三月初三泰山王母池王母娘娘蟠桃会

云水禅心―李华

农历三月初三已和中国的民俗信仰、宗教信仰、节日信仰相融合。在数千年的流传中，三月三已经成为了一个非常重要、又寓意非常美好的特殊节日。所以在中国三月三占据重要的地位。今天适逢三月初三，泰山甲辰年朝山香会也达到了第一次高峰。

三月三，会群仙。在传统民俗信仰中，三月三是西王母开蟠桃圣会的日子，宴会群仙。在《西游记》小说当中曾有西王母开蟠桃会盛大场景的描述。西王母是道教重要的女神信仰，其神格影响深远。是日，一起朝拜西王母，愿金母元君赐福赐寿，庇佑下土。威镇武当山  福佑中华土，是日又逢真武大帝圣诞，报恩教主治施福神

时近农历三月初三日，是道教女神西王母蟠桃圣会的日子。西王母，位业崇高，是道教的女仙之首，与“后土皇地祇”并称为“二后”。其神职广大，统斡仙籍，又是升仙录籍之主，同时也是道经的重要传授者，所以说，西王母是学道人的怙主。

授诏元君殿  翮王母家

西王母，又称金母、西姥、金母元君、九灵西母、西元上灵上真仙母、西灵金母梵炁祖母元君、大圣瑶池、紫微太虚九光玄台金母元君。民间多称“王母娘娘”。关于西王母的故事，诸多典籍均有记载，如《山海经》《汉武帝内传》等。但这些不能作为西王母神格信仰渊源的依据，在教言教，对于西王母的神格认识，应以道教经典为主。特别说明：西王母与玉皇上帝，并非夫妻关系。

01  西王母  缘起

按《元始上真众仙记》中称：西王母由“始阴之炁”所化。是元始天王与太元圣母通气结精所化天皇、元女。天皇即东王公也，元女即西王母也。主阴阳二炁。按《上清太上开天龙蹻经》卷五《元始化身而生三界三十六相元置品第十二》中说：青阳元气为太阳精，东王父也。太和之气以为阴精，西王母也。广成先生《墉城集仙录》卷一中载：金母元君者，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道黑凝寂、湛体元为，将欲启迪玄功，生化万物。先以东华至真之气化而生木公焉，木公生于碧海之上、苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰：王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓维氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大元毓神玄奥，于西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地、陶钧万物矣。体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。

综上所述：西王母是“道炁生化”的先天大神

02  西王母  神格形象

按《五岳真形图序论》中载七月七日西王母见汉武帝的形象:王母上殿，东向坐，着黄锦褡褐，文采明鲜，金光奕奕。交带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上大华结，戴泰真晨婴之冠，履玄琼凤文之舄，映玄云栋，神光玮晔。视之，年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人者也。宋李昉《太平御览》卷六百七十五《道部十七》引南朝陈马枢《道学传》描述西王母的形象:西母结大华之髻，戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄。宋张君房《云笈七签》卷一一四《西王母传》中载七月七日西王母见汉武帝的形象:王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，带天真之策，佩金刚灵玺。黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕，腰分景色之剑。结飞云大绶，头上华髻，戴太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履。可年二十许，天姿奄蔼，灵颜绝世，真灵人也。综上所述，道教神仙传记中的西王母为风姿绰约、雍容华贵的女仙形象。唐代杜光庭在《墉城集仙录》卷一《金母元君》中解释说:又云王母蓬发戴胜，虎齿善啸者。此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。所以说《山海经》中“豹尾、虎齿”的图腾神模样，并非西王母本尊。

