《我看到的奉国寺》

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　　奉国寺，位于辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年（公元1020年），是辽圣宗皇帝耶律隆绪为纪念母亲萧太后所建，此后经过了辽金元三代不停扩建，形成了蔚为壮观的皇家寺院，又因为电影《一代宗师》而让更多人熟知。

题记

　 辽圣宗耶律隆绪是辽朝第六位皇帝。辽朝有五京 ，辽上京临潢府、辽中京大定府、辽东京辽阳府、辽南京析津府、辽西京大同府。上京临潢府是辽国的主都，皇帝和其牙帐全年无休止地在五京之间来回巡游，但上京临潢府的地位在其余四京之上。辽圣宗耶律隆绪是上京临潢府（今内蒙古巴林左旗）人，精射法，晓音律，好绘画，据史料记载作曲达百余首。同时他的汉文化修养颇高，对道佛两教均洞彻其宗旨。他幼年登基，大败北宋，四方来朝，伐宋缔盟，营建中京，东征西讨，太平之治，可谓“辽朝盛主”。

　　奉国寺，是中国现存的辽代三大寺院之一，其余两座为“蓟县独乐寺”以及“大同华严寺”。奉国寺标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。

奉国寺代表着十一世纪中国建筑的最高水准，堪称中国古代木结构建筑的奇迹，它的存世直接影响了紫禁城的建筑格局。

　　临近奉国寺，远远的、映入眼帘的第一块牌匾就是蓝地金字的“奉国寺”，进入奉国寺沿路前行，第二块牌匾赫然醒目，就是“大雄殿”。

大雄宝殿，是寺庙里的常态称谓，好像唯有奉国寺叫“大雄殿”。为什么少了个“宝”字呢，相传乾隆皇上题写这个匾额时，有意将大雄宝殿写成大雄殿，寓意把“宝”藏在大殿之中不外露。

那时风卷落山峦

疑似仲春梨花散，

悄然已霜翠华簪。

末觉寒，

一半儿舒身，一半儿温婉。

那时烟雨落檐边，

疑似美媛着轻衫，

浅香旋舞吟诗慢。

钟鸣晚，

一半儿因歌，一半儿因幻。

那时飘雪落门前

疑似泼墨黑白染，

敲鼓成乐两三三。

烛火现，

一半儿取暖，一半儿好禅。 ​ ​​​

　　有介绍说辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。其大殿面阔九间，进深五间，长48米，宽25米，高21米，为全国最大的单体木结构建筑，一共有1800多平，是国内保留最好的辽代寺庙。

奉国寺大殿非常独特的地方，就是里面供奉的七尊佛像，端坐于须弥座上，通高 9 米以上。尤以正中的毗婆尸佛最高，这是与别的寺庙不一样的。一般寺庙正中间供奉的都是释迎牟尼佛，这座寺庙正中间供奉的是毗婆尸佛，释迦摩尼佛则在最西侧。毗婆尸佛，是辽圣宗耶律隆绪为了纪念母亲修的，其母箫太后的面容修的这尊佛像，而且这尊佛像为9.5米，高于其他六尊。

箫太后是辽代奇女，文武胜于男。可谓千古风流说不尽，青史皇卷有高名，跨下雕弓敢射月，威震北疆谁不从。

　　有意思的是，最西侧的释迎牟尼佛右臂，在1948年辽沈战役的时候，被国民党飞机扔下炸弹的哑弹砸断了，现在这个右臂是后来修复重新安上的。掉下来这个炸弹没爆炸，整个寺庙幸免于难。

大殿上彩绘，都是辽代时工匠所绘，但是绘画的风格却颇具唐代的风格。大殿所有的结构全是木结构的榫卯结构，历经一千多年，依然坚固。

　　奉国寺看点：

一看大雄殿，该殿被誉为“中国第一大雄宝殿”， 是佛教建筑中的最高极限，大殿里依然伫立的柱子都是一千年前的，不斜，不腐。

二看造像，七尊佛像，是世界上最古老最大的彩绘泥塑佛像，中间的毗婆尸佛有9.5米之高，精美雕塑无与伦比，其特别的并列的形式，只能在奉国寺看到。

三看倒坐观音，主佛的背后有一尊明代修建的彩塑倒坐观音，坐南朝北，也是不多见的男性面相的观音。

四看“辽构”巅峰，九开五进、庑殿顶、七铺作、一等材的高等级的建筑规格带来的巨大体量感。梁枋上的彩画，位于七佛前方的飞天和网目纹彩画肉眼清晰可见。彻上明造，外槽空间和大佛背后硕大的斗栱，巧夺天工。

