中医说《身心医学》神志~情志，用中医智慧解读！

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何为人？一撇一捺，＂人＂“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。只有形神兼备时，“人”才能称为一个健康、有活力的人。

中医理论浅谈：

其中，形指的是五脏：心、肝、肺、脾、肾；而神指的是五脏中蕴藏的精神心理：神、魂、魄、意、志，也就是中医中的“五志”。“五志”不是凭空臆想出来的概念，它具有物质基础，也就是精气，它以精气的形式贮藏与五脏之中。

浅谈中医的＂神＂与＂志＂先说五脏藏神说：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志！

五神：魂神意魄志，简单地理解，神主要是指精神活动变化莫测的意义，魂主要指人的“潜意识”，魄主要指人的“冷热等感知觉”，意主要指人的思维、意念、灵感，志主要是指记忆力和意志力，它们都与脑的功能有关。五神之间并非绝对独立，它们之间具有密切的联系，难以截然区分，共同维持人体精神状态的正常。

神与志中医能动的，和太极图一样，懂点中医的人，都能理解，阴阳鱼，跟着中医学，让你的神、魂、魄、意、志一起动起来吧！

神志，不可分，又称神明、精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三：

其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；

其二，指人体生命活动的总称；

其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。

“意志思虑之类皆神也”，“神气为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”出处《类经▪脏象类》

志为志向、意志。“意之所存谓之志”《灵枢▪本神》：即意已定而确然不变，并决定将来之行动欲付诸实践者，谓之志。

故曰：“意已决而卓有所立者，曰志”《类经▪脏象类》：意与志。均为意会所向，故意与志合称为意志。但志比意更有明确的目标，所谓“志者，专意而不移也”《中西汇通医经精义▪上卷》。即志有专志不移的意思。

如果人的生命回到这种光、反照自身，会发现自身种种病是因为阴暗的光太多了，自私自利的心念太多了，生命本有的能量没有爆发出来。就会导致气不顺，邪气、阴冷之气多，固态身就会感觉酸、疼、涨。

华夏五千年，首诊看中医身心医学，请大家了解＂神志＂＂情志＂，真的很重要，人要想从病态的身心走出来，重新焕发生机，应该明白这个原理。一个人自私自利时，看世界更多的是不如意。一个人愿意把自己的生命能量帮助他人，看到的世界更多的是光明、美好、和谐。

中医研究＂神治~情志＂活动是“以人为本”，既注意到情绪的情景性、激动性和短暂性，更加注重从“生物人”到“自然人”到“社会人”的社会属性。因此，情志学说兼容“情绪”、“情感”的概念，在“神”的生命活动、精神活动支配下，具有深刻的思想性。

情志与神志：中医学认为，针对人体而言，“神”即神明，指生命活动的外在表现，亦指人的神志活动，包括对一切生理活动协调控制和精神意识思维活动。神志活动与情志活动不同，人的精神活动包括感知、记忆、思维、决断、情感、想象等内容，情志活动则主要指七情的变化。但情志活动属于神志活动范畴。神的活动主要体现在神、魂、魄、意、志、思、虑、智等方面；而情志活动主要体现在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等方面。

简单在说一下，神志~情志活动，与《心理学》延伸出，情感智商 彼得·塞拉维在解释情感智商的内涵时将其扩大为五大类：第一，认知自己的情绪；第二，妥善管理情绪；第三，自我激励；第四，认知他人的情绪；第五，人际关系的管理。情感智商主要是人对自己情绪的把握和控制，对他人情绪的揣摩和驾驭，以及承受外界压力，不断激励自己和把握自己心理平衡的能力。这与中医学所说的“情志调节”非常近似。

中医学的情志学说建立在中国传统文化的基础上。老子《道德经》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”情志调节，就是要做到“知人者智，自知者明”，才能喜怒有节、无恚无嗔、合情合理、气和志达。情志调节具有相互制约、相互协调的特点。喜、怒、悲(忧)、思、恐是人对客观事物或现象所作出的不同反应。基于中国古代哲学五行学说的认识论和方法论原理，喜、怒、悲(忧)、思、恐之间相互制约，“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜忧”、“思胜恐”，临床应用此理可以激发患者产生有利的情志活动，“以情制情”，调整其有害的情志异常。情志活动与五脏调控机制。

神志与情志活动紧密相连，物质基础在于五脏，神志~情志发生于五脏，因外界刺激通过五脏的功能而表现出各种变化。在五脏之中，心(脑)主宰神志~情志活动，尤为重要。

中西医结合，并重，身心健康发展才能拥有健康！

小编：李强~昶洺