03  西王母  神职信仰

按《云笈七签》卷十八《符图》中说：

西王母初学道，诣元始天王。三千年道成德就，应还昆仑之山。西王母受元始之道后，一直是道教重要的传经大神，按《度人经注》中载，西王母向元始天尊求取真经以度化世人。如上清派三茅真君和上清派宗师魏华存夫人，都曾得到西王母的教授，并且道教的诸多经典是由西王母传降，为后世修道者留下了宝贵的修道依怙。无论是道教信仰还是民间传说，西王母掌管有“长生不死”之药。就拿西王母的蟠桃的而论，三千年一开花，三千年一结果，食之可与天地同寿。并且西王母统斡仙籍，是男仙女仙真人录籍之主也，欲希仙者，当谒王母。《真人赞》中说：甲申洪灾至，控翮王母家。西王母亦是“救世主”。《元始元量度人上品妙经四注》卷一中载：王母所请许保甲申之灾，因此流通，人间始有也。除此之外，《道藏》中收录的《洞真西王母宝神起居经》是西王母传给世人的“养生秘籍”，习之，可使人长生不老、青春永驻。其中介绍了一些日常可以应用的，有关健身养生、美容养颜的“密咒”和“妙法”。其养生健体理论符合当今的健康观念。例如：将双手搓热，从鼻翼向两侧轻拉面部，使其向上提升，有助于减缓面部皱纹。《洞真西王母宝神起居经》值得向大家推荐，有兴趣的信众不妨找来一览。

04  结语

西池谒王母，东岳拜元君。值此三月初三蟠桃圣会之际，宜清斋澡炼，烧香礼拜。泰山附近信众可去泰山王母池礼拜西王母，烧香供养，各尽丹诚。远路信众可去居家附近庙宇烧香供养，亦或在家神坛焚香供养，诵持西王母圣号。如果家中没有安奉神坛，亦可朝东方或北方礼拜，冥想西王母神格瑞相。诵持圣号宜百遍、千遍、万遍，自有灵应。圣号曰：大圣瑶池九灵太妙白玉龟台金母元君

大圣瑶池九灵太妙白玉龟台金母元君大圣瑶池九灵太妙白玉龟台金母元君……仰惟三宝至尊，十方上圣。泰山上下无量真仙圣众，蟠桃会上一切有感威灵。俯赐洪恩，同盟正果，奉道弟子，集此善因，特为群生万有，敬为消灾解厄，集福延生，蠲除疫疬，颁布祥光。志心信礼太上无极大道三十六部尊经玄中大法师龟台金母元君   不可思议功德温馨提示：《上清飞玄经》中载：西王母常以正月、二月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月，一年十月（注：一年有十个月，即正月、二月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月）。月三日、五日、九日、十五日、二十五日，一月五日（注：每个月有五天，即初三日、初五日、初九日、十五日、二十五日）。清斋摄心。元始锡禅西元九灵上真仙母，给九色凤衣，凤云之舄，神凤紫轮，飞行羽盖，二十四乘，令百姓子男女人，至此日，能清斋诵念，随心获果，去三千之重罪，契九天而受福。此经意思即是，一年中有十个月，每个月有五天，是随西王母斋戒诵经供养天尊大圣的重要节日。同时也是我们信仰西王母，践行西王母神格的重要斋戒法门。能持此清斋，久久积功，必会受福无量。

三月三还是中华民族始祖轩辕黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。轩辕黄帝为中华民族的人文始祖，与神农炎帝及东夷族、苗族祖先蚩尤同为中华民族的共同祖先（河北涿鹿有中华三祖堂）。炎黄二帝，开疆拓土，促进了民族大融合。开创了中华文明，创造了中华文化。划九州岛岛，定中原，繁衍了炎黄子孙。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称为黎民，通称为黎民百姓。是中华民族形成的主体之根本。三月三祭祀轩辕黄帝已经成为中国传统社会三个公祭之一。

伏闻大道慈悲  圣真灵应秉一心而归诚  赐万户以安宁兹逢

太岁甲辰三月初三，焚香供养大圣瑶池，金母元君蟠桃会上，一切圣真泰山上下一切有感尊神云空过往

伏愿

华图巩固  海晏河淸八方称有道之治  四海乐无虞之化俾兵革之永息  庶封疆而镇静国欣太平岁月  民乐平安春秋

千祥普照  万民乐业更祈诸宫观香火绵延  教法兴隆山门清静  法轮常转

道众修真有份  进道无魔凡在光中  均叨庇佑

是日又是上巳佳节。上巳节是中国古老的传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”云云，就是对唐代长安曲江风景区内节日盛景的描绘。今天，不妨出门逛庙过节，必会有意想不到的收获。

