆子"，是对两驹特征的专称，前者为青白色间杂，后者为白色黑鬣尾。盖铭均记载盠参加执驹礼井接受周王赏赐，但典礼地点有所不同。据此推测，盠至少制作过两件完整的驹形青铜尊，另一件器身下落不明。 郑閇叔钟·西周晚期 "颂"青铜壶 ·西周晚期      聚命制，是西周王朝的官员任免制度、所命，则是一项隆重的典礼，一般周王任命百首，诸候或卿大夫任命其下民，都要举行册命仪式，综现西提时期的青铜器铭文，所命类解称大章，反映出西周王朝组织森严的官僚体系。潇者的淡部内裴铸有铭文，较为详细地记录了埼王职命颂之事，包括制命位节、内存黄赐品等具体内容。这些材料可与《国礼》《左传》导典篇中的有关记载相互印证，具有珍费的史料价值。 　　东周时期，在历史舞台上绽放光芒的，不是周王室，而是各诸侯。为了争夺土地、人口及其诸国的支配权，不断进行兼并战争。谁战胜了，谁就召开诸侯国会盟，建立“霸主”地位。 楚庄王：问鼎中原    鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已一鸣惊人。 "王子午"青铜鼎——这件是与楚庄王关系最近的器物。是他儿子制作的器物。      春秋·楚（1978年河南浙川下寺2号墓出土）     这件铜鼎腹内壁有84字的铭文，内容主要是王子午叙说自己的德政，同时上祭祖先，下为子孙祈福。王子午是文献记载中楚庄王的儿子子庚。楚共王时子庚任司马，曾率军队大败吴军；楚康王二年（公元前558年）任令尹（相当于后世的丞相、宰相），楚康王八年（公元前552年）卒。        王子午鼎是春秋晚期楚国王族铸造的礼器，出土时一共有形制相同而大小规格不同的七件，此件是其中最大的一件。其铸造使用了当时先进的铸焊技术，焊料合金的含锡量达98.23%，硬度很高，保证了各连接点结实牢固。器内铭文使用的是华丽的鸟篆体。鸟篆是一种美术字体，大致起源于春秋时期，在楚、吴、越、蔡等国流行，是中国人把汉字艺术化的开始，一般在兵器上的简短铭文中使用，像该器这样长篇的铭文中使用鸟篆体十分罕见。 吴王阖闾：纵横江淮 "吴王光"青铜鉴      春秋．吴（1955年安徽寿县蔡侯墓出土）     器腹内有铭文52字，记载此器是吴王光（即吴王阖闾）为其女叔姬所作的陪嫁器，反映了吴蔡两国为政治需要而联姻的史实。 "吴王夫差"青铜鉴——国博中竟然收藏两件吴王的“鉴”，看来吴王特别喜欢“鉴”。     春秋·吴（传河南省辉县琉璃阁出土） 器内铭文12字，记载此鉴为吴王夫差（吴王光之子）自作用鉴。鉴是盛行于春秋时期的水器。 "吴王夫差"青铜剑 "——在国博没看见越王勾践剑（湖北省博物馆有一把）且见到吴王青铜剑，       春秋·吴（1976年河南辉县出土）    这件钢剑剑身中间隆骨有楼，近即处有篆书建文10字"攻（吴）王夫差自作其元晤"。吴国、睚姓，是周太王之子秦他后人的封地，而武王时间章始封，都吴（今江苏苏州），而12代王、公元利 473年，核越国所灭，吴现最强大的时期在春秋晚期，曾经短时期称临中原，而吴王夫差正是吴国盐强大时期的N 君，春秋战国时期是征战频繁的年代，军事的需要推动了兵器缔造的发展。吴国和越润比地势都不适合车道，步成较多、贩兵器"剑"的使用量很大、因此吴越地区铸剑的水平、远远超过中原地区、各很多被世人称度的名期、身建侯国也议得到吴越的宝剑为柴，这个时期的剑是期青醒待造，但是在不同的部位会加入了一定量的暖、稳、技、等统分，以保证制身的韧性和存部的锋利，使其照柔朝济，目前出土和著承的吴王夫差刻有9把，它们的长衡和谐文大体相同。 郑庄公：四方是维   最早的“纵子如杀子”，只不过在郑庄公这不是子，是弟弟。虎钮青铜罍（ lei )      春秋·郑（1923年河南新郑出土） "秦公"青铜簋（gui)     春秋．秦（传1921年甘肃天水出土）     青铜簋是盛食器，一般是用作祭祀的礼器。这件簋盖内有铭文54字、器内有铭文51字，记述了秦国的祖先已建都12代，作器者要继承前辈事业，永保四方土地。另外器盖还有秦汉时期后刻的铭文各8字，记录了此簋在秦汉时为西县官物，曾被当作容器使用。 　　国家博物馆春秋战国部分，除了“春秋五霸”所在诸侯国的文物，也有其他小诸侯国的文物，他们没什么典故，不耳熟能详。如果不是这些青铜器，很难知道他们存在过。 "曾仲游父"青铜方壶——曾国就是“挖”出来的。史书上并没有记载曾国，这个地方有过的诸侯国是一个姬姓随国。这引发了对于曾与随关系的研究，最后专家认定曾、随是“一国两名”。       春秋·曾～1966年湖北京山苏家垅出土     铜方壶是一种高等级的酒器，多随葬于高等级墓葬中，而且一般成对出现。这件铜壶器盖内和器内壁各传有铭文12字，表明壶为曾仲游父所作。该器出土时为一对，另一件现藏于湖北省博物馆。同出的器物还有鼎七簋，说明墓主级别很高。曾仲游父，另有鼎铭作"曾侯仲子游父"，可知其为曾侯之子，是曾国重要的贵族。 "蔡侯申"青铜方壶——蔡是小国，处于吴、楚之间，既要尊戴周王，还要讲好吴、楚，处境艰难。公元前447年为楚国所灭。 春秋．蔡～1955年安徽寿县蔡侯墓出土      此器为蔡侯申所作。蔡侯申即蔡昭侯，春秋时期蔡国国君。 "杞伯"青铜簋（gui)春秋·杞（1959年孙鼎先生捐）    杞国是春秋时期的小国，都杞（今河南杞县，我只知道杞人忧天），公元前445年为楚国所灭。 青铜牺尊      春秋．虢      1956年河南三门峡上村岭出土这件尊整体呈兽形，古称"犀尊"，是一种酒器，出土于上村岭虢国墓地，国属即为虢。这类动物形尊从商代到春秋时期都有发现，但到春秋以后则比较少见。 "薛子仲安"青铜簠     春秋．薛（1973年山东滕州市出土）《薛子中安》铜赋（食器）春秋（公元前770-403年），薛国1973年山东藤县出土     簠是一种盛装黍稷稻梁的食器，从西周中期开始出现，常与簋组合使用。这件篮内底阴刻有铭文15字，表明该器为薛国的贵族薛子仲安所作，是春秋早期的流行样式。该值出土于"薛故城"大城东墙内。薛为妊姓诸侯国，西周以来即都于今滕州一带，春秋以来的都城则在今"薛故城"。"薛故城"狄庄一带为春秋时期薛国贵族埋葬地，1978年发掘过多座春秋中晚期的薛国墓葬，其中还包括几座出土七鼎六簋的大型墓葬。 嵌赤铜鸟兽纹青铜壶    春秋（传1923年山西浑源出土）    在青铜器上用赤铜镶嵌图案的装饰工艺始见于春秋晚期，在燕、蔡、赵等国的青铜器中屡有发现。 三轮青铜盘      春秋（公元前770﹣公元前403年）       1957年江苏武进出土      此盘出现于商代二里冈时期，在两周时期比较流行，其腹部均较浅，有耳或无耳，有圈足成东圈足，有的圈足下设三足，但像三轮悯盘这样造型独特的铜盘，比较少见，此盘出于江苏省武进县，当时为东夷或吴人童居区，无论其形制纹饰都带有独特的地方特色。 鸟形青铜匜——燕国不是寂寂无名，但春秋没出过霸主，战国实力最弱。 春秋．燕（1952年河北唐山贾各庄出土） 朱绘兽耳陶壶战国·燕～1958年北京昌平出土 熊悍鼎     战国·楚（1933年安徽寿县朱家集出土）       这件铜鼎器身及盖口刻有铭文62字，记录了楚幽王时期楚国大败秦军，用缴获的铜兵器熔铜后铸造了此鼎，以彰其功绩。     熊悍鼎共有2件，大小、形制相同，另一件在天津博物馆，铭文66字，内容基本一致。熊悍即楚幽王，公元前237年﹣前228年在位。战国晚期，其父亲考烈王熊完被秦逼迫，把都城从郢（今湖北江陵附近）迁到寿春（今安徽寿县），也称为郢。楚幽王三年（前235年），秦继攻赵之后，命大将辛梧率四郡兵马，联合魏国，对楚国发起攻击，后兵败而退。十年（前228年）三月，幽王卒，葬于寿春附近。 　　郢爯，战国时期由纯黄金制作的楚国货币，呈版状，上用印凿打钤印文。郢爯面上所打钤的“爯”字是称量的意思，“爯”前一字为地名，“郢”楚国的都城，在今湖北江陵附近。郢爯是中国最早的黄金货币之一。类似的货币楚还有“陈爯”、“鄟爯”等。 春秋战国，虽然战乱，却是第一个思想高峰时代，奠定了我国传统文化与思想体系的基础。 "楚高"青铜缶    战国．楚（1954年山东泰安采集）     这件浴缶是水器，其口沿唇部有铭文5字"右冶尹楚高"。该缶出土于泰山南麓的一个以大石覆盖的长方形窖藏内，同出者共有6件铜缶和1件铁盘，其中包括本器在内的两件铜缶有相同的铭文。关于窖藏的性质，目前多认为属于祭祀泰山的遗存。 "王命传"青铜虎节    战国·楚（传安徽寿县出土）    此节是出入关驿的一种凭证。 　　"鄂君启"错金青铜节         战国．楚～1957年安徽寿县出土     节是一种凭证。"鄂君启"青铜节一共有5件，其中舟节2件，车节3件，这里是其中的一件舟节和一件车节。每件舟节表面有错金铭文164字，每件车节上有错金铭文148字，记录了此节是楚怀王颁发给鄂君启（字子皙，楚怀王之子，其封地在鄂（今湖北鄂州）的，用于水陆两路运输货物的免税通行证。文中还严格规定了水陆运输的范围、船只的数量、载运牛马和有关折算办法，以及禁止运送铜与皮革等物资的具体条文；同时还记录了从"鄂"到"郢"（今湖北江陵附近）的水陆交通路线、车辆及船只的调配、沿途所享受的特权等，对研究当时楚国的政治、经济、军事、交通等都有着巨大的价值。 青铜冰鉴     战国·曾（1978年湖北路县出土）也叫铜鉴缶，共出土两件。一件在国家博物馆，一件在湖北省博物馆。古代的黒科技，当之无愧的国宝。     冰鉴是用来冰镇酒的器物，由一个方鉴和一件方尊缶组成，尊缶内装酒，鉴、缶壁之间的空间放置冰块，在春夏之毕就可以喝到冰爽的酒，与之配套的还有一把长栖铜勺，勺的长度足以探到尊缶内底。这件钢冰鉴堪称世界上最早的冰箱，也是当时祭祀中一种重要的礼器。 　　如此奢华享受的器物，在两千多年前的春秋战国时期只能是王室贵族才能享用，这件冰鉴就是战国时期曾侯乙的用器。 鎏金嵌玉镶琉璃银带钩——被国博称为中国古代最华美的带钩     战国．魏（1951年河南辉县出土）    带钩是古人系腰带的挂钩，多用青铜铸造，也有用金、银、玉等制成。这件带钩是魏国王室用品，银质鎏金，钩两端铸成浮雕式的兽首，钩两侧为长尾鸟。钩身正面嵌饰3块白玉玦，玉玦中心各嵌一粒半球形蜻蜓眼琉璃珠，钩头为白玉琢成的雁首形状，整个带钩把金属铸造工艺和琢玉工艺结合起来，十分精湛，堪称中国古代最华美的带钩。 错金银马首形青铜䡇    战国．魏（1951年河南辉县出土）    䡇是车辕的前顶端装饰。这件精美铜䡇呈马首形，其头部和颈部用错金银的工艺装饰卷毛纹和鳞纹，是战国时期错金银铜器的典型代表作品之一。     魏在春秋时期是晋国的一个大贵族，后来逐渐成为一支强大的政治势力。公元前403年，韩、赵、魏被周威烈王封为诸侯。魏的疆域在今山西西南部和河南北部，都安邑（今山西省夏县），后迁大梁（今河南省开封市）。战国初，魏文侯任用李性、吴起、西门豹等进行经济、政治和军事改革，使魏国成为战国初期有名的强国。    这件䡇出土于战国中期魏国贵族墓，此墓是目前所知魏国墓葬中规格最高的一座，因此出土的器物多工艺考究，精美绝伦。这件错金银铜䡇代表了魏国铜器铸造及错金银工艺的最高水平，也反映了贵族生活的华丽与奢靡。 青铜缶    战国．曾～1978年湖北随县出土。墓中共出土两件，一件在国家博物馆，一件在湖北省博物馆。两件大小形状基本相同，是用来储藏酒的。是目前我国出土最大的青铜酒器。      这件大铜缶肩部有铭文两行："曾侯乙作持用终"。该器重达300多公斤，是迄今发现的东周时期最大最重的酒器。这件大器的铸造，采用的是分段铸造再拼合的工艺，器身分两次铸接，即先铸上半截，再接铸下半截，从内壁上可以清楚的看到接合处有凸起的箍带。器表有四条纵向接范的痕迹，由于范块结合不整齐，所以上下的范痕线不在一条直线上。器表的耳和钮是单独铸造然后拼接上的。多范合铸技术代表了青铜时代范铸法技术的高峰，这种工艺的熟练应用为大型精美的青铜礼器铸造提供了前提。 "甘游"银匜      战国（公元前403﹣前221年）传河南省洛阳市金村出土     匜是水器。这件匜是锤探技术打制而成的纯银器皿，底部刻有"甘游"二字，是目前发现的中国最早的银制器皿。