《爱美之心，人妖皆有之》

汪建

孟子曰：爱美之心，人皆有之。然爱美不仅仅是人类的专利，动物植物同样爱美。无论是孔雀开屏，还是黄鹂煽动金色的翅膀，都是为了炫耀展示其美丽而吸引异性，以获得求偶行为；各种树木也按时节次第绽放其璀璨的鲜花，惊艳世界。虽然生活中，我们不应该“以貌取人”，但现实生活中如果一个人长得帅或者漂亮，无论从事何种职业都会拥有一些优势，谁让我们生活在一个看脸的时代呢？其实现代跟古代比这方面好太多了，古代才是真正看脸的年代，如果身材、颜值不过关，连考科举都困难，更别说做官了，尤其是唐宋时期，对考生的相貌要求极为严格。唐朝吏部面试的四个标准：身、言、书、判。身指的就是相貌端正，体格健壮；言指口齿伶俐，表达清晰；书指字体工整，笔法清秀；判指断事精准，思维敏捷。朝廷的官员，必然要通过这四项审核。四项之中，身是第一位的。中国古代还真的是“以貌取人”，因为官员代表朝廷施政，是朝廷的脸面。

看看古代科举以貌取人的例子：“酿得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”名句出自唐诗人罗隐的诗《蜂》。罗隐很丑，丑到“见光死”的那种。当然他也很有才，他的诗在当时就很受欢迎。当时有人将罗隐与前辈诗人温庭筠、李商隐合称“三オ子”，宰相令狐绹对罗隐诗名非常崇拜，令狐绹之子令狐滈登进士第，罗隐以诗贺之，令狐绹对儿子说：“我并不为你及第而高兴，高兴的是你得到罗公的一篇作品罢了。” 他还有一句诗至今都被广为流传“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”。时宰相郑畋的女儿就很喜欢罗隐的诗，郑畋也很欣赏他。郑畋见女儿有爱慕之情，就让罗隐来家里做客。郑畋的女儿躲在帷幕后面，想见见自己的“男神”，结果，不见还好，一见立刻少女心碎了一地，当即发誓再不读罗隐的诗。，由此也可以想象他是有多丑了。不过就这样一个才华横溢的人，却接连十次科举都没考中进士，史称“十上不第”。

唐僖宗当政时期，黄巢曾经发愤图强，考取了当时的武状元，仕途一片光明。只可惜他的相貌太过丑陋，居然被唐僖宗给撤换掉了。黄巢气冲冲地走出了长安城，数年之后他参加了农民起义，并一步一步成为了起义军的首领，攻破了唐朝首都长安，并在长安称帝，他的部将朱温建立后梁，灭亡了唐朝。由此可见，以貌取人确实非常不可取。

时间到了公元1371年，大明朝第一次科举考试，朱元璋按规定去主持殿试。经过一整天的考试，天黑的时候，殿试的成绩终于出来了，第一名是一个叫着郭翀的山西考生，这个幸运儿，马上就要做大明朝第一任状元郎了，可以想象他的内心是多么的激动！然而意外出现了，当朱元璋睁大眼睛，在烛光里仔细瞧了瞧郭翀，又瞧了瞧其它的士子。这一瞧不打紧，把郭翀的状元给瞧掉了，因为朱元璋发现，郭翀虽有才学，但人长得实在对不起观众，另一个叫着吴伯宗的考生又有才学，又相貌堂堂。于是朱元璋来了个骚操作：他叫主考官拿了郭翀的第一名，给了吴伯宗，然后宣布吴伯宗是状元。就这样，才华横溢的郭翀因为长得不好看，与状元失之交臂。朱元璋开了一个头，之后，明朝的继任者代代相因，选状元都跟选美似的，长得不好看，不准当状元，还因此闹出笑话。比如说明英宗正统元年，浙江有两位考生，一叫周旋，一叫周瑄；周旋貌丑，周瑄貌美。主考官杨士奇定了周旋做状元候选人，但他不知道周旋相貌如何，便向周旋的老乡打听，老乡把周旋听成了周瑄，回答说高大英俊。杨士奇上报皇帝，皇帝钦点周旋为状元。后来周旋穿着状元服去见皇帝，皇帝与大臣们一看，大跌眼镜，没想到选来选去，还是选了个丑的，但木已成舟，改不了了。

