昭君村幽思

蜀子川

湖北西部的香溪河，发源于神农架。当时从已经落雪的山上下来，带着几分寒意，前往美丽的昭君村。

沿路河道一波三折，蜿蜒曲回，缓沱深潭，潺潺湲湲，温厚婉转。急流险滩处，奔泻如瀑，流花飞迭，抛珠落玉，给溪水增添了无限的韵致。

“碧水源流长，神农百草房，佳人传美名，香溪水更香。”每到开阔的河湾处，就停车休憩，赏景，拍照。主人问，闻到什么没有？大家顾名思义地说：香！

山中溪河纵横，林间野草萋萋，香花遍野。两岸多香草，水味甚美，清浊相间，作碧腻色。传说当年神农大仙挑木箱走进昭君村附近的“乌龙洞”，镇住了制造旱灾的乌龙后，一股清泉流下，汇成这条“木箱溪”。另有传说王昭君出塞前曾在溪边洗脸、梳妆、洗涤手帕，无意间将颈上的珍珠落在溪流里，从此溪水含有香气，百里清馨馥郁。

因为是香溪，因为出了个昭君，什么都与香与昭君挂上了。茶女介绍说，唐代陆羽曾泛舟长江，经过香溪口时，为溪水的清澈甘甜所吸引，一直寻至香溪源头，用香溪源之水煮茶品尝，顿时满口清香，心旷神怡，称香溪源为“天下第十四泉”。“月圆影落银河水，云脚香融玉树春”，茶水不分家，本来香溪水好，山里茶好，好出个用香溪水泡春茶，从杯里冒出的热气即可形成一只翩跹起舞的白鹤升腾，给品茗者以无限美好地遐想。

太阳准备进山了，轻沙薄雾，溪水悠悠。晚饭后喝会儿茶，添茶女说，少女时的王昭君常在香溪河畔的茶园里采茶，并向采茶姑娘们学唱采茶歌。昭君还把自己亲手焙制的新茶送给四乡八邻的姐妹们品尝，那些喝过昭君赠茶的姑娘们一个个越长越漂亮。说归说，有些玄，因昭君离开该村时才十几岁，一个小姑娘，怎么会焙制茶叶呢？但添茶的姑娘真的很漂亮。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”三国时，吴景帝孙休于永安三年建兴山县，因“环邑皆山，县治兴起于群山之中”而得名。兴山县原属秭归所辖，所以在秭归城东门外屈原故里牌坊旁，竖着“汉昭君王嫱故里”碑。沿山势伸向高阳镇宝坪村的昭君故里，距兴山县城只有七里地。

“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林。”昭君之父王穰，老来得女，视为掌上明珠，兄嫂对其宠爱有加。昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精。她的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，甚至传到了京城。

公元前三十六年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。当年仲春，昭君泪别父母乡亲，登上雕龙画凤的官船，顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三个月之久，于同年初夏到达京城长安，封为“掖庭待诏”。

“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”传说昭君进宫后，居数岁不得见帝，是因她自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿。毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，被贬入冷宫三年，无缘面君。

公元前三十三年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来到汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，昭君挺身而出，慷慨应诏。元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而又难于失信，便赏给她锦帛、黄金、美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。

昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎。并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”，安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，展现出欣欣向荣的和平景象。历史写在书中，史事呈现在展厅里，触及游人的视角和思想。我觉得参观的聚焦点都在展板上的“和亲贵，团结好”六个字上，这就是昭君出塞的历史意义。

昭君去世后，厚葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，并傍黄河水。到了晋代，为避免晋太祖司马昭的讳言，改称明君，史称“明妃”。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，如此描述昭君的一生，写得多么玲珑，多么明艳，又有着多少的凄寒。昭君远嫁匈奴，走向大漠，最后留下的是一个美丽的传奇，一个凄凉的青冢。但是，昭君墓有个“青冢”这么好听的名字，年年秋草枯黄，唯有这个坟头的青草还是萋萋绿色，并带着南方的风，带着不死的心，带着魂魄里的一点点企盼。

“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”从昭君村到她的出塞地，犹如此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明诗写昭君“哀怨”的主题。昭君的怨恨尽管也包含着“恨帝始不见遇”的怨思，但更主要的，还是一个远嫁异域女子永远怀念故土的忧思。这就是千百年来，世世代代积累和巩固起来的，对自己的乡土和祖国最深厚的共同感情。

我参观并夜宿昭君村，不单是对昭君历史经历的了解及“香水泡茶茶更香”的品茗，更应该是对昭君村历史文化的深刻印象。