这件银器可能出自1928年被盗掘的洛阳金村古墓葬，这座古墓大部分出土文物被贩至国外，所出器物精美绝伦，学者推测此墓是战国时期东周王室的墓葬。 狼噬牛纹金牌饰    战国（公元前403﹣前221年）    1972年内蒙古伊克昭盟杭锦旗阿鲁登出土     这件牌饰用黄金制成，牌面上压制出四狼噬牛的纹样。画面整个场景充满了紧张、野性的氛围，而对称布局的画面则又带有中原艺术风格。     战国时期生活在蒙古高原的林胡、楼烦、匈奴等少数民族，与中亚草原的游牧民族联系密切，金属制品的纹饰风格深受其影响，如狼噬牛纹样即是比较典型的中亚草原艺术风格。同时这些民族又与中原文明接触较多其艺术风格又受到中原文化的重染。这件器物从制作工艺到纹饰风格，集中体现了这种不同文化的交汇与创新。 青铜胄     战国～内蒙古赤峰美丽河出土 错金嵌松石银钮青铜带钩鎏金嵌松石玛瑙青铜带钩    战国时期（公元前403-221）    1980年收购于河南洛阳刘村民捐 三、大一统的秦汉      公元前221年，秦国灭齐国，统一六国，标志着战国时代的结束。      如果说千古一帝只有一个名额，估计很多人都会毫不犹豫地把这一票投给秦始皇。没啥说的，秦始皇是开创者，之后的皇帝，不管做得多好，都是踩着秦始皇的足迹在前进。    因为秦始皇的开创——皇帝制度、全国范围内的郡县制度、“书同文、车同轨、行同伦”——我们才是我们。否则，今天的我们也许是另一个样子。    秦统一天下以及短短十几年土崩瓦解，“秦亡汉兴”这个论题，从汉开始就不断地被讨论 琅琊（ya）刻石 秦始皇二十八年（公元前219年）     秦始皇兼并六国后，曾五次巡视郡县，以示威强，并刻石颂扬统一海内的功德。这是公元前219年秦始皇东巡到琅琊郡（今山东青岛黄岛区）时所立刻石的后半部。 琅琊刻石辞文（节录）      古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。(《史记·秦始皇本纪》) "半两"青铜钱      秦（公元前221年﹣前206年）      秦及汉初铜币名。秦始皇统一六国后，废止战国时各国形制轻重不同的货币，实行币制统一，改币制为二等：黄金为上币；圆形方孔的铜币为下币，承统一前秦的币制，文曰“半两”（重十二铢），供日常交易用，禁民私铸。秦汉一两合今约十六克，半两约八克。但传世秦半两钱轻重差异很大，轻的六克多，重的在二十克以上，介乎其中的则重十几克，成色也很不一律。 　　国家博物馆的兵马俑是标准品，要看气势还是要去秦始皇陵博物馆。但不管怎样说，是真品，是从西安整体装箱运过来的。 西汉的强盛      秦朝灭亡后，经过楚汉战争，刘邦于公元前202年建立了汉朝，定都长安（今陕西西安），史称西汉。西汉前期实行无为而治、休养生息的政策，社会经济得到恢复和发展，出现了 "文景之治"的局面。汉武帝刘彻即位后，继续削弱地方割据势力；大规模反击匈奴的侵犯，通西域；实行盐铁官营、货币官铸；兴修水利，推行先进的农业技术；罢黜百家，独尊儒术。西汉中央集权国家进入强时期。 彩绘陶兵马俑    西汉（公元前202年﹣公元8年）     1965年陕西咸阳杨家湾兵马俑坑出土     杨家湾汉墓的11个陪葬坑中，共出土了2500余件彩绘陶兵马俑，为研究汉代军阵、军种、兵器等方面提供了珍贵的实物资料。成方阵的骑兵俑不仅在总兵力中的比重有显著增加，而且成为具有独立战斗力的兵种，是西汉文景时期国力增强的生动写照。西汉初年丞相和名将周勃（或周亚夫）夫妇墓。 　　杨家湾汉墓位于汉高祖刘邦的长陵以东约4公里，是刘邦长陵陪葬墓之一，据推测其很可能是可能是汉代名将、丞相周勃或者他的儿子周亚夫。更可能是爸爸的，周亚夫相当于被汉景帝逼死的，不大可能还允许他下葬兵马俑。       国家博物馆展出的只是其中一小部分，大部分在咸阳博物馆。      这套兵马俑个头比秦兵马俑小了不止一半，但色彩艳丽，还出现了骑在马上的俑，表明骑兵出现了，但马上没有马镫马鞍，骑兵的战力还有限。 西汉金缕玉柙    1973年河北省定县八角廊村40号汉墓出土     在汉代，人们深信玉能使尸体不朽，一些贵族死后常穿上一种形似甲胄的王制殓服，这种玉衣用各种形状的玉片和金属丝编缀而成。已发现的西汉玉衣既有金缕、银缕或铜缕，还可以用丝缕。东汉玉衣使用制度明确，规定皇帝玉衣用金缕，诸侯王、列侯、贵人及公主用银缕，大贵人、长公主用铜缕。曹魏黄初三年(公元222年)玉衣被禁用。         　　这件金缕玉柙分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分,共用玉片1203片,金丝约2567克,系分片连缀而成。此墓曾在盗掘中被火烧过，这件玉衣是受过焚烧后的劫余之物，但色泽却更为缤纷。 　　金缕玉衣是汉代的最高葬制。最出名的玉衣是中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件。国家博物馆展出的这件是中山靖王刘胜后代刘修的。       这里说句题外话，据说靖王刘胜有140多个儿子，而三国刘备追溯的就是中山靖王这支，真不知道他的老祖先是140多个儿子中的哪一位？ 彩绘雁鱼青铜釭（gang）灯——这是一件集精美、实用和环保于一体的环保照明灯。     西汉（公元前202年﹣公元8年）～1985年山西蓟县照十八庄出土      此釭灯整体作鸿雁回首衔鱼伫立状、由雁衔鱼、原体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。灯罩为两片弧形板。鱼身、原颈和脂体中空相通、可纳钢尘。灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照。各部分可拆卸以便除垢。虹指的是导奶管、红灯就是带导姻管的灯，是汉代新创制的一种灯具。汉代红灯通常被做成人形、动物形和器物形、其导领管有单管和双管两种、都能将烟气导入灯腹内、使室内减少烟食而保持清洁。水禽衔鱼图案、在新石器时代的彩陶上就已经出现、水禽衔鱼造型的汉代红灯在陕西、山西等地均有出土，说明这种传统形象在当时依旧博得人们的喜爱。 错金银云纹青铜犀尊      西汉（公元前202年﹣公元8年）     1963年陕西兴平出土     此尊呈犀牛形，犀牛昂首伫立，身体肥硕，四腿短粗，皮厚面多皱，两角尖锐，双眼镶嵌黑色料珠，尊腹中空。用来盛酒。尊背有椭圆形口，口上有盖。犀牛口右侧有一圆管状的"流"。通体饰细如游丝的错金银云纹。此犀牛是古代生活在中国的苏门犀的形象。在古代，中国不仅产犀牛，而且数量很多。新石器时代遗址中曾多次发现犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林猎犀的记载，春秋战国时期用犀牛皮做成的犀甲是武士艳羡的装备。由于大范围的捕杀，犀牛在关中一带最迟到西汉晚期已经绝迹。 这是一件超精美的写实作品，甚至可以准确地判断出犀牛的品种是苏门犀。这表明，制作这件作品的工匠是见过真犀牛的，那时那刻在中原地区是有犀牛存在的。 错金银鸟篆文青铜壶      西汉（公元前202年﹣公元8年）      嗯。1968年河北满城汉墓出土      此壶盖呈弧面形，上有三环钮，口微侈，鼓腹，腹上饰一对铺首衔环，圈足。全器装饰复杂的鸟篆文和图案花纹，其中盖中心饰一条蟠龙，肩、腹宽带纹上饰龙虎相斗图案。 　　鸟篆文是古代的艺术字，其笔画构成或如鸟在腾跃，或如鸟在回首，变化无穷。此壶上的鸟篆文是一首朗朗上口的颂酒诗文，阐明了饮酒有"充闰血肤，延寿却病"的好处，是我国以酒为药、养生祛病食疗保健法的较早记录。此壶鸟篆文和图案花纹都用金、银双线勾勒表达，以金线为主线，银线辅之，显示了汉代错金银工艺的卓越成就。 彩绘龙虎纹陶壶    西汉（公元前202年﹣公元8年）～1953年河南洛阳烧沟出土      此陶壶扁圆形盖，盘形口，细颈圆腹，肩腹间有对称模制铺首，圈足。壶身及壶盖彩绘各种不同的纹样，其中盖上彩绘青黄相间的流云纹，腹中上部彩绘作奔腾状的青龙、朱雀、白虎，其余部位彩绘三角形纹、锯齿纹和菱形纹等。彩绘陶是在烧成的陶器上，用多种颜色描绘花纹，主要用作随葬明器。汉代厚葬之风盛行，彩绘陶的制作极为兴盛。其纹饰有几何纹、植物纹、动物纹及人物纹等，富有生活气息，其色彩以对比强烈的红与黄、白与黑互为主宾，混合使用，装饰性很强。 三人奏乐青铜带钩    西汉（公元前202年﹣公元8年）    1956年内蒙古准格尔旗出土 "滇王之印"金印西汉（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土     此印为金质，蛇钮，印钮与印身为分铸后焊接而成，印面凿刻篆书"滇王之印"4 字。《史记．西南夷列传》记载，公元前109年，滇王降汉，汉武帝在滇国地区设置益州郡，赐滇王王印，使其继续统领滇民。金印的出土，证实了这一历史事实。有学者认为，汉代诸侯王印及文职官印之印文均为铸成，只有部分军职官印因急于封拜而有凿文的。此金印印文为凿制，是由于西汉政府为封赐降汉的滇王而仓促制成的缘故。也有学者认为，印文分为凿制和铸制，在制度上并没有任何抵触，在技术上也不会有什么困难。此金印用凿文，可能是原来铸文的金印不能用来随葬，滇王需要代代相传，所以只能用仿制品。 诅盟场面青铜贮贝器 西汉（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土     此贮贝器器身呈筒形，腰微束，两侧有对称的虎形耳，底部有3只兽爪足。盖上铸1间干栏式房屋及各种人物 127个（未计残缺者）。房屋建筑主要由屋顶和平台构成。屋顶呈人字形，平台由小柱支撑，上面高凳上垂足坐着一位主祭人。这位主祭人的周围放置16面青铜鼓，其左前方和右侧均为参与祭祀者，面前摆放着祭品。平台左右两侧为椎牛刑马、屠豕宰羊等场面。平台之后有击打青铜鼓和缚于的，有待刑的裸体男子和持器盛物的妇女等。诅盟为古代西南民族中极为盛行的一种风俗，凡有重大事件都要用盟誓来约束，设立祭坛，供奉祭品，举行典礼。从此贮贝器的器盖上平台后面杀人祭柱场面来推测，这是一次立柱祭社的仪式。 　　滇国用于贮放贝币的青铜器，盖上的雕塑变现了滇王杀祭诅盟的场面。 七牛虎耳青铜贮贝器 西汉（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土       此贮贝器器身作筒形，中束腰，腰部有对称虎形耳一对，器盖上转七牛，其中六牛环绕于器盖边缘，一牛伫立于青铜鼓上，耸然独出于众牛之上。 贡纳场面青铜贮贝器西汉（公元前202年一公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土     此器原由重叠的两鼓组成，出土时上鼓已残，下鼓鼓口铸有立体人物、牛马等，胴、腰间铸4环耳、器身下部铸4酥牛、根据发式、装束及行进之状，口沿所铸雕像大致可以分为7组，每组多者4人，少者2人，其为首者均盛装佩测，后随者应牵牛引马，或负物，生动展示了臣服的诸族来向滇王纳贡的场面。 　　据研究，在这些族中，可以明显区分出"椎髻"的滇人和"编发"的昆明人，还可以在同为"椎髻"的滇人中发现其能管位置和服饰又大不相同。尤其值得注意的是，背物牵牛这组人物均深目高鼻，穿长裤。据《华阳国志·南中志》记载，陕西地区还有"身毒之民"和"僄越人"侨居，表明古代云南地区居民成分是相当复杂的。 鎏金四人舞俑青铜扣饰    西汉（公元前202年﹣公元8年）    1955-1960年云南晋宁石寨山出土      此扣饰作4人并排站立舞蹈状。4人均头戴尖顶高筒帽，身着长衣，肩部披帔，腰束带，带上佩圆形扣饰；右手执铃，左手挥舞于胸前；口微张，似乎在说教。为取悦、祈求大自然的一切事物和逝去的祖先给人间带来恩赐和保护，滇国居民常举行繁杂的祭祀仪式。在这些仪式中，巫师承担着沟通人与神之间信息的职能。他们一般有两种形象，一种服饰虽与众不同，但形象平和、稳重，以说唱表演为其作法方式；另一种不仅服饰奇特，而且装神弄鬼，狂奔乱跳。