重游昆明盐隆祠

D大调

神秘而又迷人的彩云之南，有以独特的地理环境构造的自然风景，比如大理古城的“风花雪月”美景等，

想当年入住洱海边的大理实力希尔顿酒店。这里的温泉泳池和美食不可辜负，印象深刻。望过苍山的雪，赏过洱海的月。

在商场如战场、职场如江湖的当代，闲暇时光，这也是一种人生感悟。下关风吹上关花，苍山雪映洱海月。

　　彩云之南也有着许多，用深厚的中华传统文化底蕴，造就的人文景观。昆明盐隆祠就是其中一处。

　　2023年11月15日午后，沐浴着暖暖的阳光，我又一次游览了地处昆明市区的盐隆祠，再赏这含蓄蕴藉的古滇文化和传统文化的结晶。

　　初游盐隆祠还是在十年前的2013年。那时节，为了生活还在工作。只能是走马观花，匆匆而去。

　　但盐隆祠极具云南特色的传统建筑、廊檐上精湛、细腻入微极具云南特色的彩绘、古戏台阑额双龙戏珠和戏台上鹿鹤同春的錾刻技艺高超的木雕，都给我留下了极为深刻的印象！

　　闲暇时光，已至古稀之年的我，此番就细细游览了，地处昆明繁华市区的人文、景观交相辉映的盐隆祠。

　　盐隆祠位于云南省昆明市盘龙区拓东路82号，真庆观东北侧。始建于清光绪七年（1881年），由云南盐商集资兴建，是盐行业同业公会会所，民国时期的盐行也设在这里。为求盐业兴隆，取名【盐隆祠】。是2006年5月25日公布的第六批全国重点文物保护单位。

　　受盐隆祠外参天大树的庇荫，祠外车水马龙，热闹非凡、祠内却清幽宁静，极为安宁。真可谓闹中取静，是一个思古舒怀的好去处。

盐隆祠是昆明传播中国传统文化、道教文化的一个场所。「盐隆祠」由大殿、大殿东西厢房、耳房、前殿、前殿东西厢房、戏楼、戏楼东西耳房等建筑组成。

盐隆祠建筑较好的保存了当时昆明地区古建筑结构特征，各建筑风格大体相同。结构雕刻精美细致，外檐彩绘走金。精美的地方风格彩绘，特别是戏楼，富丽辉煌，令人叹为观止！

　　一进盐隆祠正门，大殿西厢房陈列的绘画和书法作品，使我感受到很强烈而亲切的中华传统文化的气息！

　　作品大都暗喻老子的道德观和道家的为人处世的文化。

　　也有以景物而抒发胸襟情怀诗句。

　　有一副苏轼《琴诗》的书法，很有*道*理，“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”，诠释了苏东坡辩证思维的世界观。

　　走出西厢房，回首只见门柱上有一副楹联：祠建百年興故土；天将一味養蒼生。黑漆木板金色字，由张鸿源撰写，法书功底深厚，应是当代名家。

　　盐不仅是食物的首要调味品，更是重要的生命资源。当年井冈多艰难，只为敌军封锁盐。

　　大殿的东厢房有道士居住，借着西照阳光，他们的被子晒的很好。房后有一口老井，供道士饮用，这就是生活。

东厢房廊柱上挂有一副对联，由当代人杨世光撰写：“一苑茶花童子面；百年水井寿星颜。”

