走进晋西南（三）：普救寺

观涛

赵朴初题写的普救寺匾额 因为普救寺的位置是在一段山塬上，所以会有高低的落差。正是利用了这种地利落差，将山门、钟鼓楼、舍利塔、大雄宝殿，排在中轴线上，从塬下向北望去，高低错落有致，更显雄峻挺拔之姿。 过山门，拾级而上，便是钟鼓楼。 可以看到楼上悬匾“大钟楼”，是中国著名书画大师董寿平先生所书。 普救寺的钟鼓楼特别迥异于其他地方，它是下钟上鼓，一体楼，而不是传统的东钟西鼓。 根据钟上的铭文，可以得知：普救寺创立于隋唐，已经有1300多年的历史，是河东蒲板名刹。1921年被大火焚毁，化为灰烬。解放时，寺内仅存舍利塔，菩萨洞。 1986年九月开始全面修复，1989年八月完工，筹集资金500多万元。 备注：关于寺名的来历，传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。 楼上的鼓楼以及未开放被禁锢的吉祥鼓 鼓楼垂脊上的套兽以及悬挂的金铎 过了钟鼓楼便是舍利塔。 按照景区的介绍，此塔名为莺莺塔，我还是愿意叫它为舍利塔。 耸入云端的舍利塔 大明嘉靖四十二年春二月望日，蒲州知县前进士张家胤修 八年之前，该舍利塔毁于震惊世界的一次大地震。 备注：明朝嘉靖三十四年农历十二月十二（阳历1556年1月23日），夜半，汾渭谷地发生了一次极其强烈的大地震（八级多）。由于地震于午夜（子时）发生，多数人还在熟睡之中，因此逃生者寥寥。这次大地震是中国历史上破坏力最强的一次大地震，也是世界有历史纪录的地震中死亡人数最多（83万人）的地震，史称华州大地震，也称嘉靖大地震。“余震月动三五次者半年，未止息者三载，五年渐轻方止”。当时，震中华县附近的西岳庙毁,华阴所有庙寺尽倾。在蒲州的舍利塔也没有幸免！历史文献记载地震裂缝“裂之大者，水出火出，怪不可状，人有坠于穴而复出者。有附于水穴之下，地复合，他日掘一丈余得之者”。 檐上金声一悦耳，应是闲人登塔来。 塔身二层南向处，洞口嵌额“佛图”，两侧有团龙。 塔身三层南向处，洞口两侧是力士。 塔身其余层洞口未饰。 大明嘉靖四十三年七月望日，同知蒲州事前进士南昌吴一澜同修 张佳胤因为不愿与严嵩父子同流合污，从礼部郎中贬谪为陈州同知。嘉靖四十三年（1564年），又迁蒲州知州，期间治理黄河。很快又外调河南按察司佥事，旋任云南提学佥事。 这应该是张佳胤离开后，吴一澜继续修建此塔时勒石。 塔身气口里，麻雀正在翘首观望。 嘉靖四十四年春二月望日，征仕郎判蒲州事河间邓宗〔〕修 从此三块勒石记载可以看出，复建此舍利塔，最起码用了两到三年时间，且有三任官员监制。 过了舍利塔，东北向便是大雄宝殿。 大殿内供奉有北朝时期的三尊石佛。我第一次进入大殿之后，看到了三尊石佛，只感觉他们迥异于后期流行塑像金身。石佛立姿，光头，没有发髻，也没有带任何冠冕，但是却有达摩一样茂密的胡子。 后来我在寺院后面看到了一个碑刻，才知道它是北朝时期的宝贝，一九八五年七月从原址地下1.5米处挖出土的。 我又返还大殿中，再次进行了端详。 大殿中的知客僧和我简单攀谈了两句，他是我们新郑老乡，出家已有几年。推荐我在佛像前烧香祈愿，说很灵的。我婉拒了他。 在大雄宝殿的西侧，有小的三间房子，名为西轩。👇 这就是大名鼎鼎的《西厢记》中的西厢了。 在今人面前，《西厢记》的名声要比普救寺的名声大多了。 20世纪80年代，时任山西省副省长白清才等领导同志因为对《西厢记》颇有研究，所以对普救寺很是关注，在他们的大力倡导和支持下，由山西省古建筑保护研究所时任所长柴泽俊先生主持，普救寺修复工程正式启动。 “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”这句人们耳熟能详的诗句就是《西厢记》中的句子。 自古出家人不谈感情，更别说爱情，可是偏偏在普救寺里却成就了一段美好姻缘。《西厢记》里曲折婉转的爱情故事也使得这座寺庙走到了更多人的眼前，很多人因为这场爱情故事而走到了寺院里，来到了西厢门前，也走进了数武之外的梨花深院里。 这就是莺莺小道。由于水雾和玻璃反光的原因，拍摄不出来小道的瓦楞样。在现场，眼睛倒是可以看到。 在舍利塔的西墙外，有一个回音壁。 北京天坛回音壁、山西普救寺莺莺塔、河南宝轮寺蛤蟆音塔和四川大佛寺石琴，是我国的四大回音建筑。 👇进入梨花深院 过门础石的雕刻 小院东南一隅，湖石与丛竹相倚，伫立看着人影往来。 小院西南侧有一碑刻，大意是：金世宗大定年间，河中府副使王仲通，暮春时节游普救寺，目睹莺莺故居，情动而辞发，写了一首诗。 诗曰：东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不廻。无据寒鸿沉信息，为谁江燕自归来。花飞小院愁红雨，春老西厢鏁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼竊怜才。 因为这是一首吊怀莺莺（女子）的诗，所以诗词被人给放起来，似乎有失大雅。30年后，河东令王文蔚偶尔发现了此诗真跡。联想到苏东坡在徐州时，夜宿燕子楼，吊怀盼盼（亦是奇女子），曾写过一首词。苏王二公风流相继，佳事也！此时王仲通诗句字迹已经快要泯灭，因此让人刊石以示流传。 800多年之后的1986年夏天，重新修葺普救寺，在清理台基时看到了埋于地下的此块石碑。 小园木质镂空影壁背面的一首诗，很有意境。 在梨花深院，抬头眺望舍利塔。 大雄宝殿东侧的弥陀殿 下面是弥陀殿的壁画，名为《极乐》。寓意展现阿弥陀佛的西方极乐世界。 这是2002年天津美院老师带队设计并制作的线刻版壁画，看其线条流畅，造型传统美观，有很多敦煌壁画和永乐宫壁画的影子，但，仍然可称上乘的艺术珍品。 我就是看了下面这通石碑上的文字，才又返回大雄宝殿，再次端详三尊石佛的。 这是2004年5月1日普救寺文物管理所所长尚克忍撰写的《重修普救寺记》。按照他的文字，普救寺隋朝初便已有之。三尊石佛为北朝晚期作品。建国时仅存一座13级方形砖塔（即舍利塔，或莺莺塔），三通佛洞和一尊尙存宋元风韵菩萨塑像。 后花园中有莲池，有苗木，除了这通碑刻，还有仿古商业街，太新了，我没有兴趣参观，就结束了普救寺的游览。 总体来说，柴泽俊先生主持领导的普救寺重新修砌工程，做到了修旧如旧，让人耳目一新，值得一览！