道玄子戏言：中国传统文化中有年幼看父母，年老看子孙之说；所谓父因子贵或子因父贵，而谭嗣同的父母就是“父因

道玄子

道玄子戏言：中国传统文化中有年幼看父母，年老看子孙之说；所谓父因子贵或子因父贵，而谭嗣同的父母就是“父因子贵”之典型代表，谭菩萨才是真正的做到了永垂不朽或千古。反观一切奴才太监和一切人渣废物们能遗臭万年，尔等其祖坟亦算冒了青烟了。什么是“千古”？谭嗣同、邹容、秋瑾等民族英雄才配得上千古，而一切清明节扫墓之凡夫俗人，哪有介子推等这种气节、风骨、铁骨之先人乎？谭嗣同之墓值得后人去扫，而秦桧之流的墓难道也值得后人去扫么？——即尔等对人类文明进步的贡献在哪里？别特么的假惺惺到处丢人现眼了——即不以为耻、反以为荣；所谓祖宗不行，儿孙不行，自己更加吊毛不是——尔等活着皆是多余之节奏。话说六道轮回中的所谓“人类”，而在钱权面前，皆会丧失掉最其码人性和底线——即人类的一部所谓政治史，其实，就是一部“亲人或朋友之间的互相仇杀史”；包括禹囚舜、文王食其子、齐桓公被其子饿死、子婴杀扶苏、吕后杀儿子如意、武则天杀女儿、赵匡胤被其弟杀死、成吉思汗儿子之间戕杀、朱棣杀侄子、慈溪毒死光绪、老蒋杀儿媳等等，更何况对待别人乎？什么伦理道德、仁义礼智信等思想理论，对于禽兽虎狼们而言，屁用没有。也就是说，三界五行内的一切俗人，在钱权利益面前，如同虎狼猪犬在骨头或肉面前一样，皆会龇牙咧嘴或六亲不认。

譬如狗子会和自己的狗崽子去抢骨头，更何况没有成仙成圣的凡人乎？同室操戈、相煎太急也，故一切人渣怪物皆信奉“宁可负天下人，不可让天下人负我”的人生价值观——即一切人，亦包括自己的父母孩子，宁可我对不起他们，如刘备摔孩子、刘邦为自己逃命把孩子推下车等；而他们绝对不能对不起我，如甘作炮灰不是尔等伟大，是他们拥有会忽悠众生的本事等。宁可我杀尔等，绝不允许任何人来杀我等之人生信条；才是古今中外一切帝王将相和奸商土豪们的真实面目或丑恶嘴脸。何以故？其实，尔等皆不属于真正的人类之故耳；由此可知，一切为钱权唱赞歌或拍马屁者，绝对没有一个好东西。总之，在禽兽不如的动物世界中，尔等皆是造业作孽之节奏，但又有几个人妖有善终或好的报应呢？难怪鲁迅说——“一部二十四史，其实就是一部吃人史”，此言非虚耳；这也是为什么佛祖、老庄、达摩、六祖等圣人要跳出三界外，不在五行中的所谓人间鬼混的原因之一。

附录：

张维迎：中国数千年停滞不前，根在思想垄断！第一个观点想谈谈启蒙。启蒙的本意就是原来生活在黑暗当中，我们看不见，我们在一种愚昧状态当中生活。而启蒙的核心就是“灯”，让我们自己清醒，从愚昧当中解放出来。

我们所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么。可以说，我认为现在大部分中国人，60%以上甚至于说99%，不把自己当人看。怎么不把自己当人看呢？人和动物之间最大的区别是什么？不是吃喝拉撒，吃喝拉撒这些方面动物都会有一般。生物性欲望的满足方面人和动物是一样的。能把人和动物区分开来的，其实就是我们的思考，我们的自由意志。这也是康德讲的。我们之所以是人，是因为我们有理性、能思考、有自由意志。自由意志包括了要去表达。如果你想说一个话，别人不让你说，你就不说了，这就是你不把自己当人看。启蒙就是要认识人就是人，人之所以跟动物不一样就是有自己。在这个意义上，我们只有有了自由，我们才活的有尊严。如果没有自由，你就没有尊严，这一点非常重要。西方在几百年前，尤其是十八世纪，无论是法国的启蒙思想家，还是苏格兰启蒙思想家或像德国康德这样的人，他们做的就是这样的工作，告诉人们每个人都有自己的权利，什么样是有人的尊严。但是这个思想启蒙到了上世纪二十年代基本上就中断了，被“一个主义”代替了中国人应有的启蒙，然后一直持续到七十年代末期。

