南怀瑾老师讲解禅堂、丛林规矩简略汇总

静意

转自【南学文脉】 有些人以为不倒褡，光打坐不睡觉就是道了。元明开始，这些怪花样多得很，一天到晚都在打坐、参话头、用工夫，可是人搞得昏头昏脑的，要不然就是散乱、烦恼得很。

《如何修证佛法》

近人言及禅宗，动辄以坐禅坐得多少时间，为定其造诣之深浅。则所谓宗门者，乃禅定耳，于宗旨何关耶！此风自元代以来，至今犹未少戢。天下丛席，聚得数十百众，群居禅堂，长年打坐，或垂头丧气，或勾背驼腰，或借此为安闲休息之区，或藉以作逃避现实之薮，调身无法，百病丛生，观心无门，永抱话头以终老，方沾沾以此为禅之极则。不知达摩一脉，慧命坐杀为可叹矣！

《禅海蠡测》

我们都晓得，禅宗是从达摩祖师传来的，达摩祖师没有设立禅堂吧？（答：没有。）那么五宗宗派也很少提到禅堂吧？（古道师答：后来有五家的钟板。）也设禅堂吗？没有禅堂。禅堂什么时候开始？香板什么时候开始？都要搞清楚。现在一到禅堂，就拿起香板乱打人。依我看来，打坐姿势也不对，禅堂也不对，行香也不对，什么都不如理不如法。换句话说，本身都不合规矩，就是不符合佛的规定，所以我们要在这里讨论。 你们还年轻，如果还有机会给你们开创一个新的时代，一个新的禅文化，我提出来这几个很严重的问题，你们必须要搞清楚。等于昨天晚上，你们的方丈大和尚在这里，我问古道师，少林寺的禅堂，修得怎么样？（答：原来已经有。）是不是闷在中间，四面不通风？他说是这样。光线暗暗的，空气也不流通，几十个人在里头打坐，然后一天还吃三四顿，点心吃得消化不了，上面打嗝“呃”，下面放屁“噗”！五味杂陈，里头各种味道都有，自己习惯了不觉得。我说这叫禅堂吗？一个修行的地方，光线配备，空气的调和都很重要。 禅堂里头原本没有佛像的，后来变成中间有个佛龛，然后为了行香转圆圈，靠近佛像旁边这只手，走起来要少动，另一手多动，身体个个搞得歪东倒西的，体形都搞坏了，这叫什么佛法？这种佛法我是不会来学的！连这个生理都不懂，佛不会这样教的。然后你看到，香板到处打人，尤其日本更严重。到日本学禅的，还要跪在师父前面，请师父先帮我打吧，痛打一顿消业啊！嘿，打了一顿，打伤了，只有罪业更重，当然要医了。什么消业啊？香板是打人的吗？都不对啊！这些理由，我们要根据历史来讨论，要知道什么是修行。所以我昨天晚上跟他们说，你们的禅堂一定是这样吧？古道说，差不多。我说那你们不要再花钱修禅堂了，等我庙港那个新的禅堂修好，再做参考。首愚法师听了我的话，在台湾搞了一个禅堂，最新的设计，已经完成了，他们拿录影带来，我一看，还是不行，还要研究。我现在庙港有个讲堂，也做禅堂，最新设计，冷暖空气都要调好，修行不是享受，但是修行离不开与自然的关系。如果卫生一切都搞不好，那是不行的。所以跟你们讨论这个禅堂的问题。今天下午，我一听你们几位年轻大师们都来了，我就急了，要大家先上来。等一下再讨论这些问题，就是关于禅堂外形的规矩，怎么样用功？内在又怎么样参禅？等等。我从年轻出来，这个事情也摸了几十年了，我把这几十年经验，讲给你们做参考。对不起啊！千万不要认为我教你们什么，我没有，我只是做一番报告。昨天你们那个方丈师父讲：“老师啊！你的著作影响很大啊！”我说那些都不算。我的著作一大堆，我真正写的一本书是《禅海蠡测》，你们看到过没有？尤其你（僧甲）看懂了吗？我想你们一个都看不懂。所以你们要真正了解南怀瑾，连一本《禅海蠡测》都没有看懂，还谈什么呢！所有的书都不算数，就是这一本。