　　盐隆祠大殿，在阳光的辉映下，金碧辉煌，令人赏心悦目。

盐隆祠大殿坐北朝南，为土木结构，重檐二级歇山顶，面阔三间，进深二间，楼上有走廊相通。

大殿正脊中置宝葫芦顶，屋顶覆黄和绿琉璃瓦，鳌角高翘，飞檐吻兽。

　　大殿的一层檐覆黄琉璃瓦，绿琉璃瓦剪边，很是漂亮！

盐隆祠大殿青砖铺地，画栋雕梁。很是华丽庄严，蔚为壮观。

　　盐隆祠大殿廊檐，或双龙戏珠、或金凰戏凤，精雕细刻而成，走金飞彩。

　　盐隆祠大殿飞檐上的风铃在风中摇曳，不时传来清脆悦耳的叮铃叮铃声，令人心旷神怡。

盐隆祠角椽

盐隆祠大殿神兽耍头

　　盐隆祠是三皇祖师的道场。轩辕皇帝是我们中国人的祖先，也是人文初祖，轩辕皇帝制衣冠、建舟车、调音律、创医学、铸九鼎；

伏羲大帝识阴阳，创八卦、兴养殖、革婚习、造乐器、分地治；

神农大帝尝百草，辨医药、植五谷、兴农业等等，都是中华传统文化的根，对中华文明作出了巨大贡献。

　　“三皇权统”，“德泽古今”轩辕氏、伏羲氏、神农氏当之无愧。

大殿供奉华夏文明的人文始祖轩辕黄帝。轩辕氏是中国远古时代华夏民族的共主。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。

黄帝即位于公元前2697年。

轩辕黄帝，出生位于天地之中的中原大地——河南省新郑市轩辕丘，故号轩辕氏。

黄帝是一个伟大的发明家和思想道德建设家。他的发明促进了当时的生产和生活方式的发展，对后世也产生了深远的影响。其著名发明包括：井田制、文字书籍，历法天文、音律医疗、车辆船只、弓箭阵法、器皿服饰等。

黄帝设立“九德之臣”，教养百姓九行，即“孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义”，进行思想道德建设。

　　盐隆祠大殿楹门柱上悬挂一副楹联。原立于光绪庚寅年（1890年），因下联已不存在，故不知撰者和书者。

因此，由近代云南著名书法家、作家菡芳，在2010年撰下联、并书全联。上联：“载麟史以奇勛憶當年戰薄蚩尤従兹寰海罔咸萬姓中同資井養”下联：“承鳳德为伟績看今朝尊崇老聃自此蒼生有愛百族里共享地福”

一副楹联精练地描述了道教文化和道教的起源、形成和发展；颂扬了始祖黄帝联炎帝、战蚩尤、大一统华夏的宏大业绩和辉煌功德。

　　道家三位祖师爷，尊始祖黄帝、崇道祖老子、推教祖张道陵。

道家定黄帝即位年为道历元年，道历也称为黄历。

公元2024年是道历4721年。祠内随处可见道历年牌匾

“道祖”老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，据《史记》《后汉书》等多部古籍记载，老子春秋时人也。出生在河南省鹿邑县太清宫镇（古代的楚或陈国苦县厉乡曲仁里）。

老子历史上最受历代皇帝和黎民百姓尊崇。

老子的《道德经》也备受中西方推崇。

　　“黄帝战蚩尤”就发生在运城盐湖（解县盐池），是人类史上第一次大规模抢夺食盐霸权的战争。

　　据传蚩尤遭擒被诛杀后，血流入盐池化为血卤。

　　据史书《世本》《事物记原》等文献记载：轩辕皇帝派大臣夙沙氏在山东胶州湾“煮海为盐”，开创了华夏人工量产制盐史之先河。直到唐代还盛行煮盐量产的的生产方式。

曾经慷慨悲歌，写下催人奋进经典诗句，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的盛唐唯一封侯的“边塞四诗人”之一的高适，也在一首诗中提到“煮盐沧海曲，种稻长淮边。四时常晏如，百口无饥年”。唐代“煮盐”的兴盛和盐行业的富足，由此可见一斑。

加之黄帝战蚩尤夺盐湖，发展井盐。所以说轩辕皇帝是中国盐行业的祖师爷，应当之无愧。

寻根敬祖，是勤劳智慧的中华民族的传统美德。各行业崇拜自己的祖师爷和宗師，是其中一个表现形式。

中国自唐以来就有“三百六十行，无祖不立”的说法。

木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。

铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君（老子）为祖师。

中医业拜扁鹊为祖师，等不一而举！

　　盐隆祠大殿两侧廊柱上有一副楹联，由李文彦撰写：“少而淡，多则咸，微调可矣；谦受益，满招损，自省处之。”

楹联用盐诠释了“满招损，谦受益。”这一道家思想的自然之理。盐是一种有哲理性的元素，盐可以被视为道法自然的象征。

　　盐为百味之首，是世界历史进程和华夏民族诞生的催化剂。

我们在享受这“天将一味”的同时，也要减盐运动。为了健康，也为了回味那刀光剑影的历史，品味这苦咸的泪水、品味这五味杂陈的人生。

　　一种行业可以只敬奉一个祖师爷，也可以同时敬奉几个祖师爷。

盐隆祠大殿正廊柱上悬挂有一副对联，由魏书祝撰写：“民無澹食之憂，咸尊膠鬲；世有賢才之譽，盛贊夷吾。”