通玄赞广成先生我身良可惜  宜各修生道孰云白玉芝  多莳黄金草结志行六度  专心论三宝白元来降接  赤子常携抱朽年惭晚学  壮岁须及早知足自逍遥  贪荣更忧恼坐观环堵大  静觉乾坤小守一若无移  岂云老

仰启玄天大圣者  北方壬癸至灵神金阙真尊应化身  无上将军号真武威容赫奕太阴君  列宿虚危分秀气双睛掣电伏旱魔  万骑如云威九地紫袍金带按神锋  捧圣足六丁六甲左右随  八煞将军前后卫消灾降福不思议  皈命一心今奉礼

真武大帝，又称为“玄天上帝”，是道教北极四圣信仰之一，号为：佑圣真武灵应真君。有明以来，真武大帝成为道教神系中应世影响最大的神灵之一。又尊号为：治世福神金阙化身荡魔天尊、报恩教主终劫济苦天尊。人间道场为湖北武当山。临近农历三月初三，适逢真武大帝圣诞之日，（一）真武大帝法身义

在明《道藏》中收入有《元始天尊说北方真武妙经》其文载：

天尊告曰：昔有净乐国王与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀胎十四个月。于开皇元年甲辰之岁三月建辰初三日午时，诞于王宫。生而神灵，长而勇猛。不统王位，唯务修行。辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜于王官中，发此誓愿，父王不能禁制。遂舍家，辞父母，入武当山中，修道四十二年。功成果满，白日登天。玉帝闻其勇猛，执镇北方，统摄真武之位，以断天下妖邪。此段经文中载，在开皇劫时（道教有“五劫终始”之说，当下为“开皇劫”时代），净乐国王与善胜皇后梦中吞服日光，善胜皇后身怀有孕，十四个月后，于甲辰年三月初三日午时在王宫诞生真武太子。真武太子，不喜王位，发愿誓佐玉皇上帝，荡除人间妖魔，舍家入武当山修道。后白日飞升，玉皇敕封统摄“真武”之位，执镇北方，荡除人间妖魔。

在《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》中载：紫微大帝言：（真武）盖乃玄元圣祖，护度天人，应化之身，神明之妙。盖无形之为道，非有象之可言。变化亿千，虚无难测。且玄元圣祖，八十一次显为老君，八十二次变为玄武。故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。本虚危之二宿，交水火之两精。在明《道藏》中载有南宋鄽人方田子佩升玄内教籙陈伀集疏《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》六卷，对于该段经文有详细注解，因是文言文，小编将大概陈先生注解经义简述如下：陈先生注中言，在炎帝时期，癸巳年的正月朔戊午日旦甲寅时，日月合璧，阴阳二炁混入虚宿危宿之中，流光降落在奎宿娄宿所主宰的地域，即净乐国所在之境。净乐国善胜皇后在寝宫熟睡，本命真灵神游躯外，看见日圆光入口，吞服后而有身孕。在这一年，炎帝国灭，黄帝受命，定都有熊国，次年甲午年（与上部经典“甲辰年号”相异）。净乐国王后诞生圣子，圣子乃是虚宿与危宿的分秀之辉，水火流晶而成形体，壮年受学，玄元老君化度教化。陈先生引《降笔实录》言，玄武是先天始炁五灵玄老之的八十二化，实为元始化身，太极别体。在三皇时期分别降在人间，后在黄帝时期，降生为净乐国圣子，后道成飞升，玉帝敕封为“玄帝”。（小编简述不一定完全释义，有兴趣的善缘，不妨自身亲阅）在《混元圣纪》卷二中载：（老君）或化身为玄天大帝，经云：八十二变为真武。故佑圣真君启请有云：仰启玄天大圣者，北方壬癸至灵神，金阙真尊应化身，无上将军号真武也。在《玄天上帝启圣录》中载有《金阙化身》一节，其内容载：玄帝果先天始黑，五灵玄老，太阴天一之化。按混洞赤文所载，玄帝乃先天始炁，太极别体。上三皇时，下降为太始真人。中三皇时，下降为太初真人。下三皇时，下降为太素真人。黄帝时，下降符太阳之精，托胎于净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。净乐国，乃奎娄之下，海外之国，上应龙变梵度天也。综合以上经典记述，虽然对于真武大帝是否为老君在人间第八十二化之说存异，但我们可以肯定的是，真武大帝是先天圣胎，在黄帝时期以“有血有肉”的人格形象脱化人间，发心修道，最后功成道合，受帝敕封。这是大道对人间修道者的智慧启迪：“修道不虚，神仙不假。神仙可学，道业可成。”在《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》前有经名注解，小编将“玄天”与“真武”二字注解录入在下：

