鲁寺观

密林

鲁寺观 ‘佛’‘玄’‘儒’三教合一，组成了这么一个名称，就叫鲁寺观。1932年(民国21年)初步选址，1934年(民国23年)主殿竣工。 北极祖师爷殿千山远贺万山朝，主殿中峰压百僚；异草奇花常不谢，长春世界是圆峤 历史上寺观都是颂经传播经典文脉教化黎民去恶从善，特别是大唐中期文化走到人类教化黎民巅峰，给民族复兴未来留下宝贵遗产，“鲁寺观”就是其中的一部分。孔子名丘字仲尼，春秋末期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人，所以“鲁”当是敬奉儒教。“鲁寺观”敬佛、敬道、敬儒家，是一个三教合一的庙宇，从二南之化，被於闺门乡党邦國，三教统一，万法归宗以孝弟之義振纲常，文虽淺，但近如幕鼓晨钟足以驚世俗？这种把三方神圣供在一座庙里的敬神方法在天下唯一神圣地，鲁寺观以其风格独特的建筑，离奇美妙幻想的传说，三教融合的思想，寺观庙宇和民宅融恰唯妙镶嵌，这里就成了人们发思古之幽情，吸引香客游人辐辏而至，领略传统民俗文脉的深厚内涵，感悟地域文化的瑰丽多彩，百妍并茂，故为天下第一庙。 公元1932年(民国21年)农历壬申年十二月上瀚日， “鲁寺观”是民国新建于现址，时迟数九寒天，竟然有异草奇花再此地如春盛开，特别是主殿四角的马莲花，格外妖娆艳丽，当时社会精英阶层选址于此，乩鸾仙诗，仙降于武山县邑西鲁寺观地方乐善堂！《千山远贺万山朝，主殿中峰压百僚；异草奇花常不谢，长春世界是圆峤》。当时当地，一呼百应的万民坛屹立圆峤——鲁寺观，是清朝仿古建筑屹立至今。 《鲁寺观》甲辰年，三月三，盛大诞辰庙会赐福： 天门开，地门开，四面八方好运来，一赐金来，二赐银，赐来如意聚宝盆，三赐吉来，四赐祥，赐来如意放身旁，善门开来果门开，善因孝果喜自来。心想事成，万事如意 甲辰年鲁寺观，三月三玄天圣诞，盛大庙会当地精英祭坛团队。　　 “鲁寺观”的庙宇，坐落在甘肃省武山县城西20公里榜沙河西岸。铁笼山脉前，玉林沟口的付家门村。站在玉林沟帮子通往铁笼山的水泥路面上眺望，一座村庄崭新的面容掩映在擎空大树的堆碧叠翠里，一座寺院安静地坐落于侧柏苍翠之中，风铃隐隐，钟磬袅袅，神秘古雅的禅意竟然那么自然地和世俗炊烟交融在一起，共同构筑起一方黎民内心世界坚固不破的信仰，这就是付门村“鲁寺观”，庄里老人们称“潭来”。每年三月初三举行盛大的祭祀活动。 马力镇付门村是人类文脉发详地，付门种谷台遗址(甘肃省文物保护区）是一处多种文化共存的大型遗址。面积约75万平方米，文化层厚0.2--2米，暴露有白灰居住面、灰坑和墓葬。因地貌和文化性质之差异, 把该遗址分为北、中、南三区。北区是仰韶文化石岭下类型之堆积；南区是马家窑文化之堆积；中区是齐家文化之堆积。1989年至1991年国家考古队开挖发掘，出土文物1000多件。为人类生存繁衍和孕育发展考究揭开神秘面纱，同时对千年鲁寺观给来有力说明。国家考古队采集有仰韶文化庙底沟类型网纹、弧线纹、圆点纹彩陶片和泥质褐纹红陶瓶、罐、盆、碗残片等；齐家文化泥质、夹砂红陶片，饰绳纹、篮纹、附加堆纹、锥刺纹，器形有折腹罐、单耳罐、双耳鬲及石刀、石铲、陶纺轮、石斧等。另外还有辛店文化夹砂灰陶罐。付门村是人类文明溯源最早在新石器时代。 　　