<p class="ql-block">对于头陀寺我原来只局限于知道说，头陀寺就是指温州警校，说到温州警校就介绍在头陀寺。</p><p class="ql-block">后来知道头陀寺是因为了解到《证道歌》的作者是永嘉大师，听说头陀寺是永嘉大师祖庭，所以一直想去拜访。</p><p class="ql-block">这两年经常有人提起头陀寺，说非常漂亮，值得一去，而且还提到去那里游览，可以在寺内免费供应三支清香、吃午餐、品茶、喝咖啡、吃点心、水果。</p><p class="ql-block">今天和亲戚四人都是第一次去，同样带着试探拜访的心情。</p><p class="ql-block">一进入头陀寺，就给人一种大气、庄严、整洁、有序、优美、漂亮的感觉。游客众多，但每个人的举止都那么文雅、优美、端庄、有序。</p><p class="ql-block">给我的感觉是，寺院的重建总体规划设计体现了相当高的水准，单体间非常协调，环境绿化更是和谐。特别是置石，利用在上面养殖苔藓来体现寺院的年代感，让我印象最深，给予特别好评。</p><p class="ql-block">寺内确实给游客免费供应三支清香、午餐和茶点，我们在那两人吃了午餐，四人喝了茶、品了咖啡、尝了点心水果，并且随缘把餐费和茶水费投入随缘箱（也可刷二维码随缘）。</p><p class="ql-block">义工们的服务也都相当的文明礼貌且有水准。</p><p class="ql-block">这与那些还在卖门票才能入内的寺院相比，高下立判。从这点也体现出温州的整体文明程度和管理经营水平不是一般的高，简直可以用相当高来修饰（常情下，谁会付出的随缘金低于自己的消费水准？傻了吧——那些收费寺院）。</p><p class="ql-block">推荐各位有空去头陀寺走走看看品品学学，非常值得一去。</p><p class="ql-block">我准备经常去那里呼吸新鲜空气，放松心情，晒晒太阳，陶冶情操，享受宁静。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">景观</p> <p class="ql-block">头陀寺，旧称密印寺，位于浙江省温州市瓯海区南白象镇头陀山麓。</p><p class="ql-block">占地约 5. 2 万平方米 ，傍山而建。于后汉乾佑（ 948 — 950 ）年间正式建寺。历经宋元至明重建，全寺为五进合院式木构建筑，总建筑面积达 6000 平方米 ，前殿左畔有碑亭一座，为方形歇山顶式，内立清顺治十七年（ 1660 ）《重修头陀密印禅寺碑记》。</p><p class="ql-block">1997 年底，从斯里兰卡请得佛陀舍利，创佛舍利自锡兰东传中国第一例，并建造舍利殿供奉之。</p><p class="ql-block">解放后上世纪五十年代，因为废庙兴学，头陀寺被改办为温州市勤俭中学，“文革”中勤俭中学销声匿迹，又先后成为温州警校、温州戒毒所等机构。改革开放以后，落实了人民政府的宗教政策，头陀寺才恢复实名，予以重建。</p> <p class="ql-block">相传高僧玄觉（ 665 — 713 ）曾栖迟于此。</p><p class="ql-block">头陀寺建于948年。寺院有1000多年的历史，被尊为佛教禅宗永嘉玄觉大师的祖庭，影响深远。</p><p class="ql-block">头陀寺方丈悟智法师重建规划之初就以清朝规制为参考建祖师殿。</p> <p class="ql-block">永嘉禅师（665年——713年），永嘉（今浙江温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道，唐代高僧。</p><p class="ql-block">清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。</p><p class="ql-block">大师俗姓戴，龆年剃发，总角出家。初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义。</p><p class="ql-block">与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”。</p><p class="ql-block">他回到温州后就写了《证道歌》。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【一宿觉】</span>典故出处——</p><p class="ql-block">《六祖坛经·机缘品第七》中记述关于永嘉禅师的故事如下：</p><p class="ql-block">永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。</p><p class="ql-block">策云：‘仁者得法师谁？’</p><p class="ql-block">曰：‘我听方等经论，各有师承；后于维摩经，悟佛心宗，未有证明者。’</p><p class="ql-block">策云：‘威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。’</p><p class="ql-block">云：‘愿仁者为我证据。’</p><p class="ql-block">策云：‘我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。’</p><p class="ql-block">觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。</p><p class="ql-block">师曰：‘夫沙门者，具二千成仪，八万细行；大德自何方而来，生大我慢？’</p><p class="ql-block">觉曰：‘生死事大，无常迅速。’</p><p class="ql-block">师曰：‘何不体取无生，了无速乎？’</p><p class="ql-block">曰：‘体即无生，了本无速。’</p><p class="ql-block">师曰：‘如是，如是！’</p><p class="ql-block">玄觉方具威仪礼拜。</p><p class="ql-block">须臾告辞，师曰：‘返大速乎？’</p><p class="ql-block">曰：‘本自非动，岂有速耶？’</p><p class="ql-block">师曰：‘谁知非动？’</p><p class="ql-block">曰：‘仁者自生分别。’</p><p class="ql-block">师曰：‘汝甚得无生之意。’</p><p class="ql-block">曰：‘无生岂有意耶？’</p><p class="ql-block">师曰：‘无意谁当分别？’</p><p class="ql-block">曰：‘分别亦非意。’</p><p class="ql-block">师曰：‘善哉！少留一宿。’</p><p class="ql-block">时谓一宿觉，后着证道歌，盛行于世；谥曰无相大师，时称为其觉焉。</p> <p class="ql-block">永嘉大师最有名的著作是《证道歌》。</p><p class="ql-block">《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录。这首诗歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有风采，产生了较为深远的影响。</p><p class="ql-block">全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传，至今仍在佛教界传为经典。</p> <p class="ql-block">莫向外求</p><p class="ql-block">一切都在人心</p> <p class="ql-block">名家点评《证道歌》</p><p class="ql-block">宋·叶适《宿觉庵记》：“余爱其拔钞疏之烦，自立证解，浅不可测，明悟勇决，不累于生死，盖人杰也。”“既没六百年后，学者载之不衰。”</p><p class="ql-block">清·纪荫《宗统编年》卷十一：“六祖支下禅师永嘉玄觉寂。觉住温江，学者辐辏，号真觉......觉尝著证道歌......时有梵僧，传归西竺，翻成梵筴，称为东土大乘经。”</p><p class="ql-block">清·黄汉《瓯乘补》卷八：“西竺抄为《东土大乘论》。”</p><p class="ql-block">从以上点评可见《证道歌》传播的范围有广度和水平高度。</p> <p class="ql-block">得大自在</p> <p class="ql-block">直指人心</p> <p class="ql-block">五根五力桥</p><p class="ql-block">五根指的是信根、精进根（进根）、念根、定根、慧根。</p><p class="ql-block">五力则是基于这五根所发起的力量，即信力、精进力（进力）、念力、定力、慧力。</p><p class="ql-block">“五根五力”可以被理解为个人修行过程中的基础和动力来源。</p> <p class="ql-block">服务中的义工</p> <p class="ql-block">留影</p>