和我一起读郝万山讲解《伤寒论》（十四）

牧童梦RGQ

牧童梦按：本节是郝万山教授对《伤寒论》原文第六条中“若被火者”一句的讲解。被火指误用火疗，而火疗则包括火针、火灸、火燻等，本节则是郝师对火针、火灸、火燻法的具体讲解。

接上文（十三）

郝师讲道：

那么火针在古代由于没有酒精灯，就用棉花蘸上棉油点燃来烧这个针，把针烧到通赤后刺到穴位里。

汉代的火针，从出土文物来看，有的针是很粗的，好像比我们现在的二六自行车的发条细不了多少。

你说拿这么一个烧令通赤的火针要扎人的话，这个病人是不是既紧张又害怕呢？他会不会吓出一身汗呢？这一身汗出的话烧也就退了，所以这种火针本身就具有一种威慑的作用。

张仲景常用火针治疗诈病，他是怎么治疗的呢？比方说有人来请大夫时，对大夫说家里有人患重病了，大夫就跟上去他家了。结果大夫一到他家里头，发现这个病人一听大夫来了，面壁而卧也不理大夫。

不用问，张仲景一看就知道这是诈病。因为他要真有病的话，大夫进门他肯定要给大夫讲话的。

大夫知道这是诈病，就给他一边把脉一边（故意）说，这病很重很重，需要用火针扎上几百处，用艾灸烧上几百处病就好了。

这个病人一听，（连忙说）我没病，我没病。你看，所以说用火针也是治疗诈病的一种方法。巜伤寒论》原文就有这一条，这是关于火针的。

那么火灸呢？在汉代的灸，常常是指的“瘢痕灸”，瘢痕灸就是用艾绒（做成艾柱），我不知道在座的各位会不会做。

艾叶里头有许多纤维素，把一大堆艾叶放在一个木板上捣，捣完之后把艾绒拿过，把渣子去掉再捣，反复捣上多次以后，就把艾叶中的这种纤维素完全去掉了。

这个艾绒呢，是非常绵软的，把它捏成什么形状就是什么形状。可以把它捏成小麦粒大小，也可以捏成绿豆粒大，一个小小的艾柱，不需要捏的太大。

然后（把艾柱）放在要灸的穴位上，拿一支燃着的香轻轻的一碰，就把它点着了。

你会发现，着着着，着到一定程度的时候，这个被灸的人喊疼，这时你用手指一压，压灭了，没关系，烧不着手的，燃后把灰轻轻吹掉。再放上第二个小艾柱再点着，快烧到皮肤的时候他又喊疼，你再给压压，压灭了你再放上第三柱，这时你会惊奇的发现等它烧完了，病人也没喊疼。

怎么回事呢？是因为神经末梢已经烧焦了，他只是感到热，他不感到疼了。

你再放上一个艾柱再灸，即使浅灸，也需要灸上七壮。灸上七壮以后，局部呈现二度或者三度的烫伤，然后会留下一个大焦痂。

这个时候你可以让病人吃生葱、生蒜、生辣椒，吃羊肉，吃海鲜让他发。使焦痂下有许多渗出物，此时千万不要把痂抠掉，不要让他洗澡。

这样的话，局部形成这样一个创伤，机体就会调动全身力量，来修复这个创伤，那么机体的免疫能力就提高了，也许就借这个机会，（顺便）治好了其它许多疾病。

这个灸法很有意思的，可提高免疫机能，其疗效大约可以保证两个星期左右，而且有很多疑难病证，没准就通过几次瘢痕灸，就可以得到彻底的治愈，比方说一些过敏性疾病。

但是这种灸的方法，要留一个终身的瘢痕，所以不要在面部灸。有喜欢穿裙子的女孩子，也不要在人家腿部灸，在不暴露的地方灸，我发现现在（人们）暴露的地方越来越多。

你说灸丹田穴吧，应该问题不大，可是在大马路上，你就看得到把丹田都露出来的人了。

当然我们现在用隔物灸，及其它许多灸法的改进，目前不再用这种瘢痕灸了，但是古代的这种瘢痕灸确实是一种很好的治疗方法。

日本有一个长寿村，那个村的村民每到十八岁以后，在每年立春的这一天，都会在足三里穴位上作瘢痕灸。他们那个村的人平均年龄都在九十岁以上，接近一百岁。那么当然这个村的长寿，还可能和其他因素有关，但是用瘢痕灸法，年年都灸足三里，这对提高免疫机能是很有疗效的。

至于“火燻法〞，从文献记载来看，有的在地里挖一个大坑，然后在坑里放许多木柴，给它燃烧之后，火把大坑周围的地都烤的很热，然后再铺上一些植物叶子，芳香药物的叶子，上面再洒上一些水，人躺在上面，人盖上被子。这不类似于我们今天的桑拿吗？

还有的拿一个大锅，里面放上水和一些芳香的药物，把它烧开之后，锅上边放上结实的木板，将人躺上去，再盖上被子。所以说我们今天的桑拿就是火燻法的进一步发展。

这些火疗的方法，对于治疗沉寒痼冷的疾病是很有疗效的。但是对于治疗温热病来说，那就无异于火上浇油，以火治火了。