八卦表示子女的性别和排序

达观

《史记·太史公自叙》:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”

伏羲画的八卦，代表什么？有什么内涵？一直是人们想搞清楚的问题。

伏羲所处的上古时期，还没有文字，也就不可能有关于八卦的说明。后人解说，众说纷纭。

大道至简。其实，八卦表达的内容很简明，就是表示子女的性别和排序。

根据何在？

《周易》是最早研究八卦的著作，其中有一段话：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”这一段话，说出了八卦的起源及其演化过程，是研究八卦最重要的依据。

太极是什么？许多研究者把它说得玄之又玄，莫衷一是。

关于太极图，倒有一些共识。

太极图有很多种，诸如周敦颐太极图，先天太极图（原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼太极图”），古太极八卦图（先天太极图周围配以八卦符号），来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图等等。

大多研究者比较认同的观点是：太极的形状是圆形的，最早的太极图是空心圆形状，其他形状，均由空心圆形状演变而成。

了解了太极的形状，有利于进一步探索太极究竟是什么。

“太极”原为“大极”。

江沅《说文释例》:“古只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’。《易》之‘大极’，《春秋》之‘大子’、‘大上’，《尚书》之‘大誓’、‘大王王季’，《史》、《汉》之‘大上皇’、‘大后’，后人皆读为太，或径改本书，作‘太'及‘泰’”。[1]

江沅的考证，为《辞海》所采纳。这表明他的这一观点得到了公认。他说得很清楚，古代的《易》中写的是“大极”，后人改为“太极”。明确了这一点，再把“太极”和“两仪”结合起来分析，就容易搞清楚了。

“《易》有太极，是生两仪”。“仪”即容，“两仪”指阳仪和阴仪，用符号表示分别是“一”和“--”，在《周易》中称为阳爻和阴爻。

这两个符号代表什么呢？一种比较典型的说法是，它们分别代表男、女生殖器。

“郭沫若认为八卦的根柢是古代生殖崇拜的孑遗，画—以象男根，分而为二以象女阴。这与钱玄同所说‘原始的易卦，是生殖崇拜时代的东西。“乾”“坤”二卦即是两性地生殖器地记号’不期而同。章太炎先生也提出了男根女阴说，但与郭沫若的出发点不同。章太炎是从阴阳两种性质的观念（玄学）出发，而郭沫若则是从唯物论出发，指出了卦画的物质根据。……这一说法不仅得到了人类考古学的证明，也为许多易学研究者所认同，是以科学的态度研究《周易》的著名论断。”[2]

有的学者通过考古、考察探究伏羲与八卦的关系，得出与上述观点一致的结论。“由‘生殖崇拜’产生阴阳观念，再加以符号化，这便是伏羲画卦的基础。”[3]

“一”是男性生殖器的形状。

“--”是女性生殖器的形状。

出土文献显示：王家台秦简《易占》，阴符为“倒V字形”。马王堆帛易，阴符为“L”型符号。[4]

这两种符号是更为形象的女阴形状。

《周易》中的论述很有说服力。“乾，阳物也；坤，阴物也。”（《系辞传·上》）“乾道成男，坤道成女。”（《系辞传·上》）

阳爻（一）、阴爻（--）是分别用最简单的符号表示男性生殖器和女性生殖器，从而表示男、女。

明确了这一点，我们就可以理解“太极生两仪”的含义了。

两仪表示男女，男女从哪里生出？只能从母腹中生出。圆形的太极图，表示的是“大极”的母腹。

“男女构精，万物化生。”（《系辞传·下》）这一论述，为太极是母腹的观点提供了佐证。

阴阳鱼太极图，应当是由太极生两仪图演变而成，表示母腹中有双胞胎，而且是龙凤胎。因为要显示出阴、阳（男、女），两条鱼分别画成了黑白二色。

下面，阐释一下“太极生两仪”。

图1

图1，是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦示意图”。

图1中，太极和阳爻、阴爻之间的关系即表示“太极生两仪”。

如前所述，太极表示母腹。生第一个孩子，要么是男，要么是女。用符号表示，就是“—”或者“--”，即两仪。仪即仪容，男、女是两种不同的仪容。这就是“太极生两仪”。

再看“两仪生四象”。

“象”是象征。“四象”指四组不同的象征性符号。“两仪生四象”的意思是，由两仪衍生出四组象征性符号。

阐释和推演一下。

如果生第二个孩子，这个孩子可能是男，也可能是女。

有了两个孩子，自然就有了排序的问题。

需要说明一下，卦中各爻的排序，是从下往上排的。

如果第一个是男，第二个也是男，他们之间的排序，用符号表示就是:⚌。

如果第一个是男，第二个是女，他们之间的排序，用符号表示就是:⚍。

如果第一个是女，第二个是男，他们之间的排序，用符号表示就是:⚎。

如果第一个是女，第二个也是女，她们之间的排序，用符号表示就是:⚏。

上述四种符号，排列起来如下:

⚌ ⚍ ⚎ ⚏

这就是“四象”。分别称为太阳（老阳）、少阴、少阳、太阴（老阴）。

两仪生四象，就是这样衍生出来的。

结合图1来看，有助于理解两仪与四象之间的关系。

四象，表示在生两个子女的情况下，子女按性别和出生先后排序的四种可能性，而且只有这四种可能。

“四象生八卦”，即由四种象征衍生出八卦。

继续阐释和推演。

如果生第三个孩子，可能是男，或者是女。如果前面两个孩子都是男(⚌），第三个也是男，用符号表示，就应当在⚌上面加阳爻—，成为“☰”。

如果前面两个孩子都是男(⚌），第三个是女，用符号表示， 就应当在 ⚌ 上面加阴爻--，成为“☱”。

依次类推。

如果前面的两个孩子是一男一女(⚍），第三个是男，用符号表示，就应当在⚍上面加阳爻—，形成“☲”。

如果前面的两个孩子是一男一女(⚍)，第三个是女，用符号表示，就应当在 ⚍ 上面加阴爻--，形成“☳”。

如果前面的两个孩子是一女一男(⚎），第三个是男，用符号表示，就应当在⚎上面加阳爻—，形成“☴”。

如果前面的两个孩子是一女一男(⚎），第三个是女，用符号表示，就应当在⚎上面加阴爻--，形成“☵”。

如果前面的两个孩子都是女(⚏），第三个是男，用符号表示，就应当在⚏上面加阳爻—，形成“☶”。

如果前面的两个孩子都是女(⚏），第三个也是女，用符号表示，就应当在 ⚏ 上面加阴爻--，形成“☷”。

四象分别加阳爻、阴爻形成的八个三爻卦，排列在一起,如下:

☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

这就是八卦。

其卦名分别为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

如图1所示。

由此可见，八卦表示的就是子女的性别和排序。

八卦，表示在生三个子女的情况下，子女按性别和出生先后排序的八种可能性，而且只有这八种可能，表达的内容非常完备。

一位母亲，如果生三个子女，其子女的排序一定符合八卦之一的排序。

其逻辑之周密，无懈可击。

八卦，看似简单，其实不简单。不仅不简单，而且很伟大。

伏羲生活在上古时期，相当于原始社会。当时，人类尚未发明文字，知识贫乏，思维能力低下。在蒙昧时代，伏羲能画出八卦，其智力超群绝伦。他因此受到人们的敬仰和崇拜，被称为中华民族的人文始祖。

八卦，也被誉为中华文化的原点。

八卦之外，人们还知道“六十四卦”。

据《史记·周本纪》记载：文王“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。“盖西伯拘而演《周易》。”（司马迁《报任安书》）西伯就是周文王。“演”就是推演。

如何从八卦推演出六十四卦呢?

方法之一，就是继续上述推演。

如果生了第四个孩子，可能是男或女。那就要在八卦的每一卦上面，分别加上阳爻、阴爻，使之成为两卦。这样，八卦就演变成十六卦。它表示四个子女排序的十六种可能性。

如果生了第五个孩子，可能是男或女。那就在十六卦的每一卦上面，分别加上阳爻、阴爻，使之成为两卦。十六卦就演变成三十二卦。它表示五个子女排序的三十二种可能性。

如果生了第六个孩子，可能是男或女。就在三十二卦的每一卦上面，分别加上阳爻、阴爻，使之成为两卦。三十二卦就演变成六十四卦。它表示六个子女排序的六十四种可能性。

当然，还可以继续推演下去，从六十四卦到一百二十八卦，再到二百五十六卦，进而到五百十二卦，再到一千零二十四卦……以至无穷无尽。

方法之二，“八卦两两相重”，演化为六十四卦。”[5]

鉴于前人有“八卦两两相重”而成六十四卦的推演，就不在此赘述了。

周文王采用的可能是“两两相重”的推演方法，因而止步于六十四卦。

万物皆有本源和发展、演绎过程。

周文王由八卦推演出六十四卦，但没有展现其推演过程，未免显得缺乏系统性。这是其不完美之处。

好在《易传》中有记述：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”本文根据这一记述，推本溯源。通过对太极图的研究，结合古文字学家对太极一词的考证，并根据《易传》中的相关论述，推断出太极就是“母腹”。根据郭沫若等人的研究成果，结合出土文献资料，确认“两仪”（阳爻—、阴爻--）分别为男、女生殖器的象征，从而表示男女。在此基础上，进行推演和论证，进而得出结论：“四象”表示两个子女按性别和出生先后排序的四种可能性；“八卦”表示三个子女按性别和出生先后排序的八种可能性。以此类推，逐步推演出“六十四卦”表示六个子女按性别和出生先后排序的六十四种可能性。

真理往往是简洁的。

换一个角度研究八卦，就会发现，八卦表示子女的性别和排序，是顺理成章得出的结论。

八卦表示子女的性别和排序，这就是八卦中蕴含的秘密。

揭示了八卦中蕴藏的奥秘，就破解了八卦这个千古之谜。

几千年来，人们对八卦的研究，成果不丰。有的误入歧途，有的纠缠于细枝末节，个别人触摸到了真相的一鳞半爪，也是一知半解。有的研究者进行了形式上类似的推演，但知其然不知其所以然，并不能说明推演的依据和内在逻辑，徒具形式而已。

对八卦的研究要走出迷津。

注释：

[1]夏征农等主编：《辞海》，上海：上海辞书出版社，2001年，第2045页。

[2]魏晓丽：《成就与不足——浅议郭沫若的<周易>研究》，《周易研究》，2002年第4期。

[3]蒙培元：《伏羲与周易——兼评安志宏的周易研究》，《天水师范学院学报》，2015年1月，第35卷，第1期。

[4]数字卦_百度百科https://baike.baidu.com/item/数字卦/3374892?fr=aladdin2022年6月1日。

[5]杨天才 张善文译注:《周易》，北京:中华书局，2011年，《前言》第2页。

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