客家人是广东三大民系之一。提起客家人我总有一种神秘感。客家，顾名思义就是不是本地人，是外来户。那他们是从哪里来的呢？为什么背井离乡来到人生地不熟的地方呢？他们又是怎么扎下根的的呢？12月11日我们来到被誉为客都的梅州，带着好奇心参观了客家博物馆。<div> 博物馆大门为圆形的，轮廓形似客家土楼，上书“中国客家博物馆”。入口处有一口古井，井栏刻“饮水思源”四字，寓意客家人从中原辗转南迁，时刻不忘“根本”。广场上有一组大型群雕《盼》，五个重叠的铜圈组成的圆拱门代表五大洲，两侧各有一组客家人物的群雕，一侧是“走向世界”，另一侧是“回归家乡”。圆拱门前是一位穿着客家传统服饰，手臂上挽着竹篮的客家阿妈，站在那里盼着亲人归来。广场上还有一个雕塑《客家母亲》，描述了春耕时节，一名孩童熟睡在年轻的客家母亲背上，母亲以人代牛，倾力苦耕的形象。这一形象既体现了客家母亲背负着的艰苦重担，又讴歌了这一群体“敢负人间苦难”的奋斗精神。<br></div> 客家博物馆大门 饮水思源井 群雕《盼》 雕塑说明 雕塑《客家母亲》 客家博物馆由主馆、分馆黄遵宪纪念馆、梅州市非物质文化遗产展示馆、梅州华侨馆、梅州大学校长馆、梅州将军馆、梅州名人廉吏馆、客家匾额馆以及《客家文博》杂志社组成。我们主要参观了主馆和黄遵宪纪念馆。<br> 走进主馆一楼大厅，正面墙上是一个大大的“亻厓”字（此字在电脑字库里没有）。“亻厓”在客家话中是第一人称“我”的代称，是典型的客家方言词汇。查百度，此字念ái或ngai。有学者认为其发音是古汉语中第一人称“我”（一说“吾”）的发音。作为汉语八大方言之一，客家话保留了古汉语在不同历史时期的语音、词汇及语法特色，被誉为“古汉语的活化石”。而以这样简洁却又醒目的方式展示客家方言，体现了客家人强烈的身份认同感。<br> 主馆内二楼设有基本陈列《客家人》。以“大客家”的视野展示客家文化，从地缘、血缘和文化的联系来诠释遍布华夏的客家人。整个陈列分源流篇、人文篇、客魂篇三大篇章。通过客家渊源、客家风俗、客家民居、客家文化、客家精神等主题全面展示客家民系的历史与发展。 前言 《客家人》陈列“源流篇”，包括迁徙足迹：肇始中原、开基赣闽、成熟南粤、遍布华夏、分流琼桂、迁居海外；迁徙宝笈：发展历程、农业立本、工艺起家、商行天下等部分。 “客家民系孕育于汉民族，形成于赣闽粤，发展成熟于粤东梅州地区，延续至南粤东江与北江，播衍到海内外。”所以客家人与广府人主要分布在珠三角地区不同，客家人的分布更为广泛。在“迁徙足迹”展区，通过各朝代的图文展示了悠久厚重的客家历史，直观地描绘出客家人的迁徙足迹，剖析出现五次大迁徙的原因，从更深的层面全方位了解客家民系形成的过程。<br> 客家是汉族一个颇具特色的民系。客家人的故事始自千年以前，为躲避战乱，客家先民从中原出发，跨黄河、过长江，经过迁徙路上数十代人的定居、融合、发展，在赣、闽、粤三省交界地区与当地土著居民长时期的交融、繁衍，形成语言相通、文化认同一致的族群——客家民系。在万里迁徙中，客家民系不断淬炼自己，创造了中国唯一一个不以地域命名的地域文化——客家文化。同时客家民系也是在中国八大民系中最能让人记住的一个民系。<br> 客家人在历史上的大迁徙共经过五次，而躲避战乱是其主要原因。其中第一期是孕育期，第二、三期是形成期，第四、五期是向海内外播散期。客家人迁徙运动的背景，是中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族入主中原引发的北方汉民南移运动。而客家民系是在客家先民的迁徙运动中形成的，其年代当在宋代。<br> 汉民族八大民系分布图 第一次大迁徙。西晋王朝发生“永嘉之乱”，中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。西晋王朝灭亡后，中原成了胡人的天下。中原士族相继南逃，他们由中原经河南南阳，进入襄樊，沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南。其前锋已抵达今之梅州大埔。并于东晋义熙九年（即公元413年）以“流民营”为基础设置了义招县。这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。