改哥开放以后好多思想界的人做了一些启蒙性的工作，到九十年代也中断了。到现在仍然没有经过真正的启蒙，启蒙在中国是一个“半拉子”工程，也就是一个“夹生饭”。中国人对基本的权利，对自由这些东西都是非常模糊的，也包括对民主的看法。自由是比民主更重要的东西。如果没有自由的理念，那么我们不可能有真正的民主，也不可能有真正的法治。这是我谈的第一个意思。第二个意思，这本书里面已经多次讲到了。我这几年还有一个重要的认识，就是“理念、思想、观念对人类的重要性”。人类的历史某种程度上就是一种观念历史。所有人类的创新，甚至于物质上的合作其实都是从观念变来的。我在这几年对传统讲的历史唯物主义产生疑问，因为历史唯物主义没有解决人类的很多问题。比如说生产力决定生产关系，有什么样的生产力就会有什么样的生产关系，这个东西是讲不通的。我们看一下人类的历史，其实你的生产力、技术很大程度上是由上层建筑来决定的，是由生产关系决定的。我们看一下中国和美国之间的比较，最新一些技术的创新都出现在哪儿？出现在美国，而不是出现在中国。那么我们唯一能找到的理由就是我们的产权制度约束了人们创造的自由。

[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]

道玄子简介

(微信：daoxuanzikuangcao )

道玄子：字真如、号圆觉斋主人；职业书画家，国学讲师，道教全真龙门派十九代传人。197*年七月出生济南，成长于孔孟之乡。结业于中国国家画院，中国艺术研究院、中国书法院。现为贵州独山奎文阁道观名誉主持；中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心高级研究员、首席书画艺术家；联合国世界艺术巡展艺术顾问；武当山明月道院文化顾问；中国书禅派狂草书法创始人；世界宇宙法则哲学体系的创始人。央视《探索发现》、中国教育台《享誉中华》和湖南卫视《世界看湖南》等专访报道。道玄子九一至0一年闭关修炼十年，0一至0九年国学讲师十年，一0至一三在北京进修，一四年至今游学布道近十年。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄狂草作品有《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几百幅。

附录：

道玄子论书法艺术中国狂草所谓满纸云烟，就是“电磁波”和“磁力线”；气韵生动，就是“能量场”和“地磁场”；本仙一发功，就是地动山摇、万物变色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之节奏也。石涛说：“黑团团里墨团团，黑墨团中天地宽。”八大山人说：“墨点无多泪点多，山河仍旧是山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”郑板桥为朱耷的画题的诗：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

中国书法艺术追求形神兼备，更讲究书法内容与书法艺术的完美结合。只有禅意的内容加加上草圣的书艺境界，才能等于传世墨宝。大凡有慧眼的收藏家看过来，本尊书法创作皆为妙手偶得之，初写兰亭的节奏。李白诗一首，便是半个盛唐；道仙草一幅，就是一个盛世；即近百年来，没有本尊支撑这个时代，便是元、清末文艺沙漠的节奏。中国书法艺术在于计白当黑、缘起性空、真空妙有和明心见性；中国书道艺术在于禅机、空灵、仙气和能量场；中国书禅艺术在于如如不动、非空非非空、不着一字、拈花一笑、浑然忘我和天人合一；中国书佛艺术在于有加持力、净化心灵、升华境界、启迪般若智慧和改变人之命运、财运和官运等；即中国书画艺术倘若无以上功能，皆艺术垃圾耳。故本尊参禅修道几十年，字如其人、书以载道，其功力业已登峰造极、炉火纯青、空前绝后。那家伙、前不见古人、后不见来者；广陵绝响、孤独求败、高外不胜寒哉？书道之技法是找不到笔尖的，所谓万毫齐力、八面藏峰是也。

只有写字匠王羲之的徒子徒孙们写字才用笔尖(露锋)入纸，即用“内擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀绞转(藏锋)笔法，更何况书道之技法本属末流，不见字形、气场为大。书法为大道，非凡夫俗子所能为也。尔等追求什么锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥等，皆小儿科，不足观也。书技为形而下之器，书意乃形而中之情，书空即形而上之道也。佛祖借我手一挥，老庄假吾爪一耍，天下无敌、流芳百世矣；故谁收藏谁知道的节奏。汝等看不懂鬼画符就对了，否则就没有社会价值和艺术本体价值了。尔等不信，一百年后追悔莫及也。世无孔子，中国千年如黑夜。宇宙无本尊，亿万斯年如黑洞。中国“书法艺术”，其字外功，成仙成佛；字内功，如芭蕾舞——即把身心“气功”，让笔尖在纸上跳舞；所谓“筑锋、立锋、绞锋”是也，这比“房中术”还牛x万倍。书道者，用笔如地球公转中有自转，章法如蜘蛛结网，气场或气韵如达摩面壁；此乃千古不传之秘决。书者，道也；法者，万物之规律也；书法者，通道通神通万物。尔等凡夫俗子，亿万斯年亦不悟耳。故地球人几乎皆狗屁不通，——即尔等哪有一丝一毫科学文艺书画等修养和圣贤伟人之境界！道玄子狂草书法视频http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586