行香，禅堂叫做跑香，在佛经及戒律部分叫经行，不叫行香。你们也没有好好去研究经律，怎么叫行香呢？照佛经原典，佛在世的时候，这些弟子们行香用功，就是出去活动一下，散散步。行香的散步，同戒律记载佛出去化缘一样，你们哪位研究过这个？托钵化缘，身体端正，大乘道规定眼睛看前面五步，小乘道三步，一路这样慢慢走去，到人家门口站着化缘；引磬一敲，等一下，没有缘法就走开了。行香也是这样，古人的行香在密宗更严重哦！坐一段时间一定要出来运动行香。所以真正的行香是人端正，整肃威仪，不左顾右盼，目不斜视，一路向前走，两个手是在肩膀这里甩动，是全身的运动（南师示范）。现在你们穿的长袍是明朝的衣服，所以电影演上朝的朝仪，面见皇帝都是这样，两排的大臣穿着长袍，用儒家的话，这样走法叫龙摆尾，右边脚迈开，这个袍子尾巴向右边，哪只脚过去就向哪里摆。一排很整齐，行香也是这个道理，很端正的，两手甩开，四肢展开。不是叫你身体弯起来，靠着一边这样走，我看你们那样，把身体都搞坏了。 黄龙祖心禅师有句话，你去查《五灯会元》、《景德传灯录》、《指月录》，他说参禅的人，姿势精神像什么？他说像猫捉老鼠那个样子，特别有神，“目睛不瞬”，目睛，两个眼睛瞪在前面，一点都不动；“四足踞地，诸根顺向，首尾一直”，头尾很端正，行香也要这样去行才是。现在师父们规定你们行香时，说这个手为了避免碰到大家，右手甩三分，左手甩七分，这样转圆圈，背是弯起来的，这修个什么行啊？这是什么行香啊？这叫规矩吗？开玩笑！谁立的啊？符合什么规矩啊？生理都不懂嘛。佛的戒律威仪，密宗的行香，是这样端正；更为了用功的人行香直走，这一头两根柱子，那一头也两根柱子，接连两头绑两条绳子，绳子上套个竹筒子，为了自己起来活动，眼睛半开半闭，手搭在这个竹筒上行走，不管身体了。因为有两条绳子的关系，走到那头，又换另一只手抓住。这样行香，经行，端端正正。如果绕圆圈的行香，也一定要走得很端正。所以照禅堂打七的规定，那年在厦门南普陀，几百人都走不开，那行的什么香啊？所以行香走起来，计算距离，步伐要大一点，两只手要甩得开，是彼此碰不到的这个程度。

《答问青壮年参禅者》

小乘经典叫什么？《阿含经》，讲《长阿含》。因为一般人讲佛学都是大乘，我开始就是小乘，后来慢慢讲禅，讲什么……现在我先提一个开始啊。到了，回到大陆（2004年）以后，这一讲几十年的距离，四五十年。回到中国到上海以后，虽然我中间也传了一点点少数的密宗的准提法，这个毗卢遮那佛的简化的修法，很少数，传人。莲花生，密宗莲花生大师的咒语修法，都是方便，都传了一点点，不谈。

到了回到大陆以后，我一直提倡还是小乘的，禅修。因为大陆没有禅宗了，大陆禅宗的天下，五宗宗派没有了！很伤感！五宗宗派是什么？拿了参话头当禅宗，是一件大笑话！这不是笑话？给中国禅宗丢人！

《08身心》

南师：讲到这里，我忽然出来一个临时感想，譬如我站在中间，一香板拍下去，这是个法门，恐怕没有几个人会有体会。有，我知道了，有个年轻人，香板一下，念头都空了，很好，“啪”一声，......所有妄念、假想连身心都空了，当然程度不高。随时一声，板子一拍，万念清净啊，当场就明白了，很多。过去啊（是这样），现在不知道了，尤其行香，正在行，板子“啪”一下，他一站，无我无人，也没有妄想。可是，我这一堂里头没有看到，嗯。

