中原之旅：中岳庙、嵩阳书院

余坚〜老牛

2024.3.29我们在参观完太室阙后，步行来到太室祠原址修建的中岳庙 中岳庙，位于登封市嵩山南麓，建于秦（前221—前207年），为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。 西汉元封元年（前110年），汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制。
东汉元初五年（118年），中岳庙增建“太室阙”。
南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。
北魏时，太室祠祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。
唐代，中岳庙得到了进一步发展，唐玄宗时，复归原址，并有扩建。
武周万岁通天元年（696年），武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。
唐开元十八年（730年），唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，奠定了今日庙址。
宋代初，宋太祖为中岳庙建造金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。
北宋乾德二年（964年），中岳庙增建行廊一百余间。
北宋祥符六年（1013年）中岳庙增修崇圣殿及牌楼等八百间。
南宋淳熙十六至十八年（1176—1178年），中岳庙进行了大规模整修。
金正大五年（1228年），中岳庙进行修缮，李子樗为作《中岳庙记》。
元末，由于战乱中岳庙庙宇倒塌严重。
明成化十三年（1477年），中岳庙寝殿之瓦坠几尽，栋榱亦多挠崩，成化十八年（1482年）五月，中岳庙开始重建寝殿，成化十九年（1483）十二月完工。

明崇祯十七年（1644年），中岳庙毁于大火。
明清两朝对中岳庙又多次整修，清康熙五十二年（1713年），中丞鹿佑捐俸重修中岳庙。
清乾隆年间（1711—1799年），乾隆按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修，设宜道会司，以掌管全县的道教事务。
清乾隆十五年（1750年）十月初一，乾隆至中岳庙致祭

基本上保留了清代重修以后的规制。中岳庙中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。 中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书书法、道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料。 山门外东西两侧各立汉代翁仲石刻，据史书记载，翁仲姓阮，今甘肃岷县人氏，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。此像为东汉安帝元初五年(公元118年)雕刻，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料
庙前的石板路建于唐代，是东到开封西到洛阳的一条官道。虽历经千年沧桑但风彩依旧
中华门为中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，民国三十一年（1942年）改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。 天中阁建筑宏伟，尽显皇家气派，门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。 宋代铁人共四尊，因其分别站在神库的四角，所以又称“镇库铁人。铸造于北宋英宗治平元年(公元1064年)，高3米许，重约3吨，是我国现存形体最大，保存最好，造型最佳的艺术珍品，奉为中岳嵩山的“镇山”之宝。 四条大汉神态迥异，威武庄严，一副扫平天下妖孽、不可一世的架势 文昌殿(原名化三门) 宋金时亦称“外三门”和“中三清代改
名为“化三门”，源于道救的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭，形式和峻极门相似，现存歇山房建筑是1942年改建而成 峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。始建于金大定年间，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武 殿前一对铜狮子嘴一长一合，俗称开封狮 峻极殿为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，面积为920平方米。 重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。峻极殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式“御路”一石，上面浮雕着精美的图案，上截为“独龙盘踞”，中间为“双龙戏珠”，下边为“群鹤闹莲”等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，两亭均为重檐八角，东为“御捍亭”，内立清乾隆十五年（1750年）的御碑，西为“御帛亭”，内立清乾隆四十八年（1783年）的御碑，其字乃草书。 峻极殿殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等文物。 大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有清康熙御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年（1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭。 峻极殿的彩绘天花板上为盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术精湛，蛟龙卷须昂首 中岳寝殿是一座单独的院落，主要是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明成化十六年（1480年）重建，清乾隆元年（1736年）重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑，据说拜了他能治疗失眠，新冠阳后我就失眠，但愿他能显灵 古本五岳真形图石碑，，就其表现形式和内容来看，可以称之为具体山岳的平面示意图。
“圆山”是山区的一种行路方法。古代道士凭借这样的实地“圆山”经验，在绘制五岳进山地图时，就将同一高度的山峰位置用相同的墨迹标明，便于道士在山中绕山行走。
《五岳真形图》之所以能在人类地图学史上占有一席之地，也是因为其蕴涵有先进的地图绘制科学思想。