胶鬲，原为商朝纣王大夫（高官），后经商盐业。后人认为胶鬲是最早的“盐商”，因此也将他列为“盐宗”之一。

管仲名夷吾，字仲，又叫管敬仲，管仲制定了《正盐荚》，中国盐政的首部大法。是盐行业公认的盐宗或盐神

盐宗及盐宗庙

传说古代黄帝重臣夙沙氏，“煮海为盐”，颜色有青、黄、白、黑、紫五样，是中国人工盐的首创者，被后世尊崇其为“盐宗”。

　　据1936年出版的《中国盐政史》记载：“全国盐宗庙，仅自贡、扬州、泰州三处，今均已不存。”

自贡盐宗庙叫盐神庙，供奉的是管仲。今已不存在。

当年太平军攻陷扬州后，扬州城的大批盐商和盐官纷纷避难到泰州。在两淮盐运使乔松年倡议下，由他们集资，在咸丰十年（1860）—-—同治元年（1862）间，修建成泰州盐宗庙，今已不存在。

当年的泰州“盐宗庙”供奉着历史上与盐业有关的三位神袛——夙沙氏、胶鬲、管仲。开创中国盐宗庙共祭3位盐宗的先例。

清同治十二年（1873年）始建的扬州盐宗庙，其建筑格局与泰州盐宗庙大致相当。位于扬州古运河畔康山街上。由两淮众盐商捐建，主祭祀产盐之宗夙沙氏；右侧是经盐之宗胶鬲、左侧是管盐之宗管仲，作为陪祀。盐宗庙充分证明了扬州盐业在大运河发展中的重要地位。后改为祭祀曾国藩的祠堂。

2006年盐宗庙全面修缮，保留了清同治年间大殿房梁的彩绘，重塑了三位盐宗的汉白玉雕像；庙门楣头的石额“盐宗庙”也为建庙之初原物，弥足珍贵......

昆明盐隆祠和扬州盐宗庙匾额上的的盐字，都是繁体为‘鹽’，由炎帝时仓颉造出这样的“鹽”字。意即盐由大臣掌管，左上边一“臣”。而盐是人日常必需，右上边一“人”。下部的“皿”是制盐的锅，上部的右边是制盐的“鹵”水，代表了传统的制盐工艺；

古人云：“天生者称卤，煮成者叫盐”。一个盐字，见证了中华文化的博大精深。

关于盐神及盐神庙

罗泉古镇因井盐而生，其盐业比中国著名的盐都自贡还早400多年。如今井盐和罗泉渐行渐远，仅存国内独一无二的盐神庙，在诉说着罗泉盐业曾经的辉煌。光绪年间，罗泉镇已有盐井一千五百一十五口。所产之盐，于1925年获得巴黎世界博览会金奖，品质号称“天下第一”，化验结果纯盐超过99%。

我在2015年4月到资阳市的沱江边参观过《孔子访苌弘》大型雕塑后，专程绕道苌弘的家乡资中并去了罗泉镇，因盐而兴衰的罗泉盐神庙，历经150多年风雨，依然古朴而挺拔。因年久失修，山门破败，戏台斑驳，正殿坑坑洼洼很是荒凉。2013年，盐神庙被国务院公布列为全国重点文物保护单位，并在2018年国家拨巨款进行了修复后，庙宇得到了很大改观。

在清同治七年（公元1868年）前后，当地的盐商们出资修建的盐神祠，得到皇帝的认可，改名为“盐神庙”。这是我国现存唯一供奉祭祀盐神的庙宇，盐神庙山门门柱上镌刻着一副楹联：“味中居上品，天下第一观”。

盐神庙集道家、儒家、佛家三种建筑风格于一庙，实属罕见。

盐神庙内的古戏台巧夺天工，离地面约两米多高的戏台横跨山门。人们进入庙门时要从戏台下穿过，行走演出互不影响，省地方，经济又实用。

古戏台穿斗式木结构，重檐三级，歇山式屋顶，飞檐翘角飘逸挺拔。脊饰环绕着和正殿脊饰遥相呼应、但不同造型的金龙戏水抢宝。雕龙玲珑剔透、栩栩如生。据说是一龙生九子，九子各不同。