此扣饰表现的是滇国巫师起舞作法的场面，巫师的形象和风格属于前者。 青铜枕    西汉（公元前202年﹣公元8年）    1972年云南江川李家山出土     此枕作马鞍形，两端上翘，顶端各焊铸一圆雕立牛，正面铸有双旋纹，背面在虎纹、双旋纹地上浮雕三立牛。青铜枕是滇国特有的器物，在此次古墓群发掘中共出土6件，均位于骨架头部，有的枕上尚留有头骨残片。牛在滇国社会经济中占有重要地位，可以用作祭祀仪式中的牺牲、对外贸易的商品和财富的象征。这些特殊功用是牛的形象在滇国器物上频繁出现的重要原因。 群猴环边青铜扣饰方形群猴环边青铜扣饰西汉（公元前202年一公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土 吊人青铜矛西汉（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土     此矛为圆，刃部呈柳叶形，前端收束成尖锋，中间起脊。刃部近柄处各吊一棵体男子，头梳捶髻，双手背剪，似为受刑之人。滇人青铜矛可以分为阔叶形和柳叶形两种基本样式，其中柳叶形的数量最多。此吊人青铜矛器形奇特，具有浓郁的滇民族风格，是滇人仪仗用青铜兵器中的珍品。 　　两汉四百年，中间被王莽的新朝生生地割裂为西汉和东汉。       虽然东汉的建立者刘秀是汉宗室，但东汉与西汉还是有很多不同的。比如，跟着刘邦打天下的功臣集团基本来自沛县，属于原楚国范围内，所以，西汉文物有楚风。东汉的就写实多了。东汉建都于洛阳，也许是地域的变化，也许是社会的发展，东汉与西汉在社会、文化等方面差别还是很大的。以皇帝的墓葬为例，西汉皇陵都是方形的覆斗式，巍峨如山。东汉皇陵没那么高也没那么方；帝陵地下建筑也改变了西汉以柏木黄心为椁的制度，多用石头砌建椁室。还有，东汉皇陵被盗的基本差不多了，没有大规模考古发掘，所以博物馆里很难看到百分之百的东汉皇家器物，更多的东汉文物来自民间，带着一种生活气息。      再则，东汉出现了一个新的阶层——豪族，他们有大庄园，从而形成庄园经济，还有了家兵，东汉后期的割据形势也是从豪强大族发展出来的。 绿釉陶楼    东汉（公元25年﹣220年）     1956年河南陕县刘家渠出土       此陶楼上有家兵持弩守卫，水塘周围有骑士巡逻警戒，是豪强地主拥有私家武装的反映。 彩绘描金鸟兽云气纹玉枕     东汉（公元25年﹣220年）     1955年河北望都出土      鸟兽云彩玉枕东汉（公元25-220年）1955年河北望都出土     玉枕通体彩绘描金，由十二条长方形石版和三块六角方形石版插嵌而成。石版两面绘有彩图，内容为云气，鸟兽、四神以及神话故事等图像。其绘法是先以墨笔画出单线轮廓，然后再加填朱色与贴金。玉枕是汉代帝王列候及高级贵族、官吏等墓葬中常见的丧葬玉器，通常与玉衣、玉面罩、玉哈、玉握等其他丧葬玉器组合出现。玉枕的出土地点主要有北京、河北、江苏、山东等地，尤以江苏徐州地区出土数量最多。玉枕的形制除了此种由多块玉版插嵌而成外，还有长方盒形、板凳形等多种造型。 绿釉陶水亭      东汉（公元25年﹣220年）      陕西西安新筑镇三里西村出土       此陶水亭位于圆形水池中，池周围环绕人物、马、鹅等，亭高两层，四阿顶，脊端与撒角均饰禽鸟，上层转角处从四根柱上各向两侧出两挑梁，接一斗三升斗拱承檐，下层也以同样结构承起平座。上层平座栏杆内四隅有张弩控弦的武士守卫、中有男子扬袖起舞，旁有一人抚琴、三人拍手伴歌。亭下层有梯。       汉代官僚贵戚都拥有众多的倡优女乐，平时在家中或自娱自乐，或盛邀宾客同饮同乐，竞争豪奢。这件陶水亭就是豪强地主楼居歌娱生活的反映。 陶船     东汉（公元25年﹣220年）     此陶船分3个舱室，前舱矮面宽，蓬顶作拱形，中舱略高，成方形，蓬顶呈圆形而微凸，后舱特高，稍狭，蓬顶作拱形。船首有碇，船尾有舵，舵杆通过舵室固定在船尾部，这是世界上已发现的最早的船舵形象资料。船上塑有6个人物，分立各处。甲板上布置有6组矛和盾。根据船上所里人物身高比例推算，此船长约14-15米，载量约50石，在当时是一艘中等以上的船。船首悬碇，沉入水下，能较好地扣底抓沙。船两侧船舷上铺走道，可供篙手撑篙行走用。船舵位于船尾中部，且装在船尾专设的舵楼中，其板叶宽大，障水有力，下端与船底取齐，水浅时不须提舵。 "熹平石经"残石——在国博、在考博、在川博都见过熹平石经。      东汉熹平四年至光和六年（公元175年﹣183年）     "熹平石经"是中国历史上最早的官定儒家经本，为书法家蔡邕用标准的八分隶书体写成，故又被称为"一体石经"。它集汉隶之大成，用笔方圆兼备，刚柔相济，端美雄健，不但在当时被奉为书法的典范，对后世书法的发展也有很深的影响。 　　汉代许多墓葬中流行用嵌入墓壁上的画像砖作为装饰，其中以四川、河南的发现最为集中，四川在国博的青铜、汉砖、汉俑等宝贝已单独专门整理成篇，这里不再赘述。 平索戏车车骑出行画像砖      汉（公元前202年﹣公元220年）      1984年河南新野樊集村征集      整块画像砖生动展示了汉代平索戏车的杂技场面。平索戏车是汉代流行的一种杂技，车橦在其中难度最大。类似的画像砖在河南南阳地区多有发现。有学者认为，这些画像砖上的戏车图像以写实成分为主，反映了中国古代杂技艺术的高度成就；有的认为它们与官吏出行相结合，为汉代车骑制度的重要补充；有的认为，这些戏车图像所存在的杂技技术方面的不合理因素和包罗万象的构图特点，决定它们不可能以写实成分为主并完全代表了汉代杂技的最高水平，更不能贸然认为它们与汉代的车骑制度有关。 针灸画像石      东汉（公元25年﹣220年）       山东微山两城出土       此画像石中层，刻一人面鸟身的神医正为病人作针刺治疗。 画像砖      南朝（公元420年﹣589年）      1958年河南邓州许庄出土     河南邓州徐庄出土画像砖为一砖一图，镶砌于甬道、墓室。砖画内容分为三类，有贵妇出游、献贡、甲马、武士等车骑出行场面，有郭巨埋儿等孝子故事，有王子乔与浮丘公、商山四皓等道教神仙，有供养飞天、伎乐天人等佛教题材，还有青龙、白虎、朱雀、玄武等四神。每块砖的画面具有强烈的立体感，线条流畅，人物画则具有南朝"秀骨清像"的特征，是南朝绘画的珍贵资料。 石天禄     东汉（公元25年﹣220年）     河南洛阳西郊出土      此石天禄颈背阴刻"猴氏蒿聚成奴作"七字，表明是猴氏（今河南偃师）蒿聚村工匠成奴所作。天禄是东汉时期立于墓前的神兽，常与辟邪配对。 彩绘石骑马人      东汉（公元25-220年）       1955年河北望都出土       此石雕系用整块石灰石雕成，骑马的僮仆头戴黑色平巾帧，身着红地白色流云纹剪襟短衣、粉地红色流云纹大口裤，左手提酒椑，右手提两尾鱼，作欣欣然买酒归来状。 　　东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大变化。西汉石雕一般雕出大体轮廓，力求简练；而东汉石雕则出现了用线条来表现衣饰、羽毛等新风尚。此彩绘石骑马人总体造型古拙雄浑，细部又刻画生动传神，尤其是笑弯的眉眼，使人可以感受到僮仆欢快的心情，为东汉石雕艺术的精品。其题材亦为汉代所仅见。 　　东汉说唱俑     在好几篇文章中都写过，上世纪50年代，出土于四川成都，不同姿态神情的有好几件。国博的这一件知名度最高，头上系着花结，左臂有玉箍，是中华文化早期说唱形式、曲艺形式的生动呈现，它编进了历史课本，成为重要的“镇馆之宝”。 "汉匈奴归义亲汉长"青铜印      东汉（公元25年﹣220年）       1979年青海大通上孙家寨出土        此印为驼钮，印面篆文阴刻"汉匈奴归义亲汉长"8字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中"妇义"是汉政府给予其统辖的周边民族首领的一种封号。       上孙家寨地处河湟之间，古代称为"湟中"之地。在秦以前，这里为古羌人的活动场所，西汉宣帝以后，成为羌人、小月氏、汉人的杂居区。东汉前期，祁连山以南卢水一带居住着匈奴别部"卢水胡"，其中部分越过祁连山、与湟中地区的羌人、月氏胡杂处。此印所称匈奴，即指卢水胡而言。 鎏金神兽青铜牌饰       汉（公元前202年一公元220年）      1980年吉林榆树老河深出土      此牌饰正面铸出一形如飞马的神兽，神兽吻部有弯角上翘，昂首扬尾，四蹄腾空，双翼伸展，作奔腾飞翔状。      《魏书．序记》云：拓跋鲜卑从今天大兴安岭北部即所谓大鲜卑山南迁时，"山高谷深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出"。据研究，牌饰上的神兽正是按照这一神话传说设计的。值得注意的是，吉林榆树老河深在大兴安岭以东，并非拓跋鲜卑南迁时所经之地，这里的墓群应该属于东部鲜卑。关于榆树老河深的族属，曾有鲜卑和夫余两种认识，近年来多数学者倾向于该墓群为夫余遗存。 提链青铜壶      汉（公元前202年﹣公元220年）     1955年广西贵县出土 　　西域各族      汉代的西域，是指玉门关、阳关以西包括今新疆、中亚在内的广大地区。西汉初年，西域一带有乌孙、楼兰、若羌、精绝、于阗、车师、龟兹、疏勒等三十六个小国，有的从事农业，有的以游牧为主。汉武帝派张骞通西域，加强了与西域各族的联系。汉宣帝设立西域都护府，对西域广大地区施行管辖。 "汉归义羌长"青铜印       汉（公元前202年﹣公元220年）      1953年新疆沙雅于什格提出土       此印是汉政府赐给分布在西域昆仑山北麓的羌族首领的官印。 　　楼兰，动听的称呼，消逝的古国。有着诗一般的名字，梦一般的故事，谜一般的消逝。这是我第一次和楼兰那么近距离接触。牛皮靴     西汉（公元前202年﹣公元8年）     1934年新疆罗布泊楼兰遗址出土 梳毛木手·桨形木器（此器是插在墓前标志）·木篦       西汉（公元前202年﹣公元8年）     1934年新疆罗布泊楼兰遗址出土 四、多民族政权并立的三国两晋南北朝（公元220年—589年）     东汉灭亡后，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。此后，经历了西晋的短暂统一，中国进入一个多民族政权并立的时期，南方出现了代表门阀世族利益的东晋及南朝政权，北方则出现了主要由少数民族统治建立的"十六国"及北朝政权。这一时期，民族融合在规模与程度上都超越以往时代，为统一的多民族的隋唐王朝建立奠定了基础。 青瓷莲花尊    北朝（公元386年﹣581年）     1948年河北景县封氏墓群出土     莲花尊以仰覆莲花为主题纹，辅以宝相花、团龙、兽面等纹饰，运用了模制堆贴、镶嵌、刻划等装饰技法。莲花尊的装饰繁褥，釉层凝厚，是北方青瓷精品。 青瓷虎子      三国·吴赤乌十四年（公元251年）      1955年江苏南京出土青瓷夜壶     虎子的提梁呈背部弓起的奔虎状，腹部刻划有"赤乌十四年会稽上虞师袁宜作"铭文。虎子是江浙地区魏晋南北朝时期常见的随葬器物，其用途有溺器、盛水器等不同说法。瓷器自问世以来，因经久耐用、不怕腐蚀、便于洗涤而深受人们的喜爱，日常用品日益瓷化，不仅具有实用性，器型亦精巧生动。     早期的瓷器都是青瓷。瓷土中或多或少的都含铁，高温烧造后就呈现出青色。从科学角度上讲，白瓷、青瓷、黑瓷都是一种瓷，都叫青瓷。 陶俑——可以在这些陶俑的脚上见到中国使用马镫的最早实物证据。      西晋（公元265年﹣316年）      1958年湖南长沙金盆岭出土       西晋县令的墓葬，包括骑俑、文吏俑、武吏俑等，继承了两汉时期随葬陶俑的习俗。该墓出土的7件骑俑中，有的马匹侧有一个供上马使用的三角形马蹬，这是中国使用马镫的最早实物证据。中国古代在很长的时间里并无马蹬，骑乘者上马费力，骑乘时要双腿夹紧马腹，马蹬的出现改写了骑乘的历史。