五看壁画，现存壁画有辽代、元代、明代，其中梁坊上面的据说是辽代壁画，墙壁为元，明代壁画“十八罗汉”，原绘于大雄殿前坎墙内壁。1984年奉国寺修缮时，将明代壁画“十八罗汉”从坎墙上切割、揭取下来，并拆除坎墙、复以门窗，还原了辽代大雄殿原本的建筑制式与风貌。2022年始迁至奉国寺国宝展馆进行保护性展示，和它一起存放的还有乾隆的原版题字门匾。

　　近些年，以辽代为题材的影视剧多了起来，如《契丹王朝》，《大辽太后》，《燕云台》以及《一代宗师》等，越来越多的辽代故事呈现于世。

一座宜州地，燕秦两千载，佛门三朝建，四方有神明，五行土为上，六山成庙圣，寺内七尊佛，城外八骑兵，丰水九条龙。

　　奉国寺不算大，也并不那么知名，却以4A景区傲世。奉国寺引以为傲的，就是它的千年历史。当你真的站在跟前，与一个千年古建筑离得这么近的时候，其实并不是感受到了这些帝后礼佛他们有多么的庄严，而是感受到了当年雕刻他们的工匠的庄严。他们是用什么样的一种情绪和一种神圣的情感在做，是需要用种什么样的专注力在这个地方，克服艰苦、幽暗、简陋，因为他们不是真正的修行人只是匠人，做的每一刀，画的每一笔，都很认真，是遗存的精品，用自己的平凡辛劳，成就了奉国寺，很了不起。

　　一般来说，不同的历史时期，不同的民族或地域，文化和社会背景会不同，人们的审美和行为也会有所不同。奉国寺给我们留下来的是历史遗迹，更是艺术瑰宝，民族的，也是世界的。

有信仰的人做出来的作品，一定是有生命的。造像是没有温度没有感情的雕塑，我们可以通过在千人千面里，一眼就能看到別具生命的感染力有多强。久远的古代，可能佛教本身是一种信仰，也许制作它们的工匠或者说泥水匠，我们很难确认有没有信仰，但是那个时候人们的精神本身是有依止的，是有一个道德准则的，是有一个社会共同认定的一个价值标准，所以他们绝对不会用粗制滥造这种方式，来面对自己的工作。

　　你的祷告，我的呢喃，燃香、跪拜，虔诚时的求真祈福，捻珠、诵经，修行路上的执着向善。饮，温茶中的无上清凉，食，禅院里的尘世薄淡，拂，烛香时的缭绕轻烟……

　　石碑上，留驻着不同书体的石刻，似懂非懂的禅语禅意在无上智慧中，传达和启示，似乎在唐诗宋词的淋漓下呼吸，在元曲的哼唱中富集，冰冷的泥塑，历经明清盛衰，往事越千年而沉默如诗。时光远逝，只留下铁画银钩的墨痕彩绘，一笔一画，一撇一捺，传递着“风动心摇树，云飞性起尘”。

　　“寻灵意而忘红尘，会物理而通玄妙”。这座被风雨时光冲洗了千年的小城古刹，也曾香火鼎盛，佛光璀璨，它历经岁月的兴衰荣枯，历经无数的硝烟战火，又被无数的工匠修补重建，得以修旧如旧，焕发新生。如今，斑驳的沧桑旧迹，纤尘覆盖泥塑真身，却尽显沧桑，仿佛是收存了无数得道高僧的明月清风，记录留存了修行岁月。

　　看奉国寺，少不了要看到宗教禅院，看到烛火梵香，但这里的一砖一瓦一木，静静地展露久远的曾经，这里的一字一句一文，喃喃地诉说历史的故事，更为厚重，更为深邃，通过造像、彩绘、建筑等，领略古老的辽代文化，这才是奉国寺要给我们讲述的无字本真。