鲁寺观主体建筑2座，总建筑面积102平方米。西殿为披发祖师殿，披发祖师殿，大殿主体为土木结构建筑，气势磅礴，高大雄伟，彰显清代民族工匠手艺和工匠精神。大殿硬山顶土木结构，面阔三间，进深两间，通长8米，通宽7米。主间和两次间均设四扇木门，门上透花雕刻渔樵耕读和花鸟图案。深宽檐，出前廊。大殿屋顶面通铺筒瓦，叫一蔲一樑殿顶，莲花纹砖雕砌高脊，斗拱七组，皆有彩绘。殿堂顶面正脊端置龙吻，中设子牙塔，塔侧立四大天王像，其下为二龙钻花透花雕刻。莲花栩栩如生，龙身若隐若现。两垂脊不及檐，端置五把鬃。为前廊后殿形致。廊顶卷棚构造精巧，殿正墙面通体用木板装成，彩绘透雕结合装饰，室内墙面绘有花卉、山水人物等图案，原造像已毁，现有新塑造像5身，披发祖师殿是“鲁寺观”的主殿，殿基比院子高出一米多。六十年代文革时期，原塑像被损坏，主建筑的保存，当年付门村精英阶层王福付，丁灶囍，张红喜，张志中(存良父亲）等老一代精英团队，就是利用大殿比院子高出一米多的高度，在大殿前套建《人民舞台》，六十年代为人民公社样板戏会演中心，保存古建筑群奠定坚强基础，以上精英阶层全部以成古人，但时过境迁，物是人非，山长水阔，挽救的不是一坐庙宙，而是传递千年文脉殿堂，触处思量遍，人神共敬，永垂不朽。　 菩萨殿，坐北朝南，香客称北殿。北殿主体为土木结构建筑，气势磅礴，高大雄伟，彰显清代民族工匠手艺和工匠精神。殿堂硬山顶土木结构。面阔三间，进深两间，通长8米，通宽6米，明间开四扇对开木门，次间各开四扇对开木。菩萨殿的建筑风格基本与祖师殿相同，规模较小。七个斗拱的制作相对简洁，前伸的象鼻两侧为两个喷气的象口，制作颇具特色。门上透花雕刻二十四孝题材和花鸟图案，内塑五位菩萨，背光中有龙钻莲花图案，亦显别致。室内墙面均绘有山水人物和花卉图案。由于北殿堂级房面露水，由现在鲁寺观管理员张和平等人负责筹备工作，于公元2021年初春进行北殿堂脊房面露水修复工程。 关于《鲁寺观》相传为唐代尉迟恭奉旨筑建，民间传称“先有鲁寺观，后有宁远县” 。民间代代口受相传，客观事实上就可能成为现实。关于《宁远》最早出现是在北宋時期，北宋真宗天禧三年(1019年),在今县城北建宁远寨。距今已经是一千多年的历史。从秦汉时期县境大部属额道,洛门镇以东属冀县。东汉中平五年(188年),析襄武、(道地置新兴县,址设今县城西15公里新兴川(今广武坡西颉家门一带，具体位置现在鸳鸯镇广武村和颉家门村之间有历史城墙残留痕迹）,属南安郡。三国魏更名武城县,不久即废,复名新兴县。置中陶县,故址在今鸳鸯镇附近。东晋十六国时期,为前赵、后赵、前凉、前秦、后秦、西秦、大夏等北方七国先后争占,历时百余年。北魏太平真君八年(447年),中陶并人新兴,隶渭州广宁郡。隋开皇十年(590年),新兴并人陇西县,隶陇西郡。唐代宗宝应二年(763年),县境沦于吐蕃,历时78年。咸通七年(866年)收复,属陇右道渭州。五代时期,县域为羁地(授予归附的吐蕃族居住),历时53年。北宋真宗天禧三年(1019年),在今县城北建宁远寨,属秦凤路秦州。熙宁五年(1072年),以古渭寨地(今陇西)建通远军。徽宗崇宁三年(1104年),升宁远寨为宁远县,属巩昌路巩州。金天会九年(1131年)正月宁远陷金。