公元4世纪前期，单侧马蹬逐渐发展为双侧马镫。马镫成为马具的重要组成部分，不仅便利上下，而且借助于马镫，可以让骑乘者保持身体平衡，便于控制马匹，减少体力的消耗。马镫的出现，为骑乘技术的发展和组建重装骑兵奠定了基础。 　　其实在辽博我们见过镇馆之宝——铜鎏金木芯马镫，十六国时期的，时间上比西晋晚。 陶武士俑、陶牛车     十六国（公元304年﹣-419年）      1951年陕西西安草厂坡出土      武士俑与陶牛车是随葬俑，武士头带盔、身穿铠甲、战马会身披戎装、这是南北朝时期甲骑具装俑的形象，甲骑具装是南北朝时期盛行的骑兵装备，标志省中国古代骑兵发展到重装骑兵阶段，鲜卑重装骑兵军队具有极强的冲击力，在建立北权、统一北方、南北对峙的过程中发挥了积极的作用。 青瓷熊灯      三国·吴甘露元年（公元265年）      1958年江苏南京清凉山出土       熊灯由体形盘，熊形柱和圆盘三部分组成，圆盘底面刻"甘露元年五月造"铭文。       三国两晋时期，随着制瓷业的发展，瓷灯成为灯具的主要品种，造型多为别致的动物。该瓷灯的熊坐在底盘上，头顶灯盘，双臂护在头两侧，有着熊特有的憨态，身体刻划细线以代表鬃毛，是极具意趣的佳作。 三体石经      三国．魏正始二年（公元241年）       石经因立于魏正始年间又称"正始石经"，是用战国古文、小、隶书三种字体刻写的《尚书》《春秋》及部分《左传》文字，反映了中国古代字体的演变过程。一般认为石经碑石原有28块，初立于汉魏洛阳南郊太学（今河南偃师佃庄乡）讲堂西侧。其后几经迁运，石经逐渐散失。宋代以后，陆续有残石出土，最大的一块1922年出土于河南洛阳太学遗址，其上共 1800 余字。 青瓷羊形烛台      三国·吴（公元222年﹣280年）       1958年江苏南京清凉山出土       瓷羊身躯肥壮，呈跪姿。头顶有一圆形插孔，昂首张口，羊角卷曲。全身施釉，釉色莹润。有学者认为此器是插蜡烛用的烛台，也有学者认为是盛水器。     此烛台釉色匀净，胎釉结合紧密，表现出较高的瓷器烧造水平。三国时期，制瓷工艺在坯料选用、成型工艺、釉料配制、施釉方法等方面都有改进，使得青瓷器在产量、种类和质量上都比东汉时期有明显提高。 青瓷羊形烛台    东晋（公元317年﹣420年）    1976年江苏镇江出土     瓷羊身上有几处深褐色斑点，这是两晋南朝时期瓷器出现的点彩装饰技法。一般先将褐彩涂在瓷器的胎体上，然后罩上青釉，再入窑高温一次烧成。点彩的面积不是很大，有的是在器物的口沿，肩和器盖盖面上加数点褐彩，有的是在器物的肩腹部用褐色点彩组成各种图案，还有的是在动物的重点部位点缀褐色斑点。这种装饰技法打破了青釉单一的色调，使瓷器的色彩更显加活泼，褐色点彩是我国釉下彩瓷的初期形式，为后来的釉下彩瓷发展奠定了基础。 黑釉楼阁佛像陶魂瓶 三国．吴（公元222年﹣280年）    江苏南京出土     魂瓶分为三层，贴塑有20余尊结跏趺坐的佛像。这是流行于三国孙吴至西晋时期的一种形式独特的随葬明器，多出土于江苏、浙江地区，又称"谷仓罐"或"堆塑罐"。三国、西晋时期，佛像作为纹饰被广泛运用于壶、罐、洗、钵、魂瓶等类器物上，是佛教传入中国初期的表现形式。 青瓷魂瓶      西晋（公元265年﹣316年）      魂瓶又称谷仓罐，是随葬用的冥器，流行于三国吴及西晋时期。魂瓶成型工艺十分复杂，采用了贴片、手捏、模印、镂雕等技术。 马头鹿角形金步摇 北朝（公元386年﹣581年）1981年内蒙古达尔罕茂明安联合旗出土     步摇是中国古代重要头饰之一，多用金玉等材料制作，呈树枝形状，制作考究的则在树枝上缀有花鸟禽兽等装饰物。当佩戴者行走时，饰物随着步履的颤动而不停地摇曳，因此得名"步摇"。此步摇是北方游牧民族典型的装饰品，以草原上常见的牛、马、鹿等动物形象作为主题纹饰。 牛头鹿角形金步摇 北朝（公元386年﹣581年）1981年内蒙古达尔罕茂明安联合旗出土 　　辽宁博物馆馆藏的慕容鲜卑金步摇 彩绘陶俑    北魏（公元386年﹣534年）     1965年河南洛阳元巶墓出土     北魏孝文帝拓跋宏积极推行"汉化"改革，促进了民族融合。元巶墓多数陶俑身穿汉族服装。 "河内太守"青铜虎符      北魏（公元386年﹣534年）      1955年内蒙古土默特旗美岱村出土 虎符为两半合成的整符，是北魏政权传达命令或调兵遣将的凭证。虎符的前胸左右各刻"河内太守"铭文，腹下分刻"铜虎符左"和"铜虎符右"铭文，背铭"皇帝与河内太守铜虎符第三"一行文字中剖为二，只有合符才能通读。 网纹玻璃杯北魏（公元386年﹣534年）1948年河北景县封氏墓群出土       玻璃杯以模吹制法成型，器壁薄而光滑，外壁有明显的水平纹理。经检测，此玻璃杯为钠钙玻璃，属于罗马玻璃，即公元前1世纪至公元5世纪罗马帝国领域制作的玻璃产品。作为舶来品，网纹玻璃杯是当时中西往来的证物。 陶马北朝（公元386年﹣581年）1948年河北景县封氏墓群出土       马在游牧民族中具有特殊地位，北朝墓葬的陶马较为普遍。此陶马比例准确，雕塑细腻，生动表现出马匹矫健有力的雄姿。 陶镇墓兽 北魏（公元386年﹣534年） 1965年河南洛阳元配幕出土    镇墓兽是守护成镇守墓葬的特殊陶俑，一般成对出现，包括人首兽身和兽首兽身两种形式，该镇墓兽为兽首兽身形象，其脊骨上有竖起的鬃毛，象征着灵兽的属性，而张嘴吐舌的夸张形象起到驱邪愤恶的作用。 陶骆驼      北齐（公元550年﹣577年）      1955年山西太原护坡出土      骆驼背上驮有鞍架、铺有长毯，毯上有货袋，表现了骆驼用以载物的用途，雕塑者以写实的风格塑造出骆驼的健壮体魄和怡然自得的神情，是北朝雕塑的佳作。 陶牛车    北齐（公元550年﹣577年）    1955年山西太原扩坡出土    牛车是魏晋南北朝时期墓葬俑群的中心，是当时盛行乘坐牛车之风的反映。汉代的牛车多为地位较低之人乘坐或用来运载货物，魏晋至盛唐时期，牛车因行驶缓慢平稳、车厢宽大舒适而成为主要出行工具。 白双且（jie）造石佛塔十六国．北凉（公元401年﹣439年）1969年甘肃酒泉出土     石塔造于缘禾（延和）三年（公元434年），多为礼拜或禅观之用。原有塔座，现仅存塔基、塔身和塔肩三层。底层八角形塔基上雕刻施主的发愿文和佛经，中间圆柱形塔身和上层覆钵形塔肩均雕有佛坐像和菩萨像。这类石佛塔多雕刻于北凉时期，也被称为"北凉石塔"，主要出土于武威、酒泉、敦煌、吐鲁番等地。北凉石塔现存14座，除雕刻佛像和经文外，部分石塔上刻有八卦符号，且石塔发愿文的主要内容是为君王、父母、师长祈福发愿，表明早期佛教是依附和借助中国传统文化进行传播的。 "王阿善造"石像 北魏隆绪元年（公元527年）石像是道教造像。道教的早期形式是东汉时期的太平道和五斗米教，起初在民间流行。魏晋南北朝时期，玄学和佛教日渐兴起，促使道教发展，形成了对老子的神化，建立了以"太上老君"为核心的神仙理论体系。早期的道教不供奉神像，魏晋南北朝时期开始仿照佛教制作神像，因而早期道教造像上留有佛教造像的影子。 元羽墓志北魏景明二年（公元501年）1918年河南洛阳出土 袁裕石碑北魏。陵明二年（501年）1918年在河南娄阳沦陷葛志志文共13行，177字，首题"侍中司徒公广陵王墓志铭"，记述了元羽的生平。元羽是孝文帝之弟，支持改革。孝文帝改革的内容之一是改变少数民族姓氏和籍贯，此墓志显示北魏皇族的姓氏由"拓拢" 改为汉族的"元"姓，籍贯改为中原的"河南"郡。 独孤信墓志     北周元年（公元557年）    1953年陕西咸阳出土    墓志盖已佚，志文共16行，220字，首题"周故柱国大将军雍州刺史河内戾公墓誌"，记述了独孤信的姓名、籍贯、家世谱系、卒年、葬日、葬地及夫人和3个儿子的名字。独孤信是北朝将领，出身于鲜卑化的匈奴贵族之家。北魏末年，他参与"六镇起义"，追随宇文泰建立西魏王朝，并成为西魏"六柱国"（西魏实际统治者宇文泰改革军事体制，推行"府兵制"，设8位柱国大将军，其中6人分领全国军队）之一。独孤信死于西魏、北周改朝换代之际的政治斗争，墓志内容简略，与他高贵的身份很不相称。 五、绽放的隋唐（公元581—960）   隋唐的大一统让古代中国再次进入一个兴盛的时期，以西京长安、东都洛阳为中心，疆域、经济、文化空前强大繁荣。“贞观之治”、“开元盛世”都是被后世津津乐道的。<a href="https://www.meipian.cn/52o5x2d3" rel="noopener noreferrer" target="_blank"> 绽放的大唐——半解国博“古代中国”隋唐部分藏品</a> 六、一半是水一半是火的“宋辽夏金元”（公元916年—1368年）      从公元10世纪开始，中国逐渐形成了新的格局。汉族建立的宋统治了从黄河中下游流域直至南海的地区，后被迫退缩到江淮以南，但始终在经济、文化方面居于核心地位。北方的契丹、党项和女真先后建立了辽、夏和金政权，西南有吐蕃和大理。     钱穆在《中国历代政治得失》里面说：宋朝积弱积贫“贫”指的是国家实力和财政收支的贫乏；“弱”则指的是对外竞争，尤其是对外作战的力量薄弱。的确，说到宋朝，大多数的人会想到“靖康之耻”、“连年战败”、“崖山之役”这些形容词或者历史事件；但外国学者则认为宋代是中国历史上“最辉煌”的时期，李约瑟认为“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代”。想想“清明上河图”、想想电视剧“知否知否”中的场景，宋是值得称道的朝代。两宋时期，国家财政收入较隋唐时期有了大幅增加，国家财政和民间财富的积累也是中国历史上首屈一指的。可以说在宋朝实行的是积极的财政政策和货币政策以及宽松的经济政策。比如在宋代，废除了坊市的城郭制度，一定程度上刺激了城市商品经济的发展。经济的繁荣，文化的昌盛，尤其是士大夫敢说话。大臣敢追着皇帝批评，不是哪个朝代都有这个肚量的。宋朝是中国古代文明的巅峰（确切地说是汉文明发展的越来越好的时候被蒙古打断了），     写这段，正在听“王立群读宋史之宋太祖“。赵匡胤、赵光义兄弟经过五代十国走马灯般地时代，欺负人家孤儿寡母得到赵宋政权，得来的不光彩，是赵宋王朝抹不去的阴影。宋朝的开局充满算计，赵匡胤上位后故意削弱武将们的实力，以避免他们作乱。防范是刻在赵宋皇帝血液里的，皇帝一直用怀疑的眼光来看武将，不管你立下了多大的功劳，他始终觉得你要谋反，南宋的岳飞就是这样一个典型。宋朝的重文轻武是有根源。    因为轻武，宋的战斗力不是一般的弱。想收复燕云十六州，却屡战屡败，在宋真宗不情不愿的御驾亲征下签订了“胜利成果”澶渊之盟。打不过辽，也打不赢西夏，徽宗钦宗还被金一勺烩摞去了苦寒之地，与金只能长期对峙。      国博展出的不少宋代文物，日常生活、军事、瓷器、建设、经济一个都不少。 北宋禁军的两方铜印。“神卫左第四军第二指挥第五都记”青铜印          北宋 太平兴国六年（公元981年）          此印为北宋禁军”神卫“左厢所辖第四军第二指挥第五都的印信。 “拱圣下七都虞候朱记”青铜印         北宋  端拱二年（公元989年）        此印为北宋禁军”拱圣“军中都虞候的印信。 "鄜延第四将带器械"青铜牌      北宋（公元960年﹣1127年）     为改变禁军"更戌法"造成的兵不知将、将不知兵、战斗力低的状况，王安石变法中一项重要的措施是改革军制，实行将兵法。除在京禁军及部分禁军以外，其余禁军与地方武装混合组成"将"的编制，设正、副将为长官，每"将"人数多至上万，少则3000以下，北方以路为单位，其下按第一将、第二将等序号编制，东南地区统一编为13将。将兵一般成守本路，诸将长官统领并训练本将兵士，以达到将知兵、兵知将，提高战斗力。       都延路是陕西北部的一个军区，治所在今延安市，是防御西夏进犯的军事要地，因而较早施行将兵法。此牌是都延路第四将下属军官佩带的凭证。 “行在会子库”青铜版         南宋（公元1127年﹣1279年）      “会子”，最初是一种民间取钱的凭证。南宋将会子收归官营，又建立了纸币发行机构。       南宋·"行在会子库"青铜版，这是印刷会子的印版，“会子"产生于北宋，最初是一种民间取钱的凭证，南宋政府把会子收归官营。此印版中部反刻"行在会子库"，上方左框内反刻"大壹贯文省"，右框内反刻 "第壹佰拾料"。两框之间反刻七列字："敕伪造会子犯人处斩，赏钱壹阡贯……”。     北宋 “嘉祐”青铜则。<div>           它是衡器，铭文标明重100斤，实测是64000克。由此推测，宋代的1斤折合现在的重量为640克。</div> 海船纹青铜镜宋（公元960年﹣1279年）     此镜为八出菱花形，镜背图案以海波纹为底，起伏的波涛中有一条桅杆高耸的海船正在行驶，船头船尾以及船舱中的人物清晰可见。镜钮上方铸有篆书铭文"煌亟昌天"四字，是祈祷保佑出海者平安的意思。带有这种图案和铭文的青铜镜不仅是海船上的生活用具，也是带有宗教色彩的祈祷用具。     海船乘风破浪是宋代青铜镜的常见图案，说明当时海上交通与贸易所占的重要地位，也表达了经常出海的人们对于航海安全的渴望。 南宋（公元1127年﹣1279年）"吉州李道工夫"葵花青铜镜       此镜铭记中的"吉州"即今江西吉安，"李道"是店家字号，"工夫"则指精心制作。 "湖州石十郎家无比炼铜照子"        "照子"在宋代时是青铜镜的意思。 "湖州仪凤桥真正一色青铜镜”       湖州（今浙江湖州）是宋代著名的青铜镜产地，考古发现的杭州镜几乎遍及南方各地。苏、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等省区都有出土。甚至在日本出土和收藏的青铜镜居多。湖州镜以石家镜最为著名、镜上铭文有的列出石家排行、有的标出作坊所在地、具有强烈的市场意识。     得益于两宋时湖州农业的发展，极多人力可以从土地上解放出来，专门从事手工业，经济发达，店铺、手工作坊遍布城乡，更有专职商人将货物销售到全园各地，这是湖州镜远销的原因。 宋代的广告"济南刘家功夫针铺"广告青铜版——记得大学上“经营管理课”，老师讲改革开放后的第一则广告，但真没想到在宋代就有了正儿巴经的广告。宋（公元960年﹣1279年）      这块青铜版是用来印刷广告的，印版上方标明店铺字号"济南刘家功夫针铺"，中间刻有一幅"白兔捣药图"，图案两侧注明"认门前白兔儿为记"。图案下方是广告词："收买上等钢条，造功夫细针。不误宅院使用，囗囗兴贩，别有加饶，请记白。"这是现存最早有关商品宣传广告的实物。       宋代城市人口众多，大都市人口在百万左右，中等城市人口在十万以上，具有较强的消费能力，同时城市打破了市、坊限制，市场交易无处不在，商品经济空前活跃，各类商店和作坊遍布大街小巷，同行间的竞争日益激烈，不少店铺为了推销自己的产品，招牌和广告意识浓厚。 宋 “张四郎”圆银碟。每件碟的外底都錾刻工匠名——“张四郎”戳记。商品经济的日趋繁荣使市场竞争更为激烈，出现了现存最早的广告和商标。商业标识在商业活动中被广泛应用，标志着社会经济发展进入了新的阶段。 宋代城市兴起和商业的繁荣带动了金银器制作业的兴旺。由于金银器需求量增大，宋代出现了很多加工制作金银器的民间作坊。随着同行间竞争的日益加剧，宋代金银器往往在器物上标明制作店铺、产地或工匠名号作为商标。 "吉州李道工夫"葵花青铜镜"湖州石十郎家无比炼铜照子""湖州仪凤桥石家真正一色青铜镜"南宋（公元1127年﹣1279年）南宋（公元1127年﹣1279年）南宋（公元1127年﹣1279年）此被铭记中的"吉州"即今江西吉安，"李道"是店家字号，"工夫"则指精心制作。"黑子"在宋代时是青铜镜的意思。     湖州（今浙江湖州）是宋代著名的青铜锦产地，考古发现的杭州镜几乎遍及南方各地。苏、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等省区都有出土。甚至在日本出上和收藏的青晚居多，湖州镜以石家镜最为著名、镜上铭文有的列出石家排行、有的标出作场所在地价、具有强烈的市场意识。       得益于两宋时潮州农业的发展，极多人力可以从土地上解放出来，专门从事手工业、济发达、店铺、手工作坊遍布城乡，更有专职商人将货物销售到全园各地，这是漏州要原因。 宋·木雕观音像 "丁都赛"戏曲雕砖     北宋（公元960年﹣1127年）      传河南偃师出土      此砖雕模印"丁都赛"的戏装全身像。丁都赛是北宋徽宗政和、宣和年间都城汴京的著名女杂剧艺人。北宋东京城出现了集中演出各种伎艺的瓦肆、勾栏，为戏剧向综合艺术发展提供了条件。宋杂剧就是在继承前代歌舞戏、参军戏、说唱、词调、民间歌曲等艺术的基础上融合、发展而产生的戏曲形式。其表演内容为日常生活中的杂事，主要是带有滑稽性质的短剧。宋杂剧每场戏演员四至六人，角色不同。雕砖上丁都赛的戏装形象，说明宋杂剧已具备了艺术形象的定型化，呈现出中国戏曲表演艺术的基本特征，为后世戏曲艺术表演动作的程式化和化妆艺术的脸谱化打下了基础。 　　一组宋代石刻，反映出宋代社会生活的方方面面。身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。具有很强的写实性，人物形体刻画完美。姿态随意活泼，富有个性，具有时代风格。 繁（ po ）塔砖       北宋（公元960年﹣1127年）       此砖为繁塔上的雕砖，正中深凹成圓形佛龛，浮雕人像高鼻深目、大耳，为一胡僧。僧人身背经筐，手持拂尘，一只虎紧随其旁，是唐宋时期比较常见的"行脚僧"图，描绘的是西域胡僧东来传经授法的情景。       繁塔位于北宋东京城南天清寺中。当时东京城内寺院众多，相国寺、开宝寺、太平兴国寺、天清寺并称为京城四大名寺。繁塔大约筹建于北宋开宝年间（公元969年﹣976年），竣工于淳化元年（公元990年）以后，是当时东京城内最高的塔，原为六角九层，现存下面三层。繁塔的内外壁镶嵌着数以千计的浮雕砖，一砖一像，分别刻有菩萨、罗汉、佛经故事等内容。 宋东京城墙砖      北宋·河南开封出土 信开宝寺塔龙纹砖北宋（公元960年﹣1127年）      此砖原镶嵌于开宝寺塔外壁。开宝寺塔位于今河南开封市东北部，始建于北宋太平兴国七年（公元982年），原为木塔，后改建砖塔，由于塔外壁嵌褐色花砖和琉璃瓦，颜色近铁，故又称铁塔。 印刷术的普及与火药、指南针的应用     印刷技术、火药和指南针北宋时期雕版印刷得到普及，同时出现了活字印刷；火药、指南针在这一时期被广泛应用。这些发明先后传入亚、欧各国，对世界科学文化的发展起到了巨大的推进作用。《吉祥遍至口和（合）本续》          西夏（公元1038 ﹣1227年）      1991年宁夏贺兰拜寺淘方塔出土        这是迄今为止世界上发现的最早的木活字版印刷品。 蒺藜陶弹 北宋水浮法指南针      据《梦溪笔谈》和《本草衍义》按1:1比例复制。 建筑 宋代，中国的木结构建筑日臻完美，建筑形式丰富，技术高超，而且吸收了一些外来建筑的技术和风格。 辽阔的大辽      907年，辽太祖耶律阿保机成为契丹可汗，916年始建年号，建国号“契丹”，辽太宗改国号为“大辽”。宋太祖赵匡胤建宋于960年，契丹建国比宋还早了半世纪。辽是一个曾经控制过北方广大疆域的强大政权。1125年辽天祚帝耶律延禧为金兵俘虏，辽灭亡；耶律大石建西辽，1218年被蒙古所灭。辽，从耶律阿保机建国到西辽灭亡，延续了三百余年。辽与宋长期对峙，让宋很头疼，宋太宗多次北伐均无功而返，高梁河之战更是败得老惨。之后，多次拉锯，1005年宋辽签订澶渊之盟，换来辽宋百余年的和平。       辽朝创造了辉煌的文化，留下了丰富的文化遗产。义县奉国寺的七尊大佛、应县木塔、天津独乐寺等都是辽朝留下的建筑。辽朝的手工业、艺术、科技也都达到很高水准。       国家博物馆“古代中国”辽宋夏金元部分展出的辽代文物。东西不算多，却展现出辽朝所取得的非凡成就。 辽正慧大师舍利塔小石碑 青铜马铃——契丹是马上民族，马具是必不可少的。<div>      辽（公元916—1125年）</div><div>      1954年内蒙古赤峰辽附马来墓出土</div> 嵩德宫铜铫      辽（公元907年﹣1125年）      1950年辽宁省义县清河门辽墓出土      这是一件由朝廷铸造的标准量器，筒身内2/3处有档隔，将铜铫分为上下两个皿状容器。上部容器容量为1047毫升，下部为500毫升。铜铫外壁刻有铭文："嵩德宫造重一斤□□□三日"。据考古发掘报告，铜铫的重量相当于今天的一公斤，即二斤。考虑到年久锈蚀，重量比当时有所增加，且全器保存较好，推测其出范时实际重量应在今天的一斤以上、二斤以下，此器本身实际重量或到当时衡一斤左右。嵩德宫，据《辽史·营卫志》，即崇德宫，是辽圣宗母亲、承天太后萧绰的宫卫。 褐釉鸡冠壶      辽（公元916年﹣1125年）      1956年北京市复兴门外出土 双凤双兽葵瓣铜镜    辽（公元916-1125年）    1954年内蒙古赤峰出土 鎏金鹿纹银鸡冠壶 辽（公元916—1125年） 1979年内蒙古赤峰出土 鳞纹银壶       辽（公元916年﹣1125年）     1954年内蒙古赤峰辽驸马墓出土     这件银壶腹部中间饰带状纹，上下布满鱼鳞纹，肩部前后鼻钮接弓形提梁。壶盖中部隆起，有钮，上套链连接提梁。此银壶造型优美，说明当时契丹族的金银器制作工艺已经达到相当高的水平。       我国北方草原地区早在夏商时期已经开始出现金银器，经过东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、突厥等民族的继承发展，到契丹族建立辽政权后，达到了金银器发展的鼎盛时期。已发现的辽代金银器涵盖了契丹族生活的方方面面。辽代早期金银器受唐代金银器工艺的影响，在发展过程中逐渐形成本民族的独特风格，成为中国古代北方草原民族金银器发展的高峰。 神秘的西夏      党项族是我国古代西北民族，属羌族的一支。公元1038年，党项族首领元昊建立西政权，国号大夏，又自称邦泥定国或大白高国。因其在西北，故称之为西夏。开国之君李元昊，历经十帝，享国189年，公元1227年被蒙古所灭。      成吉思汗是死于征服西夏的战争中，所以元朝在为前代著史的时候，修了《宋史》《辽史》和《金史》，独独没给西夏修史。因此，享国近200年的西夏就消失在历史的尘埃中。         西夏灭亡后让西夏重回视线的第一个学者是清代金石学家张澍，1804年在武威清应寺发现了一方西夏文石碑，并确认那是西夏文。1934年德国飞行员从飞机上拍摄到位于贺兰山东麓的西夏陵，即西夏皇帝和陪葬大臣们的墓地，内有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1处。，大大小小的王陵和陪葬墓看着像金字塔或白蚁堆。对于西夏发现作用最大也是损失最大的是俄罗斯探险家科兹洛夫，他在上世纪初发现了黑水城，并扫荡了那里的文物，现在那批文物都存放在俄罗斯东方研究院。其中最重要的一份是名为《番汉合时掌中珠》的西夏文和汉文的小字典，这本书就是打开西夏文明的钥匙。         关于西夏的纪录片有两部挺好的，《探秘西夏陵》和《神秘的西夏》，后者对于党项族的来源和去处也有所涉及。因为现在的56个民族中没有党项族，他们从哪里来又到了哪里去是一个历史之谜。最大的可能是他们来自高原又回到了高原。       按实力，西夏最弱，却顽强地周旋于宋辽、宋金之间，牢牢地实现鼎立之势，自有其生存之道。国家博物馆“古代中国”展的“辽宋夏金元时期”展出一些西夏文物。就算是揭开神秘西夏的一角吧。 绿釉鸱吻    西夏（公元1038年﹣1227年）    1974年宁夏银川西夏陵出土     这是殿堂正脊两端的装饰物，呈龙首鱼身状。       西夏陵出土鸱吻有琉璃、灰陶两种，造型与此同。