这个香板，我还答应告诉你们，这叫香板，刚才。我不是第一天，叫他们放日本的禅堂电影，打香板，还打人的啊，哦，真打人哦，不过打的有一套手法，不能把人打伤了，可是打得很严重。日本啊，或者密宗在西藏，密宗在西藏总管那个和尚的，佛教曾经叫僧值，密宗叫铁棒喇嘛，个子高大，拿个棍子，真打人啊，不守规矩马上打你，很痛的啊，叫僧值。其实香板是打人吗？不是，现在都搞错了。

日本现在乱打人，可是有些学佛的人，拼命到庙子上求禅堂的打香板，说打了以后会消灾灭难。我才不干呢，至少我肉体已经受灾难了，你还给我消灾呢，哈！还有些学密宗的，拼命去跪下来求铁棒喇嘛打，铁棒的喇嘛，呵，一点都不留情，打下来。要失误的呀，打不好受伤的。香板是不是打人？现在叫做香板，丛林是点一支香代表一支香，戒香，受戒的，定香。哎，你打开写的让他们看，所以我叫你们坐上就是为了黑板，哈，回来这个，写出来你们看到，“戒香，定香，慧香”。香板上面写的有，“维那”，或者“监香”，监督的监，有各种分别，这个你们看看，中国现在只有这个形式。

禅宗开始有香板吗？没有。唐代起，由六祖以下，马祖开始，禅堂没有佛像，不准供佛像的。禅堂大和尚，譬如今天我是大和尚，你们都是出家人，我主七，大和尚就是佛，现实的没有供佛像，不重形态。所以禅宗大师赵州和尚说，不但禅堂不准供佛像，也没有香板，古代，而且不准念佛念咒子。赵州和尚甚至骂大家，“在我禅堂参禅修行，你如果念声佛号，罚你挑水洗三天的禅堂，你把我禅堂念脏了”，这样严重啊！你想，禅宗要完全破除宗教的形式。赵州和尚的名言，在禅堂你念声佛号，南无阿弥陀佛，或者念一个咒子，南无萨哆南，你罚......给我挑水洗三天的禅堂，把禅堂搞脏了，这么一个修持地方，更没有香板。

香板的来源，禅宗你们都听过的，都是唐代的祖师。他的教育方法，手里拿个棒子，四川人。棒，在古代，他四川出来要挑担子，那个担子挑的那个扁担，就是他的棒子。问答错了，给你一棒，当然轻轻一棒就够了，这棒还真不是打死人。等于我们小的时候读书、背书啊，“大学之道在明明德”，一个字错了，“啪”，马上手伸出去，老师拿个木板啦。那个时候叫戒方，我们南方话戒方，就是戒方，这个打手心。嘿，当然我是比较滑头聪明的，很少挨打，有些朋友真让他打，打得肿肿的。

这个呢，在中国文化《礼记》（中记载），周朝以前有，这个戒方，叫什么呢？你们没有读过，叫夏楚，夏天的夏，楚国的楚，就是老师们叫的戒方。你们看到演京戏的，法官，上堂问案，“啪”，就是这个戒方。夏楚，处罚人的，轻微的处罚，是他教育的方法。“临济喝”，就是唐代以后禅宗的祖师临济，在北方的，临济寺还在，山东那一边。临济是用“喝”，这个教育方法，一不对了，等于说“去你的”，“错”，骂人，后世叫做“临济喝”。“云门饼”，云门是浙江人，云门祖师，他在吃饭的时候拿到饭，问一下大家“这是什么”，他就拿些饼来做的面饼，“这是什么？”哼，根本没人答复，大家以为有机关、有玄妙。“赵州茶”，赵州和尚教育方法，你来求道问法，他盯着你看，晓得你还不是，一点都没有入门，喝茶去，“去呀去呀，去喝茶”，他就走了。所以叫“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶”，这是四个大老师宗派的教育方式不同，没有什么蹊跷啊。

这就说明古代没有香板，有首座，啊，有书记，有这些名称。香板，到了禅宗后来教育，到南宋的时候，在杭州临安，大慧杲大禅师，临济宗，在手里拿一个竹片子，拿来当这个。“啪”，敲一下，警策性，也不叫（香板），没有开始有香板。到了明朝阶段禅宗，香板起在江苏，扬州田素庵，居士，在家人，他是禅师，他教育人的，用篾片。手里拿个竹削的，竹子削的薄薄一个篾片，拍一下，“错误了”，也没有香板。