五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人认为，五岳来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神的崇拜。最早出现“五岳真形图”记载的是古代文献《汉武帝内传》，称该图是太上老君最早测绘的山岳地图。五岳真形图的作用是： 五岳真形图*系道士入山护身符。*《抱朴子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣 中岳庙，素有“小故宫”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于中国皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是中国道教建筑最完整的代表作。中岳庙见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史 嵩阳书院位于登封市区北侧峻极峰下，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院始建于北魏孝文帝太和八年(484年)，初名嵩阳寺，605年(隋朝大业年间)更名为嵩阳观，宋仁宗景佑二年(1035年)赐名嵩阳书院。嵩阳书院是我国古代高等学府，为我国北宋四大书院之一，也是宋代理学的策源地和传播中心

历史上曾有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四名圣贤先后在嵩阳书院讲学，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院完成的。著名的儒学典故“程门立雪”也发生在这里。嵩阳书院于明末毁于兵火，后经历代多次增建修补，目前书院内建筑布局保持着清代的风格，现存殿堂廊房五百余间，由中轴线上的高山仰止牌坊、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼五进院落组成，其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的标本意义。 中岳嵩阳寺伦统碑刻立于东魏孝静帝天平二年(公元535年)。高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像，碑阳上半部雕有一尊大佛像，内做一佛、二菩萨、二弟子像，下半部为铭文，隶书，39行，流利雅致，记述嵩阳寺生禅师造塔之事。碑阴雕刻佛像12层，共94佛，碑两侧浮雕连枝荷花图案，规制整齐大方。其雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，为中原石刻艺术中上乘之作 大唐碑
(大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，刻立于唐天宝三年744年，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，重约80余吨。由李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩八分隶书。文意记载嵩阳观道士孙大冲为唐玄宗李隆基治病而炼丹九转的故事，具有很高的历史、科学、艺术价值。 泮池位于道统祠前，池上架拱桥以通往来。在拱桥的两侧分别刻有“泮池桥”三个字。古制学宫得引水辟池，形如半壁，故称泮池。后世筑池形如半月，跨池构桥。书院作为一种古代学校，也多建泮池、泮桥。古代当地风俗凡考中秀才以上学位的，都要举行绕池三周仪式，以示永效老师之法，安邦治国益于天下，此时书院来了许多研学的中学生，宋式书生服，口念《弟子规》挺像一回事 先圣殿在二门之后，为一座硬山卷棚式三开间建筑。殿门额横匾“先圣殿”三个金字。门联为：“至圣无域浑天下；盛极有范垂人间”。殿内中央供奉圣先师孔子站像，左右两侧为颜子、子思、曾子、孟子四大贤人线刻图像。西墙为孔子弟子72贤人传略和12先哲画像。东山墙有儒学的产生、发展及其影响的介绍。此殿是当年学生拜谒儒家始祖孔子的地方 讲堂为一座面阔三间、硬山卷棚式建筑，是宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方。 门额横匾书“讲堂”二字，门联是：“满院春色催桃李；一片丹心育新人”。殿内设教案、课桌、课椅等教具。殿内东山墙上绘有“二程”讲学图，西山墙介绍宋代在嵩阳书院任教人员名单和传略，书院教学的特点，以及中国古代学制演变情况等。这里也是“程门立雪”典故的发生地 古代儒家倡导有道统就有治统，因为“治统得道统而盛，道统赖治统而光。”祭祀道统三圣人，是嵩阳书院的传统，在中国古代书院中，唯有嵩阳书院保存此种祭祀形式。柱联为清末政治家林则徐所作： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚” 嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。除三将军柏毁于明末，现存大将军、二将军。大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空 中国最古老的柏树，人称“原始柏”在国内外享有盛誉。
二将军柏树高20除米，胸围13余米，冠幅19余米。据专家考证此数树龄4500年以上。它是嵩阳书院最值得参观的一景。 在中国古代的教育制度史上，自北宋到晚清出现了一种历时千年之久的新型教育组织形式，即书院制度。 书院是我国封建社会后期出现的一种特有的教育组织形式，是私学发展的高级形态。 它是以私人创办为主，积聚大量图书，教育活动与学术研究相结合的高等教育机构，它为传承儒家文化培养人才做出了贡献