南怀瑾老师讲解开顶简略汇总

静意

转自【 南学文脉】 暖、顶、忍、世第一法，是四加行。不管你大乘小乘，譬如初禅有初禅的暖、顶、忍，二禅有二禅的，初地菩萨有初地菩萨的，十地菩萨（有十地菩萨的），各有境界不同。这些，所以弥勒菩萨另外有部经典，就是《现观庄严论》，可惜我们没有翻译成汉文。到了这几十年，有一位我们同学辈的法尊法师，根据藏文翻出来了，弥勒菩萨的《现观庄严论》。不过翻得没有那么高明，但是已经很不错了，意思大概有了。那么《现观庄严论》里头特别注重的大小乘的四加行，这个四加行与我们现在讲的加行的意义稍稍不同。《唯识与中观》

海底的气随时要上提，要把明点提上来，明点上提溶化，还精补脑，溶于顶，到了顶后，在顶门上空掉，一切皆在空缘境界而定。明点提上来，当然感觉到还精补脑，如《庄子》所讲“缘督以为经”，硬是由背部督脉上来，通了，那时你的头脑姿势自然就正了。在座的人统统是破漏身，要打开头轮时，痛苦万分，因为脑袋六根漏得太厉害，都是接近死亡的凡夫，要把接近死亡的破漏的脑袋修补回来，那是很痛苦的。到眼睛，到耳朵，各种痛苦都来了，但是你真痛过了，好像管子打开了，明点硬是上去，溶化了，头脑也像打开了。为什么智慧高者前额会高？帝王隆准龙颜，日月角起，天庭饱满，地阁方圆，都是前生的业报，智能特别高，气血又充沛。我们普通一个人，由后天的修持，也可以做到，所谓“只怕工夫深，铁杵磨成针”。《大圆满禅定休息简说》

无雌，当然是与阴柔反对的雄阳正格。雄阳，就是刚正的表相。天门是象征性的代名词，天圆盖覆，本自无门，哪里开阖？但道家却把人体的头颅顶盖天灵骨的中心点，古代医术所称的百会穴之处，叫作天门。也有别名叫“天囱”的。据说，修道的人，修到纯阳无杂的程度，天门就会自然开阖。到此程度，自然智周万物，神通天地，明达古今，超凡入圣。如果照我们上古历史类似神话的传说，自神农、黄帝以下，以及唐尧、虞舜等圣帝明王，都能在现生中修养到达这种境界。但皆退藏于密，深藏而不露，所以在爱民治国方面，都是表现其无知而知的大成就。《老子他说》

刘女士：刚才这一段时间又和前一段时间不同了，不是一片的气，而是一股股的气向上走，犹如火车一样。

师云：不是火车，是道家所说的河车。

刘女士：是的，我的意思是真如火车一样咕嘟咕嘟地往上走路似的。

师云：所以我说女人要修起来快得很，女人就是不易发慧，像她这人比较特别，既有定又聪明，所以我叫她发大愿，否则修成了干什么？你们不是听说她五年前学佛听经，才见到一点点影子，额前就突然长了一块半月形的骨头，所以说女人再加上慧力就不得了，可惜，般若实相之慧到底太难。明点生起妙有时，懂此窍妙的人，在定中有时要将身心的根尘作用，完全与明点合一，然后身心一概不管，即是将身心投入明点。当然这个万法的自性，能生起明点的“这个”，姑且不去管它，然后可以转化明点，与拙火灵能配合，入意生身境界。这样真懂了此理，观察、参详透彻，定住明点，身上的气机走动也可以不管它，只守到这一点，如鸡之抱卵，如龙之护珠，浑浑沌沌的样子。这样，六根和六识一概不起外用，灵明自在的本性只守住这一点光明——姑且暂用这个名词。此时如有呼吸往来的感觉，是身识余习，不去管它，只定住在此点上。

。。。 第二天，他就头痛起来，痛得比我们现在腿痛还痛。突然，虚空中有个声音告诉他：“这是脱胎换骨。”于是头上长了五个包包出来。他师父－－宝静一看，好啊！变相了，脱胎换骨，俨然一副大师之相，于是给他改名为神光，同时说：“既然天神叫你往南去，我想少林寺那位达摩一定是位高人，你找他去吧！”这是一段有名的公案。《习禅录影》

青原：哦，因为老师让我，我就报告。

南师：你就报告一下。

青原：我就前些日子呢，就是天天打坐，做瑜伽什么，后来觉得这个左中右，我觉得是左中脉，我不知道是不是呀，反正就是……

南师：你大声点讲话。

青原：就在那转，就是在转，一直就是转。

南师：头顶上，就是转。

青原：那头顶上转，开始是在别的地方转，后来就越来越向上转，转转转，突然转转还连着身体的其它部分，就是一直在转，突然有一天晚上在那打坐的时候，忽然就觉得……

南师：腿没有了。

青原：觉得那个自己就，就是转转转就好像那个人的整个身体是一些那个线绕起来的，这个线忽然间都，转转这个线就往天上都飞掉去了，就是，人就……

南师：空中飞跑了。

青原：人就没有了，就觉得好像手指头越来越细了，这个，就转转转就好像所有的线都转到天上去了，人就没有了，就是这种感觉。

南师：头顶在转嘛，你说。

青原：就在头顶上转，转转转，然后就觉得，完了，从手指头、脚指头就转转，完了，特别是一条腿忽然就没有任何感觉了，我当时心里挺恐惧的，我就觉得好像，这样转下去，不就人就……