汉以前宫殿的正脊两端高高翘起，似凤鸟展翅，名"鸱尾"；唐代鸱尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊，多名"鸱吻"。宋代龙首鱼身、张口吞脊的鸱吻形象被固定下来。西夏陵出土鸱吻与同一时期河北蓟县独乐寺辽代山门鸱吻、山西大同华严寺大雄宝殿金代北鸱吻均属同一类型。 西夏文“首领”青铜印。青铜腰牌 西夏文“敕燃马牌”青铜敕牌。      它是西夏使者传递紧急文书、命令的身份证，由两片圆形青铜牌组成，可相扣校验。上端附扁方形提钮。一青铜牌刻回曲花卉纹，边缘有西夏文"敕"字，另一青铜牌刻西夏文"敕燃马牌"，意为"敕令驿马昼夜疾驰"。      西夏本来是没有文字的，李元昊命手下大臣野利任荣创建文字，看着像汉字，但又不是汉字。因为党项族没了，西夏文也随之变成死文字。多亏发现那本小字典《番汉合时掌中珠》。 西夏钱币       西夏钱币仿中原之制，以方孔圆钱为形，小平、折二兼有，以小平为主。西夏十帝先后祷造钱币14种，均为年号钱，包括西夏文福圣宝钱（一说为禀德宝钱）、西夏文大安宝钱和汉文大安通宝、西夏文贞观宝钱、汉文元德通宝和重宝、汉文大德通宝、汉文天盛元宝铜和铁钱、西夏文乾宝钱铜、铁钱和汉文乾元宝铜、铁钱、西夏文天庆宝钱和汉文天庆元宝、汉文皇建元宝、汉文光定元宝。      以有文献记载的天盛年间设立"通济监"铸钱为分界线，西夏铸币呈现两种明显特点：通济监设立以前，铸币稀少，工艺较粗糙，钱体略小；通济监设立以后，钱币缘郭规整，布局得当，字体秀丽，铸造精工，出土数量增多。不过西夏虽持续铸币，境内流通钱币仍以宋钱为主，西夏钱币的铸造更多作为西夏王朝独立的象征，或用以赏赐官员、祭祀祖先。 褐釉剔花扁壶      西夏（公元1038年﹣1227年）      1985年宁夏海原征集      这类瓷扁壶在西夏瓷器中比较常见，也最具民族特色。 瓦片、兽面纹瓦当       西夏（公元1038年﹣1227年）       瓦当是中国古代建筑的重要构件，于西周中晚期出现，明清时仍然使用。西夏瓦当一般分红陶、灰陶、绿琉璃三种，多模制而成，当面圆形，主体纹饰为兽面或花卉，外饰一周连珠纹或重环纹。      兽面纹瓦当是西夏瓦当的主流，在各类建筑遗址均有发现，尤以西夏陵区出土为精，兽面两腮鼓起，双目圆睁，眉毛怒竖，图案化极强，是中国瓦当艺术的又一次辉煌。 不太让人喜欢的金朝      国家博物馆“古代中国”展的宋辽夏金元部分，金代文物最少。       金朝，1115年-1234年，女真族建立，开国之君为完颜阿骨打，共传十帝，享国119年，被蒙古所灭。      提到金朝，首先想到的是靖康耻，岳飞。女真被辽欺负，金太祖完颜阿骨打起兵反辽，1125年灭辽朝。本来是和北宋合作灭辽，但金在1127年反手就把北宋灭了。赵构在临安建立南宋，继续与金作战。金宋在1141年签订“绍兴和议”，开始长期对峙，直到先后被蒙元所灭。         也许被蒙古扫得太彻底了，金朝留下的文物没有辽朝丰富。金朝最大的贡献是建立金中都，之后才有元大都和北京城。        金起初的时候没文化，但到了金章宗的时候已经很有文化了，金章宗本人就写得一手好瘦金体。       虽然他们取得了中原的土地，但迅速被汉文化同化，从另一个角度上，是谁征服了谁呢，谁是最终的胜利者？这是一个问题。 列鞢     金（公元1115年﹣1234年）     1973年黑龙江绥滨出土       这是女真贵族腰间佩带的豪华饰品，出土时由数层丝绸包裹。整器由金、银、玉石、玛瑙制成，上部一鎏金银盒下缀长方体金饰，内镶两块红玛瑙。金饰两侧各系一串玛瑙珠。金饰下方用黄丝线缀一水晶球，球上下两端置鎏金银花托，下方为一水滴状玉饰。两串玛瑙珠下方各与两片上下叠置的长方形玉条两端相连。玉条下一梭形玉饰，下缀15颗红玛瑙珠。整个物件做工精细，用材珍贵。       据《金史》记载，昭祖石鲁（金太祖完颜阿骨打之曾祖父）劫掠他部财产后，为报叔父谢里忽此前的救命之恩，私自留下一件金列鞢前去赠送。可见列鞢在当时为女真贵族的珍贵之物。 柳毅传书故事场面青铜镜     金（公元1115年﹣1234年）    1964年黑龙江阿城出土     这是金代最流行的人物故事镜之一。镜钮左侧一大树下站一对男女拱手见礼，河边一侍者牵马立于一旁。表现洞庭湖龙君小女儿牧羊道旁，向柳毅诉说嫁给泾河小龙的不幸，柳毅应允为她传递书信的情景。纹饰取材于唐李朝威传奇《柳毅传》。人物故事镜最早出现在魏晋，发展于唐宋，至金代成为最流行的镜类之一。金代人物故事镜在吸收借鉴汉民族文化的同时，将其与反映女真人生活习惯和审美特征的纹饰相结合，创造出具有鲜明时代特征的铜镜纹饰。在表现手法上也摆脱了以往传统神话人物纹饰镜的束缚，以写实为主，生活气息浓厚。 秦桧铁跪像——这俩口子真不知道怎么想的，曹操挟天子二十五年，做丞相十三年，但是，终其一生，并未称帝，就是不想载入史册背上骂名。这两口子，只顾自己不顾国家，被大家所痛恨，到处都是跪像，留下千古罪名。 清（公元1644年﹣1911年） 原在北京市崇文门外精忠庙    秦桧（公元1090-1155年），字会之，江宁（今江苏南京）人，南宋初年权臣。秦桧全力主张与金议和，于公元1141年帮助宋高宗解除了韩世忠、岳飞等抗金将领的兵权，又用"莫须有"的罪名杀害岳飞父子，此后推动南宋与金签订"绍兴和议"。 "兴定宝泉"青铜版     金兴定二年（公元1218年）     金政府从公元1154年开始发行交钞，后来由于通货膨胀，经常更换新钞，改变钞名，兴定宝泉就是其中一种。       “宋辽夏金元”四百年间战乱不断，到 13世纪蒙古这个马上民族的兴起，结束了多民族政权并立、对峙的局面，实现了大统一。忠翊侍卫亲军弩军百户印      元至治元年（公元1321年） 1956年内蒙古自治区乌兰察布盟武川县出土       该印铜质，八思巴字印文译为"忠翊侍卫亲军弩军百户印"。印背右侧阴刻与正面印文字义相同的汉字，左侧阴刻汉字"中书礼部造"、"至治元年五月口日"。侍卫亲军是蒙古统治者进入中原后，仿照中原王朝军制设置的一支禁卫军，弩军是侍卫亲军中的一个兵种，设一个千户所，下辖十个百户。 元·"至元通行宝钞"青铜版。         中国是世界上最早应用纯纸币流通的国家。1260年，元世祖忽必烈继承汗位后，发行了中统宝钞，1287年改造至元宝钞，并规定禁止黄金、白银和铜作为货币流通。钞版黄铜质，黑漆古包浆，长方形，两面形制格局基本相同，横额自左书有汉字“至元通行宝钞”。 至元通行宝钞    元（公元1206年﹣1368年）    1959年西藏萨迦寺发现     这是一张元朝时期的纸币，纸张用褚树皮制作，所以又称"褚币"。钞面上印写有宝钞名称、币值、适用范围、发行机构、防伪花纹和伪造处罚等信息。元朝从公元1260年开始以政府发行的纸币作为唯一合法货币，先后发行了"中统元宝交钞"、"至元通行宝钞"和"至正中统交钞"，其中以"至元通行宝钞"使用时间最长，也是流通中最主要的货币。元政府为配合发行至元钞面颁布的《至元宝钞通行条画》十四款，是世界上最早的较完备的币制条例，对后世的纸币流通制度有很大的影响。 种植业和纺织业的进步      这一时期的农学取得较大成就，出现了一批总结生产经验的农书。农业科技知识得到普及和提高，种植业和纺织业取得进步，垦田面积显著增长、先进农具得到推广，南北农作物品种得到交流、提高了单位面积产量。《农书》       元·王祯著（清乾隆活字本）      《农书》成书于公元1313年，介绍了我国古代各种农具、农田水利的管理措施、土地利用和作物栽培的方法，并附有农具和农业机械图。 《农桑辑要》         成书于公元1273年，共七卷，主要记述农作物种植、养蚕、牲畜饲养和瓜果竹木、药物等方面的知识，是对元以前农副业生产经验的总结。 龙纹石栏板      元（公元1206年﹣1368年）       1962年北京西直门城墙基址出土元·瓦脊兽元·雕花砖 宋元制瓷业的发展      这一时期，名窑名瓷驰名中外，生产技术和产量都超过前代。宋代的五大名窑、元代的青花和釉里红代表了当时制瓷业的发展水平。 官窑青釉贯耳瓶      南宋（公元1127年﹣1279年）      宋代官窑是指由中央官府开设的窑场，专门烧制御用瓷器。受宋代仿古、复古风气的影响，不少官窑瓷器是仿周、秦、汉古铜器、玉器的样式制作的仿古陈设品。这件官窑贯耳瓶的造型模仿自古代青铜器投壶，端庄古朴，釉色粉青，釉质品莹、温润如玉，布满冰裂纹，是宋代官窑瓷器的代表。 耀州窑青釉刻花莱菔尊 宋（公元960年﹣1279年） 钧窑玫瑰紫釉花盆宋（公元960年﹣1279年）        钧窑是宋代五大名窑之一，因中心窑址位于钧州（今河南禹州一带）而得名。钧窑瓷器属于青瓷系，以釉色绮丽多变闻名，有的具有蛋白石一样的光泽和青色，有的在烧制过程中利用还原铜的呈色作用而产生出紫红釉色，自然晕散成斑或满布全体，变化莫测，妙趣无穷。北宋钧窑有各式花盆、洗、炉、尊、钵等器，有些是专为宫廷烧造的。 宋·定窑白釉划花莲瓣纹碗 　　带有游牧文化色彩的北方地区陶瓷器。    元·巴思八文漆碗 以青花和釉里红为代表的元代瓷器      元代青花与釉下红瓷元代的制瓷技术和装饰艺术都达到了新的高度，用釉下彩技术烧制的青花和釉里红瓷器在中国陶瓷发展史上具有重要地位。枢府窑是元朝时景德镇烧制官府定制瓷器的一个窑口，因许多成品上有"枢府"二字得名，元代龙泉窑的地位更加突出，影响浙江、福建，江西等地制瓷业形成特有的青瓷窑系，产品远销到东亚，东非，阿拉伯各国。元·釉里红人俑 青花云龙纹玉壶春瓶——在瓷器最喜欢青花瓷，没有之一。      元（公元1206年﹣1368年）     青花是一种釉下彩瓷器，它用氧化钻为呈色剂，在瓷胎上绘画，然后在上面施以透明釉，在高温下一次烧成，成品呈现蓝色花纹。这种技术始见于唐代，元代臻于成熟。以青花为代表的釉下彩瓷器大量烧制成功，是中国瓷器发展史的一个里程碑。      青花瓷器的色彩得到蒙古统治者以及当时西亚、中亚伊斯兰国家和地区市场的喜好，在元代迅速发展，不仅在国内广泛流行，也成为最受欢迎的外销瓷品种之一。 　　辽宋夏金元时期的文化       宋代是文化高度繁荣的时期，元代文化则体现出多元性。这一时期，哲学，文学，史学，艺术诸领域涌现出众多的名家和名作，多个民族创制了自己的文字，天文、数学、医药学、火药、印刷术，指南针。造船技术等都居于世界前列，并通过丝绸之路远播海外，对世界科学技术的发展做出了巨大贡献。 《资治通鉴》手稿 《考古图》        北宋吕大临著        清乾隆十八年（公元1753年）刻本        这是我国最早的金石学著作，著录和研究了古代流传至当时的古器物248件，每件都绘图并注以名称、尺寸、重量、铭款，并说明来源。       吕大临（公元1040年﹣1092年），字与叔，京兆蓝田（今陕西蓝田）人，中国最早的金石学家。 《欧阳文忠文集》 《窦娥冤》《西厢记》 八思巴字《百家姓》       选自《事林广记》       忽必烈即位以后，命西藏宗教领袖八思巴（”明朝那些事“中说有位元将叫八思尔不花，名字更特别）创制了一种全新的拼音文字，初称为蒙古新字，后改称蒙古国字，一般称为八思巴字。八思巴字是在藏文的基础上创制而成，可以用于多种语言，尤其在拼写蒙古语的时候比蒙古畏兀字更精准。八思巴字拼写汉语也十分准确，是汉语拼音文字的一次重大尝试。其他如藏语、梵语、畏兀儿语等也可以用八思巴字进行记录。 七、落日的辉煌——明清时期（公元1368—1911年）      总算走到了明清展厅，里面的陈展物就不是那么陌生了，类似的陈列品或多或少的在北京故宫、台北故宫（特别是瓷器、玉之类的）都看过，书籍之类的大家也是耳熟能详的；这个厅的展品墓里出土的相对少多了，多为传世品。 孝端皇后凤冠—鬓边的奢华      明万历（公元1573年﹣1620年）1957年北京明定陵出土     金龙凤冠，精美绝伦，价值连城。