香板是谁搞的？雍正皇帝。雍正是大禅师哦，这你们不知道了，一般学者研究历史，雍正没有当皇帝以前，自称富贵闲人，不是乱称的，他专门打坐修行，参禅。他自己认为彻悟了，悟道给他证明，原来这个禅师叫迦陵音。迦陵音，释迦牟尼佛的迦，迦陵音禅师，给他印证。他自己一个人，就是现在的雍和宫，是他的皇宫，自己一个人。像我们一样，四十九天，打坐、行香、打坐、行香，用功参坐的，这个时候他没有做皇帝哦，康熙当然知道。然后他带领的徒弟什么，乾隆，儿子，还有这个宫女，他的妃子们跟他学佛了。很用功，四十九天，人都撑不住了，他觉得悟道了。

迦陵音说“你悟了”，他才真的悟了，但是他一想，“不对啊，还有一个问题没有解决。”所以他后来自己有传记，写得很清楚，他最佩服的是章嘉国师。班禅、达赖、章嘉，尤其章嘉是清朝入关以后封为国师的，啊，蒙古人，章嘉国师。这一代章嘉国师我们在成都很熟，后来到青田街，到台北青田街巷。雍正去找章嘉国师，章嘉国师“哎”、望一眼，“你悟了，但是，你见到空性了，你等于窗子都破了，看到天空的空。窗子也打破，房子也没有了，完全大空，你没有见到，你还要用功。”“噢！”他非常服气，因此用功了。所以他真认为得法悟道的，给他印证的是章嘉国师，对迦陵音禅师有点反感。他知道“你认为我是王子，啊，有点将就”。

佛教也有两句话，“宁可将身下地狱，不把佛法送人情”，那是公正廉明。所以雍正后来当皇帝以后，整顿佛教禅宗，噢，这个，你看雍正一生批的公事，但是他写的佛经，批禅宗的书，整顿佛经的那些公文，据我所知，比他十三年做皇帝（的）国家大事公文还要多，你们都没看到过。呵，而且自己认为禅师，他要非整顿佛教不可，归到临济宗，把天下的寺庙都关了。他的，经常，人家说雍正什么有特务工作喽，什么，古代有注解，都没有研究。跟雍正皇帝时候，他回到密宗，有禅堂，有和尚，有道士，有他的妃子、贵人、儿子、亲戚，坐在这里，行香打坐，是这样的。

他在宫廷在打七，所以你看当年他上台，少林寺的方丈，杭州灵隐寺的方丈，啊，这些都是他的徒弟和尚。他不准这些人叫他皇上，要叫师父，他是禅师，身份完全放下。为什么会有香板？他手里开始。怎么来的呢？有个和尚不晓得什么路道，进宫了，拜他为师，要参禅。他一看这个人，好家伙，有希望。结果跟着他很久，打坐参禅，聪明伶俐，智慧高，知识学问不错，用功不上路。雍正急了，拿把宝剑给他，“告诉你啊”，现在不知道什么是皇帝了啊。“七天以内给我开悟，不开悟这把剑你拿去自杀。”哼，哈，这个和尚这回拼命用功，果然悟道，第六天开悟了。所以留下，后来变成香板，这个宝剑形（式）是这样来的。后来怎么不管它，来源是这样来，这个是香板。

嘿，这个和尚给他变成......所以人家说他有什么特务，他不需要特务，他派出去这里的方丈，那个大庙子的方丈，这些人给他写注解，这些人做大和尚以后，“是师父叫我来做大和尚”。表面上不讲，这些地方官好坏，哪个人好人坏人，有老太婆老头子到庙子烧香，随便查看，那报告上去了，他都知道。啊，所以打这个香板。我们现在因为我是为了地热（设备），我不敢在地下打了，所以变成这样，竹片子，啊。所以前天，我打一个香板，不是乱拍，不是现在这样乱打人的。啊，为什么有这个香板？这叫警策，两个字，警察的警，策就是马鞭，鞭你们上路，是警策作用，啊，普通叫香板。这个都交代了，闲话都交代过，你们知识上也知道。

《二00九年南师太湖大学堂禅修实录》

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