南师：不是，你刚才讲，你讲话又不同了，你那个时候吓住了，觉得好像没有我了，不行了。

青原：哦，对对对！

南师：呃，自己赶快想办法找回来。

青原：对对对，我很害怕，我很害怕，忽然觉得，因为这个过程其实挺快的，就忽然“哗～～”我觉得，我就当时心里忽然一害怕，我说，糟了，这样下去我就没有了。

南师：就赶快找回来。

青原：我赶紧找回来吧。

南师：找了多久找回来？详细地讲。

青原：找了有这么，好像五六分钟吧。

南师：才慢慢感觉到有。

青原：嗯，慢慢后来又有感觉了。

南师：又身体回来了。

青原：回来了，回来了我就觉得好像、好像比较安全了似的，（众笑），觉得这人怎么就会没了。

南师：所以赶快赶过来，这是她电话里问我。那么，我为什么要她讲呢？就我们开始给你讲课啊，“大佛顶”，我说有大秘密的啊，这个“三摩提”呀，真的要顶打开的，顶打开大家搞错了。譬如密宗修破瓦法，以为开了顶，以为头顶骨又分出来一个洞，那是错误的。所以大家讲气脉，顶轮的气脉，叫大乐轮。最后大家气脉讲了半天功夫，最后到了头部真的会疯的哦。那么青原她对我讲不同一，叫她报告，你们都有这个毛病，一切众生同样毛病，一讲到就“哦哦……”就不讲了。你说这个，打开头顶是，头很发胀的，很难过，开始会痛的，你也想把它，最后真念头空了，头脑打开了，好像头都没有、身体没有了，就是青原讲的。青原给我讲的不同了，“哦，头顶，先没有了，嚯，觉得右腿先没有了”。哦，你讲话自己报告就不对了。“呃，右腿没有了，等一下，左腿没有，哦，这个身体都没有了，哦哦哦，都没有了”，她吓死了，这还不是开顶的最后哦，初步，一定顶上转圈子。

那么前几天，天风也问过这个问题，头发胀，好多人，譬如前两天登琨艳流鼻血，还有前两天，天成脸发红，都通不过，上面没有打开。打开了以后有个“大佛顶”，大佛顶打开，身体，可以身见没有了。佛学讲身见，身体这个感觉空了，身见除空了很难的哦。所以小乘俱舍论，说不能见道、不能成佛、不能得定，大家报一下，哪几个见啊？

天风师：见地的见？

南师：对呀。

众答：身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。

南师：对，邪见，呃，第一位身见。邪见是普通见解的偏差，身见是功夫。所以禅宗黄檗禅师，就是临济禅师的师父，法语上讲，感叹！你翻开黄檗禅师语录，“唉！身见最难忘！”破不了身见。我们大家做功夫半天都在身上在搞诶，闭到眼睛打坐坐了半天你在身体搞，譬如刚才李青原的报告一个经验偶然，她是瞎猫撞到死老鼠，不是她真（的）撞到了，等到身见没有你会害怕哦！《金刚经》上吩咐哦，见到空，一点空，《金刚经》上讲什么？啊？

男生：不惊不怖。

南师：有什么？大声一点，不要“呃、呃哦……”我也听不见。

男生：不惊不怖。

南师：嗯，会有恐怖心的哦。青原讲的恐怖，“哟，这个没有了，我到哪里去了？”吓死了。所以见空而不怖，《金刚经》怎么说？讲恐怖这一段，你们读过吗？《金刚经》？

古道：色不异空，空不异色。

南师：不对，胡扯、胡扯。

李慈难：是人甚为希有。

古道师：不于一佛二佛三四五佛而种善种。

南师：哎！他说，这个人就很难得了，见到了空不怕，晓得到这个程度更高兴。这个人已经不是一生二生三生四生修过的，很多生修过，到这个境界才不会怕，讲的那么严重，《金刚经》，你听到吗？什么色不异空，空不异色，《金刚经》没有好好读过，呵。

所以讲大佛顶，佛告诉，摩摩阿难的顶，为什么做这个动作？密宗叫灌顶，有一个“三摩提”叫做“大佛顶”——“首楞严王”。楞严是不动的，就是金刚，《金刚经》用金刚来比喻，坚固不破的，而且“具足万行”，一切修行的功夫包含在内。“十方如来一门超出妙庄严路”，过去佛现在佛乃至十方，没有时间空间一切成佛的一定到这个功夫，走这个路线成佛的，注意！统一的，没有第二条路，到这个时候，呃，这是真正可以达到明心见性成佛，“一门超出妙庄严路”。“我要告诉你！”（佛说），摩摩他的头，“好好听哦，这一回你要好小心了，不要出去碰到女人就发疯了”，呵、哈，等于这句话没有讲啊，我补充的，你碰到摩登伽女一下就疯了。所以阿难晓得很严重了，佛这个动作——摩摩顶，赶快站起来跪在下面，跪到地下很仔细地听，这一段。所以这里原文放在这里是有他的道理，不直接答话，不直接走那个问答。所以呢，随便拿动、不拿动值得研究啊。好，这一下念下去。