泰和七年(1207年)又降为宁远寨,属临祧路通远军。金天兴三年、南宋端平元年、蒙古汗国太宗六年(1234年),宋蒙联军灭金,宁远寨归属蒙古汗国。元世祖至元十六年(1279年),复置宁远县,隶属巩昌路巩州。明朝：巩昌府宁遠县，(系陕西承宣布政使司管辖）宁远县设九个里，(每个里110户，其中10户为里长）。付门村“鲁寺观”隶属晋坪里。清朝( 沿袭里甲治，设十三个里）同时沿袭宁远县制,属巩昌府。民国2年(1913年),因与湖南省宁远县重名,北洋军阀政府内务部决定更名武山县,属渭川道。民国17年(1928年)7月废道,设渭川行政区,不久即撤销。民国23年(1934年)设天水行政督察区,辖武山等15县;民国24年(1935年)7月改甘肃第四行政督察区,武山属之。中华人民共和国成立后,沿用武山县名,属甘肃省天水分区督查专员公署。1951年4月属天水区,1955年2月属天水专区。1969年10月属天水地区。1985年撤销天水地区,实行市管县体制,武山县为天水市辖县。 　　鲁寺观原址在付门村新舞台后东南方向100米的地方，庄里老人们徐称叫《寺院》，现在村里耄耋之年的老人，谈起《寺院》的话题，个个都侃侃而谈，记忆犹新，描述的就和现在的鲁寺观布局一样，只是在南面少了个舞台。这就是我们先祖的聪明智慧。公元1921年(民国10年)4月12日发生地震，寺院里的庙都成危房，私塾先生和学生都搬到院子里教读。公元1928年(民国17年)8月县城西(现在的马力北片含鸳鸯镇丁家门)一带暴雨加冰炮，玉林沟山洪暴发，老寺院被山洪移为平地，不见踪迹，是年，自春至秋干旱无雨，庄稼颗粒无收。寺院的消失给当地百姓造成灵魂摆渡上的大震动，1929年(民国18年)年，年荒加兵荒(回匪），饥民遍地，横尸遍野。没有神仙保护，生灵涂炭，多灾多难，激发了村民集资(化缘)修庙的热情。 祖师当年经武山至陇西设鸾坛，教化民众的途中，在武山县的任家山选择宝地未遂，而后又在付家门托梦设坛，修建万家坛，为鲁寺观。公元1932年(民国21年)初步选址，祖师爷显灵设坛定位现在的庙址。当时社会精英阶层解决资金问题，自筹，化缘严重不足的情况下，问祖师资金严重不足的情况下，可以买地筹钱，先公多名(谭长）出售自家的耕地，很快解决了资金不足，特别是民国21年武山县新任县长牟烔奎大力强化平乱，恢复各级政府机构和学校，逃亡群众相继还乡，加快了修建庙殿的步伐，于1934年(民国23)庙殿竣工招神。由于全民超神参与，起名《感化万民》叫万民谭。“感化万民”木匾， “感化万民”木匾笔迹塊宝是当年铁犁爷鸾乱沙盘墨豪而成。至今悬于祖师殿门上方史料记载寥寥无几，相传鲁寺观始建于唐代，几千年风雨沧桑，民间建筑群不可能有跨度千年。结合以上史料，从明朝：(系陕西承宣布政使司管辖）巩昌府宁遠县，宁远县设九个里，(每个里110户，其中10户为里长）看到人类生存繁衍之道，兴旺和减少，强盛与衰弱，衰竭。元朝后期和明朝元年，由于连年征战，大片中原地区根本没有人烟，明朝人口大迁移，中原地区河南，胡北，陕西，甘肃等地才有人耕耘田园，我们先祖在这里定居稳定。明代中国人口，最后的全国官方统计，为5,165.5459人，时间为明光宗泰昌元年。(明熹宗实录卷4)。而在清朝控制全国后的清圣祖康熙二十一年（1682年），全国人口也只有1,943.2753人，仅相当于明光宗泰昌元年人口的36%。