西藏朝圣之旅——大昭寺

舟自横

舟自横摄

舟自横文

倘若游览林芝观赏西藏壮观自然风光，而参观拉萨的大昭寺和布达拉宫，则领略博大精深藏传佛教文化。灵魂再一次为藏传佛教金碧辉煌宫殿寺院深厚文化底蕴所震撼。

大昭寺距今1300历史千年古寺，又名“祖拉康”、“觉康”，藏语意为佛殿，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，藏王松赞干布所建造。拉萨之所以有“圣地”之誉，也是与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

八廓街

在拉萨最后一天，上午参观了大昭寺，早上从宾馆乘车出发，导游把众人带到八廓街。八廓街又称八角街，围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。街道以大昭寺为中心，西接藏医院大楼，南临沿河东路，北至幸福东路，东连拉萨医院河林廓东路。由于到达拉萨第一天，我特意乘滴滴逛过八廓街和大昭寺广场。这次直奔主题进入大昭寺，参观文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，探觅藏传佛教神奇魅力。

西藏是藏传佛教比较浓郁的地区，朝拜人流如潮，游览大昭寺人山人海，鱼贯排队入寺院。有些佛教信徒非常虔诚，一跪三拜，在大昭寺前仆后继扑地参拜，意志坚定而又执着，这就是宗教信仰力量。

导游牧羊似领众人进入大昭寺广场，约定了集合地点和时间，众人作鸟散。我想拍些视频资料，很快游离众人，独自一人购票进入大昭寺。

大昭寺共三层，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

在寺内核心位置不能摄像拍照。佛像前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了叩头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。大昭寺是西藏现存吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了占地2万多平方米的规模。

步入大昭寺，寺院土木结构，殿堂金碧辉煌，环绕一周，所有人表情神圣而庄严，随人流移步至释迦牟尼12岁等身像，通道堵塞。我只有从外围远远观赏金光闪烁金身像，惊叹藏传佛教影响力，让皈依教徒四大皆空。身穿藏红色袈裟僧人背影在为释迦牟尼12岁等身像刷金。从僧人背影正前方露出释迦牟尼慈眉善目笑容金身轮廓。由于一层又一层刷金，等身金像体胖肚大，可谓“大肚能容，容天下难容之事；笑口便笑，笑天下可笑之人。”

大昭寺富丽堂皇金顶

走马观花大昭寺，朝圣信徒络绎不绝。因为时间紧凑，只能浮光掠影。攀至三楼，寺院金顶在阳光照耀下富丽堂皇。这里可以摄影拍摄照片，我便从四周不同角度抓拍古寺宏伟壮观的景观。

思绪飘摇到公元七世纪，松赞干布崛起于今雅鲁藏布江中游的雅隆河谷地区。他统一西藏各部落，成为赞普，建立了吐蕃王朝。也正是中原汉民族建立强大唐王朝，两个强国强强联盟，迫切需要消弭战火和平共处。

文成公主，一个和平使者。史书记载文成公主为宗女。贞观十五年（公元641年），唐太宗李世民派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃和亲。松赞干布为迎娶文成公主在拉萨建造了布达拉宫。

文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。文成公主还带来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺大殿正中供奉一尊释迦牟尼塑像，是文成公主当年带来的释迦牟尼12岁等身像。汉传佛教与西藏本土苯教结合起来，形成藏民族独有藏传佛教，也是西藏历史上形成政教合一政权结构的基础。

出大昭寺，一看时间有宽裕，便情不自禁地来到“玛吉阿米”酒吧。

八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。

“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。拉萨“玛吉阿米”酒吧所在那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》诗：

在那东方高高的山顶上

升起一轮皎洁的月亮

未嫁娇娘的面容

时时浮现在我的眼前

……

“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画、摄影、手工艺品。

玛吉阿米酒吧

年轻姑娘身着藏族女子服饰，争先恐后在玛吉阿米酒吧黄墙前拍摄照片，谁都想沾沾仓央嘉措诗情画意浪漫的情怀。

仓央嘉措，在藏传佛教史上是个传奇人物，第六世达赖喇嘛。仓央嘉措是藏传佛教格鲁派大活佛，中国历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》流传于世。

仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。仓央嘉措难以适应清规戒律和繁文缛节。

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。仓央嘉措情感生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的叛逆。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。

仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、象征、排比等手法，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。

康熙四十年（1701年），仓央嘉措陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”。并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。1706年，在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，年仅23岁，按照传统实行天葬。

仓央嘉措作为宗教领袖，各大寺院没有他一席之地。作为诗人，他的情歌广为流传吟唱。而玛吉阿米酒吧传奇保留下来，朝圣的人走进酒吧，喝一杯青稞酒，唱一首仓央嘉措情歌，以怀念这位英年早逝的大活佛……

住进布达拉宫,

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头,

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神,

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城。

世间安得双全法,

不负如来不负卿。