不管是国博的孝端皇后凤冠展柜还是故宫珍宝馆孝靖皇后凤冠展柜，都被围的里三层外三层，牢牢吸引着人们的目光，特别是女人的目光。     造型绝美的金龙凤冠背后，却是凄惨的人生。不羡慕宫廷女人的生活，但真的羡慕宫廷女人的首饰。<a href="https://www.meipian0.cn/515dhxog" target="_blank" data-link="create"> 鬓边的奢华——明皇后的金龙凤冠及背后故事</a> 皇史宬"金匮"     明清时期（1368-1911)      中国第一历史档案馆藏      历代王朝都有将国家重要典籍藏之于"石室金匮"的传统，即"以金为匮，以石为室"，金匮指用金属包封的柜子，石室是用石头修筑的房子。始建于明嘉靖十三年（1534年）的皇史宬，初名神御阁、表章库，正是体现"石室金匮"理念的建筑，也是我国现存最完整的皇家档案库。     金匮是明清两朝极具特色的皇家档案特制装具，专门用于盛放皇帝实录、圣训。其中实录记载着帝王在位期间的主要事迹，圣训（明代称之为宝训）是皇帝谕旨的分类汇编。     金匮存放于皇史宬正殿内，具有重要的历史价值和丰富的文化内涵，体现出高超的皇家工艺水平。金匮内为楠木材质并饰以万寿藤花黄绫，外裹鎏金铜皮并錾刻云龙纹图案。清朝工部在制作金匮时，确实要使用一定数量的黄金，主要用八成色金作为制造金匮的原料。称为"金匮"是名副其实的。 "锦衣卫"木印     明·公元1382年      朱元璋设立锦衣卫，下设专门的法庭和监狱，由皇帝直接指挥，对臣民进行控制和镇压。 "木答里山卫指挥使司"铜印 明·公元1406年    明成祖朱棣在今内蒙古乌兰浩特地区设木答里山卫。这是木答里山卫指挥使司的官印。 "北平行都指挥使司夜巡"铜牌明（公元1368年﹣1644年）      此铜牌为北平行都指挥使司（今内蒙古宁城附近）士兵在夜间巡逻时佩戴的令牌。      明朝建立后，朱元璋在元代行中书省的基础上，划定行政管辖区域和军事管辖区域。洪武二十年（公元1387年），朱元璋在大宁设大宁都司，次年改称北平行都指挥使司，重点防卫蒙元残余势力的南下。洪武二十四年（公元1391年）封第16子朱权为宁王，王府就设在宁城。"靖难之役"后，燕王朱棣从建文手中夺得帝位，随后于永乐元年（公元1403年），恢复大宁都司旧名，将治所迁至河北保定，同时将宁王改封于江西南昌，大宁城废。北平行都指挥使司在明初存在了十几年时间便告结束，是明初的行政和军事建置变迁的见证之一。 手工业     明代蚕丝生产发展迅速，出现了许多蚕丝生产基地。丝织技术有所进步，工艺"巧变百出，花色日新"。棉布产量很大，松江布远销全国各地，有"衣被天下"之称。用新技术、新工艺和新材料制作出来的甜白、斗彩、五彩等瓷器，造型美观，色彩丰富，无论是意境还是形式均臻于完美。冶金技术趋于成熟，体型巨大的永乐大钟、锋利坚韧的钢质武器、配比精到的宣德铜器等均有盛名。明·黑地五彩云龙海水锦明·蓝地仙鹤灵芝缎 明·松江布     1956年江苏奉贤县杜士全墓出土 　　明代官窑瓷器最好的要数宣德和成化两朝。明人王士性在《广志绎》中评价“本朝以宣（德）成（化）二窑为佳，宣窑以青花胜，成窑以五彩。”清代梁同书《古窑器考》给明代瓷器评级，也说“首成、次宣、次永(乐)、次嘉（靖），论虽不同，总之，明器无能过宣、成者。”程哲所著《窑器说》也抱有类似观点。 青花瓷     青花瓷是明代瓷器的主流，其中以永乐、宣德两朝最盛。釉层晶莹厚肥，青花色泽浓艳。一些新器形受到中东伊斯兰风格的影响，其器形以造型清秀典雅，胎体薄，纹饰凝重，青花颜色鲜艳而著称于世。     宣德青花所使用的钴料是进口的“苏勃泥青”(宣德之后，“苏勃泥青”来源断绝，改用国产的“平等青”)。这种钴料含锰量较低，因而可减少青色中的紫红色调，在适当的火候下，能烧成像宝石蓝一样的鲜艳色泽。但同时由于含铁量高，往往会在青花部分出现黑疵斑点。这种自然形成的黑斑和鲜艳的青蓝色相映成趣，形成水墨画般的独特效果，显得深沉雅静、浑融沉着。再加上“制样、画器、题款，无一不精”，成就了宣德青花在中国瓷器史上的崇高地位。       青花缠枝纹贯耳瓶      这件青花瓷瓶高19.7厘米，口径4.8厘米，足径6.5厘米。唇口，直颈，颈的两侧有一对相对称的贯耳。丰肩，鼓腹，腹下渐收，高足，底部书“大明宣德年制”款。        缠枝花纹在明代瓷器中运用很普遍。以植物为装饰手段的陶瓷器物，显得完整清秀。这件宣德青花缠枝纹贯耳瓷瓶是宣德青花的代表作。青花灵芝纹石榴尊      明·宣德 青花穿花龙纹梅瓶青花海水云龙纹扁瓶      明.永乐（公元1403年-1424年）     传世品        高45.8厘米，口径8.1厘米，底径14.8厘米。这件青花瓷器，圆口、长颈，扁圆腹，平底，腹的两侧饰满青花海水，各有一条白龙，扬爪腾身，似出没于惊涛骇浪之中，颈部饰有卷草纹和缠枝莲纹。 斗彩瓷       明代成化斗彩瓷与宣德青花瓷齐名，是明代彩瓷的代表。釉下青花与釉上彩色静动兼蓄，"点染生动"，给人以丰富热烈、鲜明清新之感。形制多为酒杯、高足杯等小型器物，尤以鸡缸杯、葡萄杯等"精妙可人"。由于烧造数量极为有限，在明代后期已极为珍贵。 五彩瓷       五彩瓷的彩绘烧制方法大略同于斗彩瓷，多以青花为底色，根据图纹需要添加红、黄、蓝、绿、紫五色或其中几色，浓艳绚烂，名重一时。明代的五彩瓷以嘉靖、万历时期为代表，图案花纹满密，尤其突出红色，色釉浓翠红艳，刻意追求华丽的效果。明成化（公元1465—1487年）斗彩葡萄纹高足杯斗彩婴戏纹杯 五彩鱼藻纹盖罐——类似的五彩鱼藻罐在故宫瓷器馆等多个展馆见过。    明嘉靖（公元1522年﹣1566年）    明代嘉靖、万历年间（公元1522年﹣1620年），在成化斗彩的工艺成就基础上，又发展成了著名的青花五彩瓷器。青花五彩浓艳热烈，填笔简朴自然，曾盛极一时。嘉靖官窑五彩器的盛行，可能与嘉靖皇帝本人尊崇道教、深信五彩辟邪有关。嘉靖自幼体弱多病，因此非常崇尚道教的养生健身之道，经常供斋醮神，设坛祭祷神灵。每次在宫中设坛斋醮，都要悬挂五色彩旗，用五彩"画符"以驱鬼辟邪，其间也少不了使用五彩瓷器。据《明史》记载，仅嘉靖三十七年（公元 1558年），景德镇御窑烧造的供内廷蘸坛用瓷器就达3万件。 五彩穿花龙纹蒜头瓶    明·万历（公元1573—1620年） 五彩瑞兽纹葵瓣觚明万历（公元1573年﹣1620年） 单色釉瓷       明代陶瓷生产窑址增多，分工精细，技术完善。由吹釉法代替了蘸釉法，以轮转旋坯代替了竹刀旋坯。单色釉瓷器出现许多新的品种，如永乐时期的甜白，宣德时期的霁红和霁蓝，万历时期德化窑的象牙白等。 明永乐（公元1403—1424）白釉葵口碗白釉暗花缠枝莲纹梅瓶白釉暗花三系罐      高9.4厘米，口径10.3厘米，底径14.3厘米。 直口，短颈，肩附三系，扁圆腹，平底。甜白釉莹润光洁，色如凝脂，胎体较薄。外壁暗刻缠枝莲、缠枝灵芝和卷草等纹饰。甜白釉创烧于永乐时期，具有温润如玉、釉面光洁等特征，色调偏暖，给人“甜”的感受，民间时有仿制，但工艺甚差。在江西景德镇珠山御窑厂遗址明永乐地层出土瓷器中，甜白釉瓷占绝大多数，这与统治者的喜好密切相关。此罐为皇室御瓷，器形敦实圆润，纹饰线条流畅，为明永乐甜白釉瓷代表作。 漆器      明代漆器品种广，技艺精，产量多。品种中有雕漆、金漆、彩漆、嵌漆等。产地遍及全国各地，各有所长。 剔红花鸟纹长方盒明（公元1368年﹣1644年）       此长方形漆盒利用"剔红"工艺制作而成，是明代宫廷漆器的代表作。      "剔红"是一种雕漆工艺，是在器面上反复涂数十层甚至上百层红漆，待漆干后，再在厚厚的漆上雕刻出浮雕的纹样。明末黄成所著的《惊饰录》称之为"雕红漆"。这种工艺成熟于宋元时期，明代有所发展。明永乐至宜德年间宫廷作坊果园厂制作的剔红，上承元代嘉兴西塘剔红"藏锋清楚、隐起画滑"的风格，改个人名款为"大明"款。嘉靖年间，大批云南工匠被选进京，将用刀不善藏锋，又不磨热棱角的云南雕漆风格带入宫廷，使滇派剔红主导了嘉靖、万历年间的宫廷雕漆。万历时，别红刀法转向细密。 明·江千里制黑漆嵌螺钿执壶      此执壶黑漆锡胎，壶底嵌有“千里”二字，是明末著名镶嵌漆艺工匠江千里的作品。     “螺钿”是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草等形象，镶嵌在髹漆器物之上的装饰技法。明代在螺钿镶嵌工艺的基础上，又发明了称为 “百宝嵌”的新工艺。这种工艺是用象牙、珊瑚、翡翠、玉石等珍贵材料，在器物表面镶嵌出各种浮雕花纹。      明代是中国漆器发展的黄金时期，涌现出一大批制漆名家，扬州漆匠江千里（一作姜千里，字秋水）就是其中之一。当时有“杯盘处处江秋水，卷轴家家查二瞻”之说。二瞻是新安派名画家查士标的字，将一位漆匠制作的杯盘与名画家的画相提并论，这在中国工艺史上并不多见。 景泰蓝     景泰蓝，也称掐丝珐琅器，掐丝珐琅工艺是元朝时从阿拉伯地区传进的一种新工艺。这种工艺的流程是：先在金属胎器体上用细金属丝铆焊成图案，然后填入珐琅彩釉料，经高温成色后，磨光镀金而成。这种制作技术在明代景泰年间日臻完善，成品多以蓝色为地，色泽晶莹，因而称为"景泰蓝"。 景泰蓝铜胎掐丝珐琅葫芦瓶掐丝珐琅鼎掐丝珐琅鱼藻纹高足碗     此碗高10.4厘米，口径14.9厘米，足径4厘米。这件珐琅器，撇口高足，配木质底座，碗内为白色地，饰以鱼藻纹，碗外为天蓝地，饰番莲纹。 铜金刚铃、金刚杵     明宣德      这套铜铃、铜杵为藏传佛教法器，是宣德年间（公元1426年﹣1435年）明廷布施给西藏拉萨寺院的礼物。清乾隆四十五年（公元1780年），又由达赖喇嘛当作生日礼物呈送给乾隆皇帝。     西藏地区盛行藏传佛教。明永乐、宣德年间，为了加强对西藏地区宗教首领的笼络，明廷先后封授了三位地位很高的"法王"（大宝法王、大乘法王和大慈法王）、五位地位低一点的"教王"（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王）。"八王"历代相承，各王定期或不定期地遣使向明朝进贡，他们随带马匹和其他特产，明廷也以绸缎、布帛、茶和钞等回赐。 郑和下西洋        "西洋"是指今文莱以西的东南亚和印度洋沿岸地区。郑和七下西洋，体现了明朝船舶制造和航海技术的伟大成就，其规模之大，航程之远，实为世界航海史上之壮举。 明·三宝公铁矛       印度尼西亚华侨谢政邻赠      铁矛两面分别凸铸"三保公"和"三宝大人"铭文，是印度尼西亚民间纪念三宝太监郑和的祭典之器。 郑和铸铜钟     明代，1981年福建南平采集。     宣德六年(公元1431年)，郑和第七次奉命远航“西洋”，三月抵达福建长乐等候冬季季风，五月沿闽江而上抵达南平镇，铸此铜钟布施长乐南山三清宝殿，祈求出海航行平安，因此，又称三清宝殿铜钟。      此钟通高83厘米、口径49厘米、厚2厘米、重77千克，钟体呈褐绿色，覆釜形，葵口；钟钮为双龙柄，钟肩表面浮印十二组云气如意纹，腹中部以云水波浪纹为母题，还铸有铭文、八卦、云雷等字纹；主纹饰上部环绕一周八卦纹，共五组，其中第二、四组各铸有“国泰民安”和“风调雨顺”铭文。铜钟下部铭文5组共54字行楷，每字1.8厘米，加标点为：“大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日，太监郑和、王景弘等同官军人等，发心铸造铜钟一口，永远长生供养，祈保西洋回往平安吉祥如意者。”此钟形体古朴，饰纹优美，铸工精良。        铜钱"金花银"银锭 明万历十六年（公元1588年）       "金花银"是明代中后期折收税粮的银两，原意是指足色而有金花的上好银两，又名折粮银、折色银或京库折银。此银锭是万历十六年（公元1588年）福建建宁府上交给户部的"金花银"。       历朝赋税以征收实物为主，明初也不例外。从正统元年（公元1436年）起，明政府规定江南田赋折银征收，地方政府每年将收齐的散碎银两铸成银锭，上交户部。