【石门茶体文化】第010期 || 那山·那曲·那人（一）

熤园

作者：肖刘灵子（博士、田野规划师） <ul class="ql-block"><li>课题名称：石门茶体文化田野规划</li><li>资助单位：常德学院（筹）马克思主义学院</li><li>学术单位：湖南师范大学民族学与人类学研究中心、常德学院（筹）马克思主义学院</li></ul> <ul class="ql-block"><li>【内容摘要】石门县所街乡是湖南省乡村振兴示范创建村，不仅有丰富的茶文化，在民俗文化方面也保留并传承了丰富的艺术形式。笔者通过三天实地采风，详实记录了四位民间艺人的非遗技艺，生活现状，风俗习惯，以期能将音乐放置于历史、民族、仪式中解读，不孤立阐述音乐问题。</li><li>【关键词】：石门县水南渡；渔鼓（道筒）；土家山歌；唢呐；民间音乐</li></ul> 熤园硕士招<a href="https://www.meipian.cn/529u6w3f" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74);">熤园海外硕士项目第五届招生</a><a href="https://www.meipian.cn/52clapvg" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74);">长沙文创艺术职业学院田野规划与乡村振兴研究院中巴联合硕士学位项目推荐报名启事-长沙文创艺术职业学院</a> 石门所街茶韵扬，险峻山川路漫长。打渔鼓声传古韵，唢呐声声绕村庄。采茶舞起人欢畅，山歌一曲醉心房。 图1：路途中的山路十八弯 2024年3月27—29日，常德学院马克思主义学院何柳博士带领《石门茶体文化田野规划》课题组成员一行人到达常德石门县所街乡水南渡社区，展开了对石门茶体文化、民俗文化的初步调研考察。27日9点，我们一行六人从常德学院出发驱车前往石门，沿途山路崎岖，玉带般蜿蜒，崇山峻岭间，万仞绝壁令人惊叹。近六小时的车程仿佛成了在森林氧吧中的一次心灵之旅，令人心旷神怡。抵达所街乡后，我们受到了所街乡杨乡长、姚书记、水南渡陈书记和涂站长的热情接待。在他们的陪同下，我们正式开始了此次调研之旅。 【渔鼓“阿炳”——陈太进 缘分之线，妙不可言。原定拜访的老人生病住院，意外在康养院邂逅了陈太进先生，这位湖南渔鼓的传承者。渔鼓，作为第四批国家级非物质文化遗产，其深沉的韵味与湖南的风土人情紧密相连。初见陈伯，他默坐于椅上，手中摆弄着简易的渔鼓器材，仿佛一位隐世的高人。我走进一看，小半截水管，一端用简易塑料袋包裹着，三块串起的木板、一个钹、一根筷子。当我疑惑于那半截水管的作用时，陈伯微微一笑，轻声道：“这便是我的渔鼓。”话音刚落，他便开始了表演。我惊讶于这简易渔鼓竟能发出如此美妙的音色，他洪亮的嗓音配合即兴创作的歌词，让我叹为观止。歌词内容丰富多彩，从欢迎我们的到访，到自述生平，再到对时政的独到见解，无不体现出他的才华与智慧。陈伯伯在敲鼓说唱间，表情生动，与之前的沉默形成鲜明对比，一曲唱完，掌声雷动。休息时，我与陈伯深入交谈。他虽已七十高龄，但三岁失明的不幸并未击垮他对生活的热爱。26岁起，他跟随师傅学习渔鼓，用这门技艺为村里的红白喜事增添色彩，也为自己挣得一份微薄的生活费。他享受敲着渔鼓游说四方的自由，用歌声诉说百姓的喜怒哀乐。说罢陈伯又开始敲着渔鼓即兴说唱，围观的老人越来越多，陈伯越敲越起劲，歌词也充满了欢乐。 看到这一幕，我不由想起小泽征尔听完二泉映月后说的一句话：“这样的音乐，是应该跪着听的”。从古至今，我们不知道在传统社会有多少和阿炳类似的民间音乐家，像一根根野草一样长出来，又像一粒粒草籽一样被风吹得无影无踪，这些民间的艺人，不知道曾经给了多少人艺术的享受。这一刻陈伯伯站在舞台中央，身上发着光，在他的黑暗中不仅看得到你也看得到我。 图2：陈伯伯教授我敲击渔鼓 【渔鼓“学院派”——唐坤继】 在康养院初次领略渔鼓的魅力后，我便被其深深吸引。后经姚书记的多方打听，得知有位渔鼓专家，我便迫不及待地前往拜访。车未至目的地，渔鼓之声已入耳畔，姚书记打趣道：“专业的果然不同凡响，已提前奏响迎宾曲了！” 