玄天，玄者一也，天者霄也。乃北方一景紫霄太玄天，泛天一之炁化，今玄帝位居之。真武，真者正也，武者神也。本号玄武，避宋朝庙讳，改赐曰真武，况临讨果行不杀之严也，玉帝遣镇北方。

（二）真武大帝神职品

天尊在《元始天尊说北方真武妙经》中载：天尊告曰：不劳吾威神。此去北方，自有大神将，号曰眞武。部众勇猛，极能降伏邪道，收斩妖魔。……

真武神将，敬奉天尊教劫。乃披发跣足，部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，巨此狮子，毒龙猛兽，前后导从，齐到下方。七日之中，天下妖魔一时收断。人鬼分离，冤魂解散。生人安泰，国土清平。真武神将与诸部众，还归上元宫中，朝见天尊曰：昨奉教命，往下方收斩妖魔。仗慈尊力，乃于七日之内，天下邪鬼并皆清荡。在武当山清微派高道刘洞阳祖师所纂的《武当福地总真集》中记载：

惟玄帝天一之精，丁甲风雨水火之神，俱隶主治，能荡除氛秽。右侍玉童，持符往召玄帝，被旨上朝天颜，恭领帝命，部坎离真相，丁甲五雷神兵三十万。神将、巨虬、师子、猛兽，齐到下方， 综合以上经典内容以及全国各地主祀真武大帝的庙院中，我们可以发现，主祀真武大帝的殿堂中皆供奉有雷府元帅配祀左右。这可以表明，道教的真武大帝被尊为具有雷部战神统帅的身份。在明一朝武当清微派盛行之时，该法派将真武大帝纳为其道法体系中重要的主法之神。天下行法之士，莫不尊崇真武大帝，天下行科道士，多有礼请真武大帝荡除氛秽。在《灵宝无量度人上经大法》卷四十九中载：皇人曰：玄武者，乃玄元之化身，抱虚危之二宿，合水火之两精，声振九天，威降魔部。夫行持之士朝真望阙，入靖存神，莫不以玄武之神，通灵符而行法籙，驱除瘟，剪灭邪魔，察其行道之心纯，乃保举于玉帝。虔心供侍，无愿不从。此灵宝法中之从将者也。玄武大帝“声振九天，威降魔部”，非是虚言。

治世福神

在《元始天尊说北方真武妙经》中载，真武大帝道成后，“辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品”。在《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》中载：（真武大帝）及至降纣世六魔之日，敕慰披发跣足，赐建皂纛玄旗，躬披铠甲，功成而摄，踏龟蛇回天，而天称元帅，世号福神。在《玄天上帝启圣录》其内容为：七日之中，尽皆收断。逝魄超升。锁鬼众於酆都大洞之中，人民始安，阴阳交泰，国土清平。真武大帝荡除人间魔祟，自然庇佑世人安居乐业。在明靖难之役之中，明成祖曾多次得到真武大帝显灵“助攻”。为报答真武祖师荫佑之恩，明成祖在武当山大兴土木，修建主祀真武大帝的八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭，形成一个庞大的建筑群，武当山一跃成为道教

报恩教主

在主祀真武大帝的庙宇中，皆建有“父母殿”，供奉净乐国国王与王后，后世尊为“圣父圣母”。道教认为“忠孝”为神仙之本。在《玄天上帝启圣录》中载有《天宫家庆》一节。内容为：　　玄帝拜玉虚师相玄天上帝号之后，崇封圣父曰：净乐天君明真大帝，圣母曰：善胜天后琼真上仙。下荫天关曰：太玄火精含阴将军赤灵尊神。地轴曰：太玄水精育阳将军黑灵尊神。并居天一真庆宫，因玆，三界仰称曰玄帝也。