修复后的古戏台走金飞彩，雕梁画栋上面的彩绘鲜艳如初。楣板上刻有描金双龙戏珠”、戏楼两边的镂空雕刻的斜撑拱，很精美细腻，雕刻的人物、图案惟妙惟肖，甚至人物的面部表情也清晰可见，栩栩如生。据说是文革中涂上一层石灰得以保护下来的原装，文物价值极高。戏台中间垂花雕龙描金，下有龙印，古朴沧桑。

盐神庙为四合院结构，天圆地方。中间是一块六百多平方米的戏坝，全部由青石板铺成，可容纳上千人看戏，折射了古镇昔日的繁华。

盐神庙正殿依山而建，重檐三级，翼角高翘。

屋顶覆盖黄、绿琉璃瓦，在阳光的辉映下，金碧辉煌，光彩夺目、蔚为壮观、令人赏心悦目。正殿屋顶主脊上，有造型不同互相缠绕的长龙四条，中间两条双眼圆睁，奔向屋脊正中的琉璃宝葫芦，群龙嬉戏抢宝。虽经150多年风吹雨打，仍然形象生动，栩栩如生。

巍峨的正殿内威严庄重，最高处均布着四根金龙盘绕的粗壮的顶梁柱，正中央是罗泉盐神庙主祀管仲（被尊称为盐神）、相伴左右辅佐神袛是武神（关羽）以及火神（祝融）。儒、释、道三神同堂，也是天下奇观。

关羽神像两侧有对联云：“匹马释黄忠，仁义公心垂宇宙；单刀惊鲁肃，英雄浩气壮山河”。　　火神（祝融）神像两侧有对联云：“火燃似电惊天地，炮响如雷镇乾坤”。

　 据说，庙里管仲神像一侧的楹联仅存上联：“壮志酬齐桓，首创盐荚历古今”，下联已失，历代文人墨客，都欲一试身手。历经150多年，仍虚位以待文坛骚客以应下联。

我妄对之，做引玉之砖:“鹿缟霸春秋，开建勾阑食色性”。

　　位于河南省南阳市社旗县赊店镇永庆街9号的“天下第一会馆”——山陕会馆里，供奉的七十二行祖师爷，其中就有盐业祖师爷——蚩尤。山西运城解州人，为九黎部落的酋长。

蚩尤和解州盐池渊源颇深，很受山、陕盐商和当地黎民百姓尊崇，历代多有祭祀。这最早在《大宋宣和遗事》中有记载。

运城古老盐池边，有一座很大的，始建于唐大历十二年（公元777年）的池神庙，很奇葩的是供奉自然神。池神和蚩神谐音，但不可考证。

　　位于运城盐湖边的蚩尤村(改革开放前附近民众只能俗称“池牛村”。池即蚩谐音)，每年六月初六，要举办祖神庙会，村民隆重祭祀祖神蚩尤。

　　忽然从盐隆祠大殿传来道士们的颂课声，似言似唱，抑扬顿挫，很有韵味。有云南民间小调的味道，用的好像云南方言，听不懂内容。

盐隆祠前殿的建筑风格和大殿基本上相同。面阔三间，单檐歇山顶，屋顶覆黄琉璃瓦，正脊中置宝顶，翼角飞椽起翘。

盐隆祠前殿的外檐飞金走彩，绘有许多幅栩栩如生的彩画。

这些彩画保留了清代云南地方的彩绘风格，画面精湛，工艺档次较高，尤显富丽堂皇。

　　盐隆祠前殿的角落，“昆明红”山茶花正开。这是我国的十大名花之一，“灿红如火雪中开”，万绿从中一点红，尤显十分美丽。

前殿正对大殿一侧的廊柱上，悬挂有一副楹联，由14个道家自创的异体字组成。上联为：軉[身丹][丙火]〔木石土〕[命心][千萬][自家水]；下联为：靕[人道寸][人法心]臹[水天井][人在内]㐤。

