<p class="ql-block"> 前面的笔记中基本上梳理了一遍佛教的基本概念，也把《金刚经》这部经典整个的脉络梳理了一遍，然后也归纳出13种修行法则.</p><p class="ql-block">《金刚经》在中国影响很大，几乎可以说呢，在中国民间有一种《金刚经》信仰：上至皇帝，下至平民都有抄写《金刚经》这么一种信仰.</p><p class="ql-block"> 像大家非常熟悉的苏东坡，他被贬到黄州，就天天读《金刚经》，抄写《金刚经》，他的侍妾王朝云也是信奉《金刚经》，民间有很多关于《金刚经》灵验的传说，那么我们不去考证真伪。</p><p class="ql-block"> 但是毫无疑问，千百年了，《金刚经》是最具治愈性的经典文本，抚慰了无数痛苦的心灵，给予了很多人就是继续生活下去的希望。</p><p class="ql-block"> 那么从学术上来说，作者觉得特别值得一提的是：《金刚经》禅宗的关系。</p> <p class="ql-block"><b> 六祖惠能开创的禅宗被认为是中国化的佛教，是对印度佛教的一次革命.他的思想来源还是印度的佛经，其中对中国禅宗影响最大的佛经就是《金刚经》，从某种意义上可以说是《金刚经》启发了中国的传统的禅宗.</b></p> <p class="ql-block"> 六祖惠能本来是一个文盲，头脑里头空空荡荡的，每天就是上山打柴，然后卖柴，赚了钱养家糊口.但是有一天他听到有人在读《金刚经》，听到那“应无所住而生其心”.他就突然有一种觉醒，然后就去了黄梅，和五祖弘忍学习.然后就一路开创了禅宗。</p><p class="ql-block"> 禅宗在当代影响了很多很多人，尤其是很多具有创意的西方人，比如凯鲁雅克，他有一本小说在全世界很有名，叫《在路上》，是说走就走这种人生态度的鼻祖.他还写了一本小说叫《达摩流浪者》，里面写的是50年代美国被垮掉的一代，如何迷恋《金刚经》.它里面讲有一个美国的年轻人非常迷恋《金刚经》，以及用《金刚经》解决生活中的问题，迷恋禅宗，以夸张的行为，打破中产阶级的平庸生活，反消费主义.</p><p class="ql-block"> 美国还有很多具有创造精神的人物：像乔布斯，金斯堡等等.都是或多或少受过《金刚经》禅宗的影响。乔布斯一生都是禅宗的信徒，一直到现在，美国很多年前人，都会在某一个时期独自去印度或日本的寺庙，开起一段寻找自我的旅程.</p><p class="ql-block">在欧洲，黑塞的《悉达多》里面，我们可以影约感受到《金刚经》这种佛学思想。在西方的语境里面如何成为一种颠覆性的风暴，激发人们重新认识自己.</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《金刚经》对禅宗的影响，可以体现在三个方面：第一个方面呢，就是说真正理解了什么叫“如如不动”，就是惠能是真正理解了什么叫“如如不动”，不动，矫正了中国佛教修学中早期的这候普遍存在的误会，这个误会就是我前面已经讲过了，就是卧轮的伎俩就是：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>卧轮有伎俩，能断百思想</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b><span class="ql-cursor"></span> 对镜心不起，菩提日日长</b></p><p class="ql-block"> 以为禅定正念就是什么都不想，就是什么一动都不动，以为修佛就是在一动也不动，什么都不想，就没有那么多想法了。</p><p class="ql-block"> 那么惠能的偈是：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>惠能没伎俩，不断百思想</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>对镜心数起，普提作么长</b></p><p class="ql-block"> 那这是从《金刚经》“应无所住而生其心”，这句话证悟而来了，后来成为禅宗的基本的修行原则.</p> <p class="ql-block">在第二个方面就是从《金刚经》里面这手段及目的的修行方法得到启迪，开创了“明心见性，直指本性”的这种禅修方法，就给人的印象是什么呢？是透过现象一下子抓住本质，那这个在惠能对于佛学概念的一些解读上表现的特别显著。</p><p class="ql-block"> 比如说：佛教讲三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；一般人理解就是皈依佛陀，皈依佛法，皈依僧人但是惠能理解成：“皈依觉，皈依正，皈依静”。</p><p class="ql-block"> 为什么呢？他说我们皈依佛陀的目的是为了觉悟；皈依佛，假如我们停留在对佛陀的崇拜上，而忘了真正的目的是为了自己觉悟；那么皈依佛有什么意思呢？所以就说不如直接就“皈依觉”.皈依觉悟，皈依觉醒.</p><p class="ql-block">皈依法他说目的是什么呢？是为了“正”，八正道的“正”.就是正向，全面，系统的思维方式.