走进唐坤继老伯的家中，只见屋内已备好椅子与茶水，桌上摆放着一个泛黄的本子，封面手书“民俗文化”四字。翻开本子，首页是工整的手写目录，共列有十二首曲子。唐伯伯介绍道，其中第八首乃其原创，系2024年元旦节在乡政府表演时的即兴之作，其余皆为渔鼓唱本，亦即传统说书曲目。而我之前所见的陈伯的即兴说唱，则属于渔鼓中的说唱本一类。 与唐伯闲谈间，我得知他今年已届七十七岁高龄。往昔渔鼓盛行之时，参与演出尚可记工分，加之其父亦为渔鼓艺人，他便近水楼台先得月，随父编写反映当时社会情境与人民生活的曲目，并登台演出。然而，随着其他乐器的兴起，民间音乐逐渐衰落，为谋生计，唐伯转而从事裁缝之业。但他对渔鼓的热爱从未减退，闲暇之余仍会练习自娱。说罢便拿出自己的渔鼓给我介绍：“这渔鼓乃用竹筒制成，长约一尺九寸，一端蒙以鱼皮或猪皮。演奏时左手持三块竹制筒板（又称云阳板），手背上缠一小拨，右手则用竹筷敲击拨响，同时用手指敲鼓打节奏。”说罢，他便示范起来，敲击之声清脆悦耳。我好奇地询问渔鼓的说词结构，唐伯解释道：“渔鼓的说词主要分为三部分：套话（引白）、内容（正文）、结尾（锁口）。一般词句为六至七个字一句，上下需对仗工整。”他随即示范了一小段，让我对渔鼓的说唱形式有了更直观的了解。 我注意到，渔鼓的节奏型颇为丰富，唐伯为我详细解析了四种主要节奏型：1.均匀节奏（常出现在引白段保持稳定和顺畅的过渡，引出内容说明演唱目的）2.强弱交替（常出现在内容交替时，形成有板有眼的抑扬顿挫效果）3.附点节奏（常出现在高潮部分，增加节奏动感，是音乐氛围更具活力和变化）4.切分音节奏（常出现在和云阳板、钹交替演奏时，这是渔鼓的特色）。最后，我好奇地问起渔鼓是否与捕鱼有关，唐伯伯笑道：“打渔鼓啊，其实是我们当地人民在生产劳作时的一种加油打气的方式，也是劳动休憩时的娱乐活动。它与捕鱼并无直接关联，更多的是一种文化传承和民间艺术的体现。 在姚书记的提议下，唐伯伯欣然答应为我们表演一段他的原创渔鼓作品《一晃就是几十年》。伯伯院前的田野里，油菜花开得正盛，一片金黄映入眼帘，与夕阳的余晖交相辉映，美得如梦如幻。手中的清茶飘来阵阵清香，与渔鼓的旋律交织在一起，幸福就这样爬上了眉梢。 图3：唐伯伯为我们演奏渔鼓 图4：手写唱本以及原创手稿 唱词手稿 民间艺人的话语里，蕴藏着深厚的文化底蕴和无尽的生活智慧。由于篇幅有限，我们暂且画上今天的句号，但石门所街乡的故事，仍在继续。敬请关注后续篇章，一同感受这片土地上的艺术气息。 石门茶体文化田野规划课题组名单：指导顾问：谭必友：湖南师范大学田野学教授、博士生导师成员：何柳：常德学院（筹）马克思主义学院教师、法学博士何蔓莉：常德学院（筹）管理学院教师，副教授肖刘灵子：常德学院（筹）人文艺术学院教师、音乐学博士程林盛：湖南师范大学民族学与人类学研究中心科研助理、旁遮普大学哲学博士唐若愚：湖南师范大学民族学与人类学研究中心科研助理李 瑾：日本新潟大学社会文化专业硕士 延伸阅读 熤园田野学新书信息 <a href="https://www.meipian.cn/4qe1fs7q" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251);">熤园新书：《田野中国学先驱：严如熤传》出版</a> <a href="https://www.meipian.cn/4qgug83c" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251);">谭必友教授等著新书《田野中国学研究论纲》正式出版</a> — END —编辑文字：肖刘灵子图片：肖刘灵子编辑：何柳供稿熤园新媒体工作室营运泸溪县谭子兴文化研究会长沙煜园文化教育咨询有限公司学术支持湖南师范大学民族学与人类学研究中心长沙文创艺术职业学院田野规划与乡村振兴研究院 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/F3B45UVZnR00Fz8LlPKFJQ" >查看原文</a> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有