史称“衣冠南渡”。这次迁徙洛阳是客家人最主要的先民首次大规模南迁的出发地。 第一次大迁徙，肇始中原 迁徙路线 设立义招县 第二次大迁徙，缘于唐朝的“安史之乱”，不久又爆发了先后由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，辗转大江南北十数省。这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及，惟有赣南、闽西南和广东东北较为安定。于是深受战乱的各省客家先民的大部分，由江州溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者很多。这次南迁，延续到唐后的五代时期，历时90余年。 第二次大迁徙，开基赣闽 福建宁化石壁是客家祖地 宁化石壁客家祖祠（图片） 前两次大迁徙南迁汉民的主要姓氏 第三次大迁徙，即客家民系形成中的大迁徙。北宋都城开封，于公元1127年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。元人入侵中原后，处于黄河流域的汉族人，为躲避战乱，又一次渡江南迁。随后由于元兵向南进逼，赣闽粤交界处，成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”遂自称为“客家人”。 第三次大迁徙，客家人形成 第四次大迁徙，原因有二：一是受满族入主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是客家人口膨胀。赣闽粤边区的客家人，经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广、填四川”的移民运动。于是，由中原移居两湖两广的汉民，又大量入川。 第四次大迁徙，路线图和川中客家 “湖广填四川”场景 第五次大迁徙，发生在清朝咸丰、同治年间，客家人洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西。这次巨大的动乱，也使许多客家人选择出走海外。当时恰逢帝国主义侵华，还有一些客家人被诱骗为劳工，漂洋过海来到了马来西亚、美国等地。客家人向海外迁徙实际上自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。 第五次大迁徙路线图 可以说，客家人大迁徙不是一步到位的，而是在战乱的迫使下一而再再而三的南迁。这一次次的迁徙，一次次的定居，一次次的融合中，客家人形成了独属于自己的文化，又用自己的双脚把这种文化传播到了更远的地方去。客家人一次次迁徙与远行被称为“东方的犹太人”。 客家人历次迁徙路线图 直到如今，世界上有8千多万客家人。他们的主要聚居地包括广东、广西、湖南、江西、福建、湖北、海南等省份。广东是客家人最多的省份，据统计，广东省客家人的人口占全国客家人总人口的百分之六十五以上。在马来西亚、越南等地也分布着大量的客家人。中国历史上古往今来的许多名人都是客家人，仅广东籍的近现代的客家人物就有：黄遵宪、叶挺、叶剑英、廖仲恺、廖承志、张发奎、薛岳、林风眠、李光耀、李显龙等，如果加上其他省籍的更是不计其数。 在迁徙的历史中成长起来的客家人，有着极强的适应性，依靠自立自强的精神，开拓进取的态度，在异地他乡扎根壮大，离开故土的客家人在心灵上也更加团结。如今，客家人的身影在海内外诸地都可见到，漂泊各地的他们对于故土，对于寻根相比其他民系的人来说有着别样的情感。这些精神层面的东西无疑是他们在异地他乡扎下根的动力源泉。但除了精神层面的支撑，在物质方面也还是要有本事的。首先他们靠农业立本，这是他们经济的基础；再次是发展手工业，诸如制瓷业、织布业、造纸业、雕版印刷业、制扇业、制墨业铁艺、打锡工艺、石雕工艺等，先实现自给自足；第三就是开拓进取发展商贸，通过交换壮大自己。 族谱维系着客家人连绵不绝持续发展 郡望让客家人不忘根在哪里 堂号凝聚着族人 堂联告诉后人家族的光荣历史 农业立本 躬耕石壁 工艺起家 商行天下 客家人就是通过他们顽强的进取精神，在陌生之地扎下根基开枝散叶。