也就是500年左右的历史，在历史的长河中，连年征战，改朝换代，疆土辽阔，人烟稀少。都是史料不全的主要原因。 鲁寺观院中有3米多高的塔形香炉四周悬挂着风铃。三株挺拔的柏树恰如其分的成为祖师殿和菩萨殿台阶前的护卫树。 鲁寺观山门新建于1990年。为现代砖混木质结构建筑工程，山门分上下两层，面顶为仿古四面坡悬山顶结构的龙官殿，龙官殿内塑有背向而立的龙官和魁星神像。魁星，蓝面赤发，右手高举朱笔，左手执“富贵花”，右脚直立鳌头，左腿朝后翘起，赤发怒目，青面獠牙，肌筋暴胀，右膝盖上为方孔金钱。据说，魁星只能秉照文昌帝君的旨意，给高中魁首的士子赐予富贵花。这就是魁星左手执“富贵花”的缘由。魁星右手那支笔是专门用来录取科举士子的，一旦点中就会文运、官运一起来。笔尖平点向红沟门，覆盖了整个付门自然村，所以在科举时代，读书人就把魁星奉若神明，所谓“自古文章无凭据，但愿魁星一点斗。” 魁星立于鳌头上——过去考中了状元，要进入皇宫站在大鳌的头上，接过皇帝的金榜，这就是人们所说的“魁星点斗、独占鳌头”了。下层是出入通道。龙官殿外侧正中悬挂着“鲁寺观”匾额。门口有两棵苍柏分立两侧，树下一对石狮子。 波发真人赠《贾锡周——贾道济子》诗 编辑篇章辩鲁鱼，唤醒万家众痴愚；劳神费慮修因果，立志尊崇释道儒！贾锡周，自得居士，字荣九，号道济子(波发真人赐）。(公元1889—1973 ）生于光绪十五年农历己丑年，享年84岁。通称(师傅)。鲁寺观万民坛《铺救青天指迷筏》原著总编辑。原籍：武山县咀头乡贾家沟人！中华民国建立后，1913年乔迁定居马力镇付家门村。宁远县恢复劝学所，车贯朝为所长，所长与张肇诠是学友，付门张肇诠，令富藻等精英阶层，在宁远县境内访贤新教，请贾锡周到付门办学(私熟）。贾公世代事农，幼聪颖俊奇。学富五车，才高八斗，参加科举，定能金榜题名，观世事沉浮，弃科举，做师爷，讲私塾，看地理，承黎民，为乡里尊师。设帐授徒于寺院(付门老寺院)，应聘执教于私塾，循循善诱，因才施教，兴学育才，尤重启蒙，教育成人，识字明理，圣挥豪墨，笔走龙蛇、行云流水、颜筋柳骨、铁画银钩、鸾飘凤泊、奇险率意、玄赐墨迹，瑰宝四屏，决笔瑰宝，归玄挂殿，视屏雅祥。编著教材，披览典籍，诸子百家，万典归一。壬申(1932.民国21年）猴年，仲冬之初，张浮云子，梦传仙言：叫贾师傅，有话必说。贾公聆听，张浮云子，梦醒言日；全是诗排，来自草团，玄天祖师，贾公佩服，五体投地，列班仙坛，贡拜玄天。当时当地，乾坤挪移，战乱频仍，文风不昌，贾公儒林，为人师表，恪守其职，育オ训士，思达贤人，二十多位。识文断字，杏林天下，投桃报李，文明自律，廉明刚正，光明磊落，承恩桑梓。荣禄仙言，劝善指迷，正气千秋，撰作传世！民国二十三年岁次甲戍孟夏浴佛日！道济子贾锡周谨識；《鲁寺观万民坛乩降补救青天指迷筏》的四册经卷。成为当今鲁寺观正坛瑰宝。经卷成典，感化萬民，百废待兴；乾坤泰和，盛世华夏。百姓途歌，乡里永咏。附言：结文寸心血，落笔一身胆！贾锡周公，功德无量，御仙做客，非常人也。缅怀圣公，才疏学浅，文脉络表，童蒙斗胆，敷衍草文，点赞收藏，名人档案，昌家文脉，鲁鱼帝虎，评论侯文，请贤正误。 环周 于武山 壬寅年4月6日