假如我们修行佛法只是停留在经文上，就不能真正去履行“正”的思维方式.你看有什么用呢？所以皈依法就直接叫“皈依正”.</p><p class="ql-block">你看我们皈依出家人是为了清净，因为出家是为了清净，所以就说我们皈依出家人的目的是为了清净，那假如我们皈依一个法师，牵受到很多人性利益的考虑，忘了本来是为了清净，那有什么意思呢？</p><p class="ql-block">六祖惠能非常直截了当，给人的感觉就是干脆利落，直接到达目的，没有那么多的弯弯绕绕.这是中国禅宗一个非常鲜明的风格</p> <p class="ql-block"> 第三个方面，由于《金刚经》第一段的特殊性，启发了惠能在《坛经》里的主张，启发了惠能主张在生活中修行，后来发展成为生活禅，这点对于中国古代社会，以至整于个日本社会影响巨大.</p><p class="ql-block"> 我们可以回顾一下《金刚经》开头那段文字：如是我闻。一时佛在舍卫国。衹树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。</p><p class="ql-block"> 翻译过来的意思：就是我阿难曾经亲耳听佛这样说，那个时候佛陀与1250位大比丘住在一起，那么住的地方叫祈园精舍，是舍卫国的“给孤独长者”施舍的。有一天呢，到了吃饭时间，佛陀就穿上袈裟，拿起饭盒，走进舍卫城去乞食，挨家挨户，不分贫贱富贵的乞讨了一遍以后呢，就回到了自己的住所，吃了饭，收拾好袈裟，洗干净饭碗，用清水洗干净双脚，铺好座位，安静的坐着。</p><p class="ql-block"> 这段话里的给孤独长者真名须达多，他是一个富商，因为乐善好施，救济穷人，所以大家叫他“给孤独长者”，意思是无可比拟的布施者.<span style="font-size: 18px;">据说有一次须达多在路上遇到释迦牟尼佛，就问释迦牟尼佛睡的好不好，佛陀就回答：“内心已安静，永远睡得香”.然后佛陀就为他说法，让他明白了世间一切有生有灭的道理.之后“给孤独长者”就皈依了佛陀.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他表达想为佛陀及弟子建一处可以避雨的的雨居.他在舍卫国发现了祈陀太子的</span>园林是一处理想的地方，于是请求这个祈陀太子能够转让，那么太子就开价：铺满这座园林的金币；那给孤独长者就用了十万金币铺满了祈园，还差门口一小块；祈陀太子就说：这块就算是我的布施。</p><p class="ql-block"> 于是“给孤独长者”就在园林里建造了一座精舍.，他问那个佛陀就说：“世尊，我应该怎么样使用这座祈园？”佛陀就回答：“你可以供给过去、未来和现在的四方比丘使用.”</p><p class="ql-block">释迦牟尼佛成佛之后，在各地弘法，大部分时间都是在两个地方：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 20px;">一是王舍城的竹林精舍</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 20px;">二就是舍卫城的祗园</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 舍卫城的祗园就是讲《金刚经》的地方，也就是《金刚经》说的祈树给孤独园.</span></p> <p class="ql-block"> 须菩提和他那些师兄弟一起听佛陀讲《金刚经》，就是在祈园内，唐代那个弦奘去印度还去过祈园，那当然是个遗址.</p><p class="ql-block"> 《金刚经》第一段讲的是佛陀和弟子们在祈园精舍里的日常生活，但这个开头大家一定要注意，和其他的佛经非常非常不同，假如大家读过其他的佛经，一定会知道，在其他的佛经里面，佛所显示的形象往往会很神奇，比如《法华经》佛出现的时候，天空浮现无数的曼陀罗花，佛的那个眉毛里面会放出大光明，照射宇宙。</p><p class="ql-block">但在《金刚经》里佛陀所显示的形象就是一个很普通很普通的人，做的事情也很普通，吃饭、穿衣、洗漱、打坐。那么《金刚经》讲的主题，讲的是人如何不受这个世界的束缚，要超越这个世界。我们看《金刚经》一开头，释迦观音佛开始一出场，却是一个非常生活化的场景，就表明他没有离开这个世界，就是不仅没有离开，其实还很投入的生活在这个世界上，就是很投入的过好每一天，过好每一个细节。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在《金刚经》里就是佛示现了平常相，佛就像我们平常人一样，处于此时此地，就是人不能离开某地，而且在同一个时间，你只能在目一地，就不可能同时在另外一个地方。因此呢，你看无论皇帝还是平民，无论你是个富人还是穷人，任何时候你必须要面对什么？</p><p class="ql-block"> 面对的就是此时此地，就现在你看我在上课，我必须要面对我的上课的这么一种状况，现在我在房间里在写字，在讲课，可现在我在火车上，在看着窗外的风景，现在我的办公室里面，那么人的一生其实是有无数这样的此时此刻组成的，那每一个片刻，总是在某一个地方，总是在某一个时间段，总是在想着什么.