这些字在新华字典里是找不到的。这幅神秘的对联在道教历经千年并流传下来，位于陕西省老子吾老洞就有这样一幅对联。道教文化博大精深，受知识和认知能力所限，不谈释义。

把它转换成现代汉字就是：玉炉烧炼延年药；正道行修益寿丹。

前殿的门头上方悬挂天异体字匾额。四个字分别为靝“萬丈”埊“多年”，是现代“天长地久”四字的民俗和道教用的自创合体字。出自《道德经》第七章：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

道家的自创字抑或是繁体字、异体字，都是不常见的汉字合体字，蕴涵了玄妙的道教文化，涵载着道家信仰、养生和修行。道家文化的灵魂蕴于华夏文化，中原文化已融进了道教文化的血脉，所以有着强大的生命力。

前殿的这幅楹联和匾额既体现了滇地文化与中原文化交流，也为昆明盐隆祠增色不少。

盐隆祠前殿，正对古戏台一侧，有石栏杆走廊。廊柱上有两幅关于古戏台的楹联，很应景。

前殿的门头正中金匾，上书“紫气东来”四字，潇洒气派、书法精妙，应出自当代名家之手。

前殿正对古戏台的廊柱上悬挂有一副楹联。由当代人竹庵撰写：“满台角色，巧安排离合悲欢，旨在劝人为善；一院笙歌，细辨别正邪清浊，方知处世立身。”

两边的廊柱上有副对联，为当代人赵翼荣撰写：“云追千里盘江水；春拂百年古戏台。”此对联很有意境，有声有色、有动有静、有高有低、有远有近，为古戏台增辉不少。

蓝天中流动的白云，红似火、粉如霞的彩云；穿城的而过的盘龙江；这是昆明两张靓丽的名片。撰者用凝练的语言，把春城描绘成了一幅幅美丽的画卷。

真是：人文自然相交融，“春风拂槛露华浓”。

在石栏杆上方，还有左、右各七幅清代浮雕石刻。运刀古朴，画面精湛，56字图题蕴含了中国传统道德伦理的精华，极其富有教化意义。在物欲横流的当今，更弥足珍贵。例如：怀橘问亲、表正乡闾、书屏教子、居乡尽礼等。

盐隆祠南面，有一座秀雅方正的古戏台，具有江浙戏台之风味，有较高的文物和艺术价值。

戏台坐南朝北，平面呈凸字形，与两侧厢房、前殿和围城一个四合的观戏院子，上方天井。有天圆地方之意。在阳光下，戏台显得更加熠熠生辉，映射出历史与文化的光华。

戏台为单檐歇山顶，檐角高挑，玲珑秀逸。屋顶上覆琉璃绿瓦，梁柱之间的雀替均为精致的木雕，各结构雕刻精美细致，艺术价值极高。

土木结构的戏台外檐彩绘部分漆金描红，较完整的保留了精美的地方彩绘风格。阑额浮雕了许多人物故事，走金飞彩，甚是华丽。

戏台上的木雕极为精湛细腻，或双龙戏珠或彩凤栖凰，在昆明古建筑中亦不多见，被誉为南方建筑精品。

内顶穹窿藻井匠心独运、雕梁画栋，或遍施彩绘，或精雕细刻。

戏台楹柱悬有邹子珍撰写的楹联一副：“熬盐煮海胶州湾，何不用京滇戏剧，讴歌古史；移卤燃煤楚郡境，更宜以昆玉花灯，咏赞新猷。

楹联 对仗工整、构思巧妙，把远古“盐宗”传说和近代云南“盐神”揉为一联，将中原文化和滇地民族文化融为一体。

在中国古代，古人称自然盐为“卤”，卤水经火煎变成的固体结晶，才称之为“盐”。

云南籍彝族人张冲，1933年出任云南盐运监督使，提出“移卤燃煤”方案。即将元永井地区的盐卤，通过管道运往 20公里外的一平浪，以煤代柴煎盐。1937年终于修好一条21公里长的陶釉输卤管道，实现了“移卤就煤”，盐的生产成本降低了30多倍，产量大增，从此云南山区再无“盐荒”。张冲由此被誉为云南的“盐神”。1988年，一平浪盐矿立起了“张冲创建盐矿纪念碑。“移卤就煤”工程至今都还在发挥其效益。