道教《晚坛功课》中，收入有《报恩宝诰》，赞叹真武祖师至诚孝道，感念生身父母养育之恩。道教有“四重恩”之说，其中第二恩则是“父母恩”。《报恩宝诰》内容为：

志心皈命礼玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。十方善信，不妨日夜诵读《报恩宝诰》，回向父母，祈愿他们福寿绵长，永无病灾。

（三）真武大帝供养说

明日便为农历三月初三真武大帝圣诞，供养真武大帝，得三界无量福报。在《武当福地总真集》中记载有真武大帝在人间的录善降日，为每年的：正月初七日、二月初八日、三月初九日、四月初四日、五月初五日、六月初七日、七月初七日、八月十三日、九月初九日、十月二十一日、十一月初七日、十二月二＋七日、三元日、甲子日、庚申日。该书中还载有供养真武大帝“所宜”与“所忌”的物品，供献仪物开列如下：玄帝天之大圣，世之福神，不乐华饰，惟务清净。所宜：清油、冷水、灯烛、时果、冷茶、枣汤、黄白花。精洁素盛，如此获大吉祥。所忌：石榴、李子、荷花、红艳花、莲藕、辛秽、鹞、犬、孕妇，不洁之物，虽福神洪慈，则侍卫神灵立彰显报，慎之。以上开列物品，众生慎之，天规无亲，勿犯之。供养真武大帝得何福报，在《元始天尊说北方真武妙经》中载：天尊告真武曰：自今后，凡遇甲子庚申，每月三七日，宜下人间。受人之醮祭，察人之善恶。修学功过，年命长短。可依吾教，供养转经，众眞来降。魔精消伏，断灭不祥。过去超生，九幽息对。见存获庆，天下和平。善缘聚成，修斋供养，祈愿天下善人，清静身心，供养大道真圣，得大福慧报。是日，居家信众，可去附近庙宇朝礼神尊，默祝真武华诞。愿真武大帝降福消灾，护持正教。护佑善信弟子家门吉庆，子孙荣炽，寿龄延永，禄马昌华。也可以在家中，朝东方、或者北方行三拜九叩礼，遥参大帝，祝筵真武华诞。有时间的信众可以诵持，《真武宝诰》三遍、五遍、九遍、甚至千百遍，真武祖师必会降福消愆，锡庆益算。至心皈命礼

混元六天  传法教主  修真悟道  济度群迷普为众生  消除灾障  八十二化  三教祖师大慈大悲  救苦救难三元都总管  九天游弈使左天罡北极  右垣大将军镇天助顺  真武灵应福德衍庆  仁慈正烈协运真君  治世福神玉虚师相  玄天上帝金阙化身

在《道藏》中，收入有许多关于真武大帝信仰的书籍，有兴趣的信众，可以找来一阅，如《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》、《武当纪胜集》、《玄天上帝启圣灵异录》、《武当总真集》等，诵读经典，践习真武大帝神格信仰，自渡渡他，利己利人。

善因结善果    福地种福田供香

万法之中，烧香，所谓“香达信”，焚香是我们心愿的重要媒介，我们的心愿随之径往，神灵赐福消灾。

供花

花开富贵，所谓：“瓶花常换春常在”。供花，将美好奉献神真，留春长住。花开道现， 保持春天的蓬发力，前途一片美好。

供灯天上繁星地下灯，烧香燃灯，朗耀诸天。太上散十方，华灯通精诚。诸天悉辉耀，诸地皆朗明。灯，为光明之意，供灯于神尊前，信人乘此华彩，未来路途一片光明。

供水

上善若水，水利万物而不争。水能荡涤尘垢，清静身心，又为智慧之泉。供水于神真前，以此法水荡涤身心，消除百病，启生智慧。

供果时新鲜果供养神真，披露诚心。信人取各种水果吉祥寓意，祝祷心愿。如苹果，平安；橘子，吉利；橙子，事成等。

焚表表文，是以文字形成的章表文函，简单的说就是道教建斋时，凡人祈求于神灵的文函。通过玄门仪轨，书之于纸，徹于琅函，焚化后由四值功曹、飞云捧送