银锭上刻有地方名称、税别、重量、内耗及有关官员和银匠姓名等内容，称"金花银"。税粮折银是中国古代赋役制度方面的一个重大进步，不仅减少了农民运送税粮的痛苦，而且直接推动了明代中后期商品经济的繁荣。 “大明通行宝钞”壹贯钞版 天下一木濑大和守藤原信重作"铜镜       日本江户时代（公元1603年﹣1868年）制        1947年福建泉州开元寺出土        此镜是日本江户初期的作品，大约在明末传入中国，供奉给泉州开元寺。 　　清朝是由我国少数民族满族建立的最后一个帝制王朝。从清太祖努尔哈赤至清末宣统皇帝溥仪，历经近300年。公元1644年清朝入主北京至1840年鸦片战争爆发，这一时期为清前期，是清朝从开基创业、建立中央政权到统一多民族国家空前巩固和发展的阶段。 清·"大政殿宝"玉印      大政殿是沈阳故宫建筑之一，是努尔哈赤、皇太极处理政务的地方。清制皇帝之印被称为"宝"。 　　清"皇帝之宝"玉玺，       印文阳刻满，汉文"皇帝之宝"，印钮为盘龙状。"皇帝之宝"属乾隆帝钦定的二十五宝之一，是皇权的象征。清朝皇帝颁发诏书时均须铃用"皇帝之宝"，使用频率最高，铃用范围最广，皇帝印章称为"御宝"，置于故宫交泰殿，由专门的机构——尚宝司来统一管理。 清·皇太极调兵信牌      牌上所刻“宽温仁圣皇帝”为皇太极的尊号。 边疆的统一与巩固      清朝在康熙、雍正和乾隆统治时期，先后剿灭三藩之乱，收复台湾，平定西北边疆的叛乱，采取一系列措施加强对边疆管理，坚决抵制沙俄向中国的扩张，使统一多民族的国家得到巩固和发展。黑绒嵌银花撒袋（弓箭袋）     清（公元1644年﹣1911年）       撒袋，又称囊鞬，是盛装弓、箭的器物。此撒袋是乾隆二十一年（公元1756年）蒙古族土尔扈特部台吉敦多布达什进呈给乾隆皇帝的礼物。土尔扈特部原为明末厄鲁特蒙古四部之一。随着准噶尔部的崛起与扩张，土尔扈特部被迫离开故土来到额济勒河（今伏尔加河）下游游牧。随着俄国势力的扩张，土尔扈特逐渐受制于俄国。乾隆三十六年（公元1771年），为摆脱俄国的控制，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下冲破重重阻挠返回故土。乾隆帝在热河接见醒巴锡等首领，并赐宴避暑山庄万树园，亲撰《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》, 用满汉蒙藏四种文字刻石立于普陀宗乘之庙以示纪念，用优厚的赈济妥善安置土尔扈特部众。 清·“普济质店”幌子      长48厘米，宽33厘米，厚3.5厘米。此幌子木质，上端有铜提梁，两上角呈委角，四角包有云纹铜片，前后两面镶嵌“普济质店”与“当”铜字，由此可知这是个当铺的幌子。“普济质店”是字号，“當”是明清时期当铺通用的幌子标记。这个当铺在山西省太谷县，开设于清道光年间(公元1821~1850年)，至1949年前歇业。典当也称典质、质库，所谓“典”、“当”、“质”诸字都含有抵押之意。当铺就是专门从事以衣物杂项等实物为抵押的高利贷活动。当铺的字号往往又和佛教有关，诸如“普济”、“惠济”等。当铺的门面很特别，在店门内设置屏风，阻隔外面人的视线，给当户一些心理上的安慰。       清代，随着农业和手工业的发展，商业也繁荣起来。在商业贸易中，广告起着相当重要的作用。商人借助各种形式的广告宣传自己的商品，招徕顾客。幌子和招牌是当时商业店铺较多使用的广告形式。通常说来，幌子是一种形象广告，如卖靴子的店铺以靴为幌，卖烧酒的店铺以酒葫芦为幌，卖酱肉的店铺以酱肉坛子为幌。幌子有的是实物，有的是用模型代替，如针铺就以木质针的模型悬于门外为幌，还有用图画表明所售商品的画幌。幌子不仅可以表示经营的商品类别或不同的服务项目，还用以标志店铺的规模。如线麻铺挂数缕麻为幌，为专营白麻的中心店；挂一缕麻，则为代销店。招牌是文字广告，用写在牌子上的文字标明店铺的名称、字号、服务项目等。商家为了更好地宣传自己，也往往是招牌、幌子联用。 大龙邮票<div>     公元1878年</div>     这是中国最早发行的邮票，一套三枚，每枚长2.55厘米，宽2.25厘米。面值分别为1分银、3分银和5分银，图案的中间是一条巨龙的形象，衬以云彩。上边框内横列英文CHINA，下边框内是面值几分银的英文CANDARIN（S），二上角分列“大”和“清”二字。       1878年，总税务司英国人赫德指定天津海关税务司德璀琳负责以天津为中心，在北京、天津、烟台、牛庄和上海试办大清邮政，仿效西方的邮政制度，在中国建立起现代的邮政制度。随后，德璀琳委托江海关(今上海海关) 造册处印制了3分银和5分银邮票，旋又加印1分银。从而，中国邮政史上第一套邮票——“海关大龙邮票”诞生。 清  木雕骑牛像清  黄料夔纹诗句瓶乾隆款剔红百子宝盒<div>      清乾隆（公元1736—1795年）</div><div>      盖内金楷书“百子宝盒”，内盒底有“乾隆年制”款。</div> 清  铜胎画珐琅蝠莲纹花盆清青玉六蜻蜓环耳双联洗 青花夜宴桃李园图棒槌瓶天蓝釉菊瓣尊      清·康熙（公元1662—1722年） 斗彩海水团花纹天球瓶       清·雍正（公元1723—1735年） 青花八吉祥纹扁壶       清·乾隆（公元1736—1795年） 粉彩梅竹双燕瓶<div>      清·雍正（公元1723—1735年）</div> 胭脂水釉碗   <div>       清·雍正（公元1723—1735年）  </div> 粉彩镂空转心瓶<div>松石绿釉梅瓶 <div>       清·乾隆（公元1736—1795年）</div></div> 窑变石榴尊      清  雍正<div>黄地珐琅彩花卉纹碗    清   康熙 </div> 明·《天工开物》刻本。       作者宋应星，明代著名的科学家，对我国古代劳动人民的生产实践经验作了科学的概括和全面的总结，于1637年（明崇祯十年）初刊《天工开物》，全书总结了中国古代农业、手工业和矿业等方面的成就，是世界上第一部有关农业和手工业生产的百科全书。 <div>明《农政全书》</div><div>       明崇祯(公元1628—1644年）刻本</div><div>       明代著名科学家徐光启编著的。徐光启在书中总结了古代农业科技，并提出了治国治民的“农政”思想，该书是中国农业百科全书式的经典著作，涵盖了农业生产的各个方面，具有很高的实用性和历史价值。 </div><div> </div><div>明《本草纲目》——放在现代，必得诺奖！</div><div>        明 万历(公元1573—1620年）刻本</div><div>         李时珍是明代蕲州城(今湖北省蕲春县蕲州镇)人，在前人的基础上写成《本草纲目》，收入药物1892种，对每种药物的名称、产地、形态、采集方法、药物性味和功用，制作过程等都作了详细的介绍，集中国16世纪以前的药物学之大成。被达尔文在《物种起源》等著作中多次引用，并盛赞为中国古代的百科全书；被英国著名科学史家李约瑟评价为“明代最伟大的科学成就”。</div><div> </div><div>明《徐霞客游记》——就象我们现在游了写博客、美篇</div><div>         清嘉庆十三年(公元1808年）木活字本</div><div>         明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。后由他人整理成《徐霞客游记》。 </div><div>        徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。   </div><div> </div> 《三国志通俗演义》<div>         明 罗贯中著（明刻本）</div><div>          中国第一部长篇历史小说，编织了许多引人入胜的故事情节，塑造了众多鲜明生动的历史人物，展示了绚丽多彩的历史画卷。</div> 《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》       清乾隆（公元1736年﹣1795年）抄本，       曹雪芹，满族，清代著名小说家。他创作的《红楼梦》，以现实主义手法描写了数代为姻亲的贾、史、王、薛四大家族从盛到衰的历史，是中国古典小说最高艺术成就的代表。 　　清·《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》兰陵笑笑生著。       清·康熙三十四年（1695年）刻本《金瓶梅》成书于明万历年间，《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》校注本，以清康熙年间张竹坡评点乙种本为底本，加以精细校勘。整理标点，对难懂词语加以注释。可以帮助读者读懂读通，了解主要版本的贤同。 　　清初实行闭关政策，严格控制中外通商和民间贸易往来。康熙年间统一台湾后，清朝开始择地开放沿海通商口岸，又设立"公行"，专管对外贸易。自此至19世纪初，中国的生丝、茶叶、瓷器等大量出口，远销欧美，并长时间保持出超；与朝鲜、日本、越南、柬埔寨、印度等周边国交往频繁。18世纪以后，英、法、美等西方国家先后进入工业革命阶段，乾隆帝并没有意识到中国与西方先进国家正在拉开差距，清朝处于"落日的辉煌"之中。 清朝的生丝 清  少数民族烟袋<div>清   阿垃伯文圆铜盒</div><div>清   藏、蒙文铁印</div> 清  蒙古刀具<div>清  鄂伦春族压花榫皮盒 </div> 清  “永源茂记”青花人物碗<div>       在清代出口的瓷器中，有的标有出品者的名号，“永源茂记”瓷器在其中占有一定的比重。 <div> </div></div> 野菊飞鸟纹七宝珐琅瓶<div>      这是日本国赠送清朝的礼物，七宝又称七宝烧，是日本的传统工艺，类似于中国的金属胎画珐琅工艺。<div>       </div></div> 黑漆描金山水大笔筒<div>      日本国赠送国清朝的礼物 </div> 凸花金鹿故事银钵<div>       这是18世纪柬埔寨送给清朝的礼物，银钵上的纹饰表现的是柬埔寨的《金鹿的故事》。</div> 金花铁插刀<div>       这是公元1785年（乾隆五十年）尼泊尔国王拉特纳巴送给清朝的礼物。</div><div>五彩双鹰纹药罐</div><div>      这是康熙年间俄皇彼得大帝在中国定烧的药瓶。</div><div>墨西哥银元</div><div> </div> 圆明园铺首 清（公元1644年﹣1911年）       1860年，英法联军占据了北京的皇家园林圆明园，肆无忌惮地劫掠园中珍宝，并烧毁了圆明园。此铺首为圆明园劫后遗物，上铸有铭文"圆明园长春园画玲珑馆陶嘉书屋""乾隆造办处，庚午年制（1750年）"。 霁青釉金彩海晏河清尊    清·乾隆（公元1736—1795年） 瓷尊施霁青色釉，肩颈间贴一对白色展翅剪尾燕子为耳。霁青色象征"河清", 燕子与"晏"谐音，蕴含着"海晏河清，四海承平"之意。乾隆时期粉彩瓷器的生产工艺达到了高峰，此件瓷尊即为明证。    据研究，海晏河清尊是由景德镇御窑为圆明园海晏堂专门烧的陈设品。海晏堂是圆明园西洋楼最大的宫殿。唐人郑锡在《日中有王字赋》中有"河清海晏，时和岁丰"之说，意指黄河水流澄清，大海风平浪静，后用以颂扬天下太平之意。 "海晏堂"之名应取意于此。    公元1860年，英法联军劫掠焚毁圆明园，海晏堂亦沦为废墟。但幸运地是，海晏堂内陈设的两件瓷尊被保存了下来，此为其中一件。        金戈铁马已远，兴亡成败已空，文物留存在博物馆中，讲述着历史，通过文物穿越历史，感受中华五千年文明的厚重。 　　后记：拉拉杂杂总算是把国博“古代中国”文物讲述完了，想再去一次国博古代中国展厅，把这次不尽意的宝贝重新观赏补充。