<p class="ql-block"> 百丈寺是中国佛教禅宗古寺庙之一，是＂禅林清规”（即“天下清规”）发祥之地，迄今已有1200年历史，在中外佛教界享有盛名。</p><p class="ql-block"> 六年前，我在南昌工作时，家住江西宜春市奉新县的好友刘大鸿先生，在双休日曾开车陪伴我去他家门口的百丈寺游玩过一回。今日赋闲在家，找到当年微信中的图文记录，整理成文，与君分享。</p><p class="ql-block"> 百丈寺地处江西省修水、铜鼓、宜丰、奉新四县交界的赣西北山区，具体属地是在奉新县境内的百丈山中。</p><p class="ql-block"> 百丈寺最初为乡导庵，后因大智禅师怀海在此住持修行时，改为百丈寺，抗战时期毁于战火，之后虽然重建恢复，但规模较小，与其声誉极不相称。</p><p class="ql-block"> 百丈寺不仅是奉新的百丈寺，更是世界的百丈寺。为尽快恢复这座享誉世界的禅宗祖庭，落实党的宗教政策，2004年当代佛门泰斗，百岁高龄本焕长老集亿元善款重建百丈寺祖庭。重建工程于2009年9月顺利告竣，2011年8月31日举行了开光庆典。</p><p class="ql-block"> 佛教从印度传入我国，禅宗则是有中国特色的佛教文化，而《百丈清规》则是禅宗的传统戒律。当年百丈山怀海禅师在为禅宗寺院制定《禅门规式》时，认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。</p><p class="ql-block"> 于是，他根据中国禅宗的具体情况，结合禅宗寺院历史文化、社会环境、传统习俗等实际问题，博采印度佛教中大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的佛教寺院管理制度，这就是《百丈清规》（即古清规）。后经历代多次增订，逐渐完善。至元顺帝时，百丈寺住持德辉重新修定，并由金陵大龙翔集庆寺住持大诉等校正，即形成今本《百丈清规》。</p><p class="ql-block"> 《百丈清规》是佛教书名（也是约束禅宗寺院及僧众的清规戒律)。全书共计八卷，分为九章，记载佛教寺院、僧团生活规式，对寺院僧团组织形式、宗教活动仪式规制等有详细规定。其中第五章“住持”、第六章“两序”、第七章“大众”等，阐述寺院中各等职事的职责、僧众日常生活应当共同遵守的行为准则，以及处理互相之间关系的原则等。</p><p class="ql-block"> 《百丈清规》为后世寺院丛林所遵循，后收入《大藏经》。巜百丈清规》是中国禅宗的一面旗帜，也是中国禅宗历久不衰的一个重要的制度保障。</p><p class="ql-block"> 佛教有语云：＂法轮未转，食轮先行。”孟子曰：“有恒产者有恒心”。佛教的生存与发展离不开稳定的经济基础。古代的传统禅宗寺院有山林地产，在过去农业社会，寺院一般都是庄园经济模式，主要是出租山林田土收取地租，并接受信众的乐施善捐，同时又大力提倡僧众从事农业生产，自力更生，禅农并举，自给自足。</p><p class="ql-block"> 从巜百丈清规》中，可以看到其中的最可贵之处，那就是在于寺院经济方面的规定：僧众应饮食随宜，务于勤俭，全体僧人均须参加劳动，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。而当时在佛教发源地的印度，其和尚仍多以乞食，依赖信众布施为生。</p><p class="ql-block"> 怀海禅师在百丈寺住持20多年，他倡导僧众要做自由人，做无求人。不求施舍，唯自食其力也。所以始终不渝坚持集众作务，实行普清法，不分上下，亦禅亦农，自供自给，岁有盈余，并以此作为百丈寺家风予以传承下去，僧众亦从中修身修心修行日益精进，获得福慧圆满。</p><p class="ql-block"> 联想到在当下唯利是图的商业模式运营的裹挟下，有不少寺院庙宇以宗教信仰为平台，以施展五花八门的赚钱门道为敛财目的，导致佛教寺庙管理上极大的混乱，社会公众早已见怪不怪。</p><p class="ql-block"> 前几年，广东某寺庙曾经张贴出广告，招聘职业和尚，开出的条件是：包吃包住月薪为4000元，8小时工作制，出差上门做法事，按小时发放出差补贴，还视香油多少而加分红，做满3年工资翻倍，下班之后不干预私生活。</p><p class="ql-block"> 当职业和尚的工作无压力，只要敲敲木鱼念念经，年薪高比白领，不少高学历的应届毕业生趋之若鹜。</p><p class="ql-block"> 站在百丈寺的天王殿中，我和大鸿先生不禁发出这样的感叹：巜百丈清规》是否要再次重新修订呢？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>