洪武皇帝首开此风，难免上行下效，这种风气也不可避免的影响和渗透了明代社会方方面面，比如明朝的小说家吴承恩创作的长篇神魔小说《西游记》中的描写，师父唐僧长相很俊美，他的三个妖徒长相都很难看。

原著在第五十四回是这么形容唐僧的：“丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。”这段文字运用了丰富的形容词和修辞手法，生动地描绘出唐僧俊美的外貌特征。

再来看书中对三个妖徒有怎样的描述。原著第三十六回，僧官道：“怎的模样？”道人道：“是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。”僧官道：“等我出去看。”他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了。简言之，孙悟空是个“毛脸雷公嘴”的和尚。

第八回观音菩萨到长安找取经人遇到了猪八戒。原文是这样写的：他生的又甚凶险。

但见他：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓半月轮。

高老庄时对八戒的描写：初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。（原文第十八回）

根据《西游记》原著第二十二回的描述，沙僧的真实长相如下：

身高：一丈二尺（约3.65米）

面容：蓝脸大怪物，头发蓬松，眼睛圆亮似灯，脸色不黑不青，类似蓝靛色。

声音：如雷如鼓的老龙声

服饰：

头戴乌金盔

身披鹅黄氅

腰束双攒露白藤

足穿白底黑线靴儿

其他特征：

项下挂着九个骷髅

手持宝杖，显得非常峥嵘

面容丑陋，但身材雄伟。

在作者吴承恩的笔下，师父唐僧不仅容貌俊美，爱美，而且性格谦和、慈悲、毅力坚定，具备很高的道德品质；悟空、猪八戒、沙僧虽然是妖怪，面目狰狞，丑陋难看，但内心却是爱美的。第二十回里面有一段对话：唐僧埋怨道：“徒弟呀，你两个相貌即丑，言语又粗，把这一家人吓得七损八伤，都替我身造罪哩！”八戒道：“不瞒师父说，老朱自从跟了你，这些时俊了许多哩。”，因为跟着师父比较斯文一些，所以他看上去也可能确实俊了一些。有时候他不承认自己丑，老者说悟空和八戒“一个丑似一个的和尚”，八戒说：“我们丑自丑，却都有用。”这里，他偷换了一个概念，不说丑的问题，却说有用。而“唐僧人才虽俊，其实不中用”（第二十三回）。有时候还有对比的说法，路上碰到的老者，老者看见三徒弟，唬得跌到在地，口里只是说“妖怪来了！”三藏掺起道：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。老者战兢兢道：“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟？” 猪八戒对这种话就很不满，他说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”（第五十四回）在他心目中，男人是不靠颜值吃饭的，不能用美丑来衡量，而要看有没有用，厉害不厉害。有时候他还会说：“乍看果有些丑，只是看下些时来，却也耐看。”（第二十九回），八戒和悟空之间也不时打趣逗乐，八戒说：“我俊秀，我斯文，不比师兄撒泼。”行者笑道：“不是嘴长、耳大、脸丑，便也是一个好男子。”（第五十六回）悟空故意夸张，将八戒的缺陷都凸显出来，说你要是没有这些缺陷的话就是一个美男子，问题是这些缺陷都是天生的。又比如猪八戒不说自己丑了，他说我“嘴脸欠俊”（第六十八回），“欠俊”和“丑”之间的程度差别是非常大的。有一次去化斋，派谁去呢？唐僧听了沙僧的话让孙悟空去，说：“悟净说得好，呆子粗夯，悟空还有些细腻。”猪八戒却不服气，他说：“除了师父，我们三个的嘴脸都差不多儿。”（第九十三回）这样就找到一个心里平衡。作者吴承恩是多么爱惜他笔下人物的羽毛，对三个妖徒容貌美丑的描写，变化出各种不同的说法，让他们尽量显得“俊”而不“丑”。从阅读中 ，读者也领略了作者驾驭语言的功力和诙谐幽默的描写。