抗战爆发后，张冲任滇军第 60军 184师师长，1938年4月在台儿庄战役中，血战禹王山。张冲战斗中显示了卓越的军事指挥才能，打退了日军的数十次疯狂进攻，打死日军数千余人。重创了自日寇侵华战争以来号称王牌的板垣、矶谷两个师团。 10月，张冲因战功卓著，晋升为新三军军长。张冲由此赢得“抗日名将”的称号，因彝族崇拜老虎，百姓又尊称他为“黑虎将军”。

戏台与前殿之间的东西厢房也各有一副对联；东厢房对联由兰心撰写：“一展歌喉，旧雨今雨，皆金兰契；三分韵味，此腔彼腔，总白䨮音。”

西厢房对联系朱籍撰写：“天地有心，特借梨园教化；王侯无种，但凭锣鼓唤来。”

这幅楹联诠释了古戏台的教化功能，和通过对历史故事的演绎，起到寓教于乐的作用，激发人们对传统文化的共鸣。

　　一座历经百年沧桑的古戏台之上，演绎过多少粉墨人生、波澜壮阔，说唱着无数哀婉缠绵、悲欢离和。

此时让我想到了那位，首先把昆明称为“春城”的明朝状元杨慎（1488年—1559年），字用修，号升庵，成都人。

正德六年（1511年），二十三岁的杨慎殿试钦点为状元，平步青云直上。

他是“明朝三大才子”之一，娶妻黄娥，是“蜀中四大才女”之一，天作之合姻缘。

嘉靖三年（1524年）三十六岁的他被放逐云南边陲，终生不得赦，有家难回。嘉靖三十八年（1559年），杨慎客死他乡，人生起伏跌宕。

杨慎有一首脍炙人口的诗词《临江仙》，历经数百年传唱至今。是他人生的真实写照和人生感悟的真情流露，无愧文坛尊严。

一对有情人生离死别，一晃就是35年。生前也没能见最后一面，无边落寞伤感。

曲终人散，死不瞑目。杨慎这出苍凉悲壮的人生大戏，苍天来写就，编剧是用修。

木秀于林点状元，哭大礼仪逆龙颜。廷杖谪戍永昌卫，千古绝唱临江仙。悲情夫妻伤别离，横丝竖丝泪始干。杨门七子五进士，千古文宗耀南天。

　　道教是根植于华夏文化的中华民族的本土宗教，道家文化与道教精神紧密相连，对中国社会和华人的影响巨大而深远。

自甲申国难、满清入寇，西方文化入侵，“有村必有庙”的道教文化现象，如今已是“明日黄花蝶也愁”。虽然道教日渐式微，但在传统文化比较深厚的南方沿海和山区仍保留香火旺盛。如福建三清山、武夷山、清源山；河南省洛阳市的老君山，湖北十堰武当山；浙江的天台山，湖南衡山等

三清只需泥土塑，佛祖却要黄金镀。在物欲横流的社会，唯有道教保持清贫隐居，不为名利。乱世老君背剑救苍生。盛世道士归隐深山林，是对道教精神的生动写照。

道士宰相李泌，为大唐肃清了安禄山叛乱，

丘处机面见成吉思汗，一言止杀。

乱世拿枪渡活人，盛世以香擒恶魔。身在道场，心系民族。爱国抗日，慈悲济世的道长数不胜数！

中国道教大方丈王全林，崂山派第19代弟子；

中国道教协会会长茅山乾元观黎遇航道长等，纷纷投入抗日洪流。

【茅山黎遇航道长】

日军侵华时期，遁入空门在狼牙山棋盘陀老君山道观出家的李圆通道长，赤胆忠心、舍身救狼牙山五壮士；他爱国爱民的英雄壮举，令人敬仰。

他们是我中华道门之骄傲。

盐隆祠是红尘嚣嚣中的一方净土。让人们能触摸老祖宗留下来的历史印记，感受春城的历史积淀和文化底蕴；让人们有一个学习琴棋书画、四书五经，弘扬传统文化及道家和谐思想的的处所。也可以在静谧中思想得到升华，心灵得到净化。这时候耳边又传来了 道门弟子抑扬顿挫的诵经声和铿锵有力道家乐器声，见证了道门弟子的民族精神、道教精神的薪火相传。

▲宋学义（左一）、葛振林（左二）和李圆忠道长合影。

（部分图片和资料来自网络，一并鸣谢！）