总是在做着什么.总是呈现出某一种表情.</p><p class="ql-block"> 佛陀在此时此刻，在祈树给孤独园，和他一起是1250个弟子，那1250个人很安静，我们只感到佛陀安静的坐在那里，洋溢着那个安详的氛围.好像什么也没有做，什么都没有在想，只是在此时此地，又好像在想，好像又没在想，在想又没有想，在做又没有做.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">其实我们很多人的烦恼在于我处于此时此地，却又不安于此时此地.活着说我们许多人之所以烦恼往往在于我们不喜欢日常，就是不喜欢日常生活的此时此地，在我们平常说话里面，日常总是和“财米油盐酱醋”及烦恼这些词汇一起.</p><p class="ql-block">有一个作家甚至说不怕刀山火海，只怕年复一年的日常生活.我们的心总是期待着比当下更远的将来；期待着比日常更戏剧化精彩时刻.为了这样的精彩时刻，我们期待日常生活快快流失：比如说我们等待考试后的中榜；等待着约会，等待周末的旅行，等待着出国的签证；就好像必须让自己有所等待，否则难以度日.</p><p class="ql-block">听到过一个笑话，有人不断的购买彩票，为的是有一个等待，就是在等待中耗费生命，因为在等待，所以当下的片刻就变得难以忍受，然后呢，所期待的时刻真的来了以后，幸福了一会儿，或者兴奋了几天，或者兴奋了几个月，然后呢，又开始无聊，又要去制造新的等待，周而复始，甚至我们总是在焦虑，烦躁不安当中等待的一些事情，而对于当下正在发生的片刻心生厌倦，就是我们，我们的心不能安于日常，就是不能安于此时此地，总是漂浮不定，总是在那个漂浮在一个又一个的妄念里面，我们的身体定于某处，心却不能安定。但是你看佛陀的身体到处在走动，心是安定的，安定就是每一个此时此刻里。</p> <p class="ql-block">《金刚经》第一段所描写的场景，其实是佛陀以他自己的行知告诉我们，即使像他这样已经成佛的人，也无法回避日常生活，日子还得一天一天的过，一秒一秒的过。所以呢，我们必须要学会如何安于此时此地，就是活在当下，学会在此时此刻保持就本来的心，时刻活在自己的家里，那这个家并非一个房子，也并非是某一个地方好，而是什么呢？而是随时随地都拥有一种智慧。一种洞察力，一种觉知，就是一种时刻对存在保持警觉，保持欢喜呢，是那种觉知的状态。所以说这段文字启发了惠能，开启了一种所谓的红尘中修行的方法.</p> <p class="ql-block"> 释迦摩尼佛在《金刚经》第一段里面所显现的场景，也展示了一种极简的生活美学，给予了我们一个启发：就是人应该以什么样的姿态去面对每天的衣食住行，就在每天忙乱的生活里面，人怎么样保持安静，保持自己的生命结束。</p><p class="ql-block"> 释迦牟尼佛的每一个动作，每一个行为都是发自内心，都不是刻意的.饿了你就去吃饭，不会为了减肥呀，要修炼什么功夫啊，刻意不吃饭。饿了就去吃，但是你也不乱吃，拿起那个托钵挨家<span style="font-size: 18px;">挨</span>户，每一户人家走一圈，别人给什么就是什么，这叫化缘，不是乞食是化缘，就遇到什么人给什么，我就吃什么，不给别人添麻烦，也不给自己添麻烦，就是维持生命中的基本需要就可以了.</p><p class="ql-block"> 释迦摩尼佛的每一个动作，每一个行为非常用心，出门之前他要穿好衣服，吃完饭还要整理好衣服，洗漱好餐具，在坐下之前还要把脚洗干净，就是你看每一个动作都很从容的完成，都是在享受当下，活在当下.</p><p class="ql-block"> 还有重要的是化完缘就回到自己住的地方-“还至本处”，那这句话特别特别重要.有人认为这句话其实是提醒我们要回去，就是不要因为我外面有什么好玩的东西就滞留在外面。我们很多人的问题是你看在谋生的过程里面，越来越向外追求，就忘了自己的本性，人当然要谋生，当然要去赚钱，但一定要记得每天回家，就是每时每刻你都要回家，就是回到自己的内心。</p><p class="ql-block"> 我们对照释迦牟尼佛的日常生活的这段文字，看看我们自己每一天生活是怎么度过的？是我们自己在生活呢，还是生活在驱赶着我们自己到处生活.这段里面学到的最有用的一件事就是：</p><ul class="ql-block"><li><b style="color: rgb(57, 181, 74);">我们可以很忙，但是不能忙乱</b></li><li><b style="color: rgb(57, 181, 74);">可以很忙，但是不能忘了生活</b></li><li><b style="color: rgb(57, 181, 74);">那么要想不被这个世界带走</b></li><li><b style="color: rgb(57, 181, 74);">首先就不能被生活的忙乱带走</b></li></ul><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">本内容来自于费勇说《金刚经》</b></p>