西天取经的路上，唐僧师徒四人曾经数次帮助过很多城镇和人除妖降魔，当地人都会感激和酬谢他们，但他们从来不收谢礼。吴老先生不仅试图将他们的外貌描写的“俊”些，还将他们一心向佛、钱财身外物的心灵美和盘托出。除了观音菩萨送给唐僧的袈裟和唐王送的紫金钵盂，用于途中化斋，他们别无长物，非常廉洁自律！

取经后返回的路上，他们又途径陈家庄。当时经过陈家庄时，他们在庄民陈澄家替祭，救陈氏儿女，所以陈氏要为他们建寺塑神像。现在寺庙建好，装塑了他四众之像，请他们楼上去看他们的神像。

八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚像。”沙僧道：“二哥，你的也像得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道：“却好，却好！” 要知道，无论猪八戒也好，孙悟空也好，或者是沙僧，“像”“甚像”，意味着他们不甚可观的容貌原原本本地再现出来，未必符合他们的心意，艺术作品要高于生活，塑像不一定要那么像，或者说应该美化一点才好。因为三个妖徒的像那么难看，当然衬托得师父更加好看，而且庄民对师父的塑像做工会更精细，可能确实会塑造得更好一点。所以沙僧说“只是师父的又忒俊了些儿”，听了这话，唐僧说的是：“却好，却好！”在这里，唐僧没有故作姿态，没有谦虚地说客气话，反而令人感到真实可亲，毕竟每一个人都希望留给世人美好的形象。有趣的是，尽管《西游记》里的这三个妖徒很丑陋，但我们读完了《西游记》，留下来的仍然是非常美好的印象，这实际也是一种语言的艺术。86版的电视连续剧《西游记》的编导们可谓深谙433年前吴承恩的创作心理，电视剧中对三妖徒的外貌做了适当的美化处理，从此他们感性的外貌和灵动的形象业已深入人心。

小时候看《西游记》图书，只喜欢孙悟空，单纯地认为他是好人，唐僧很傻；长大后有工作经历和更深社会阅历，再读《西游记》原著，观感和观念会大不一样，对唐僧的印象彻底改观。作为西天拜佛求经的带队人，唐僧有诸多称号，对接了不同的身份。唐僧他是大唐得道高僧，法名玄奘法师，即是陈玄奘；唐王李世民封他为“天下大阐都僧纲”，简称大阐法师，所谓大阐.，是一种爵位，官爵；受命出使西域，他又被唐王赐名唐三藏，同时成为唐御弟，大唐李姓皇家成员。当然，他还是如来佛祖座下的二弟子金蝉子。作为得道“圣僧”，唐僧地位尊崇，千经万佛，无所不通。可他为了解百冤之结，消无妄之灾，毅然抛弃安逸和名利，选择了艰辛磨难的取经事业，太难能可贵了。

西天取经路上不仅山高水险，更有魑魅魍魉、藤精树怪，步步有难，处处有险。唐僧曾多次被妖魔掠去要蒸煮分食，尽管如此，他对取经事业仍矢志不移，九死不悔，可谓目标纯正。

诱惑面前，意志坚定。取经途中，琵琶洞里的女妖，女儿国的君王，使出千般媚态，万种风情，唐僧牢记佛规，坐怀不乱。

取经路上，他与徒弟们同甘共苦；失误面前，知错即改。唐僧的确多次对孙悟空念动咒语，放跑了妖怪，但明人一看便知，那都是妖怪施计利用了唐僧过于仁慈善良的弱点，要知道唐僧是凡人，没有孙悟空的火眼金睛，能分辨人妖。细读《西游记》可以发现，唐僧知错后从不强词夺理，文过饰非，而是幡然醒悟，追悔莫及，为表示对悟空错怪的歉意，他多次拉住悟空的手说：“亏了你也！径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”

用现在的认知水平再阅读，唐僧不仅不傻，真正是凡人学习的楷模。

作为中国古典四大名著之一，长篇巨制100回的《西游记》，回回有金句，篇篇有哲思，常读常新。比喻第九十九回，唐僧师徒在山石上晒打湿的经书，不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，遂将经尾沾破了。所以至今《本行经》不全，晒经石上犹有字迹。三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道：“不在此，不在此！盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也。岂人力所能与耶！”悟空的话无疑充满了人生哲理和智慧！