惜珍的美篇

惜珍

　　应观法界性 一切唯心造

佛说三界唯心，万法唯识，宇宙唯心所现，唯识所变。要明白这些深奥的道理，首先要明白“心”。

这个“心”，又称作自性佛性，又称作无所从来，亦无所去的如来等等名词，都在解读“心”。

这个“心”，法尔如是，天然存在，无来无去，无生无死，没有具体的相，是抽象的，或者说是空相。虽然无相，但是真实存在，有见闻觉知，有能生万法的能力，什么都能生，所以佛还说一切法从心想生，宇宙中的一切都是心想生的。

怎么生的？

佛说万法唯识，唯识所变。有情无情，同圆种智，是识生识变的。识生识变一切，包括自己和众生。众生分有情众生和无情众生。有情众生是指有生命的众生，无情众生是指花草树木、山河大地、日月星辰，都是由能生万法的“心”生的。没有这个“心”就没有一切。这个“心”能造能生一切，宇宙万象——动物、植物、矿物，一切的一切，都是心造心生的，应观法界性，一切唯心造。离开心什么都没有，有心才有一切。一即一切，一切即一。

一切唯心造，是怎么造的呢？

是众生心一念不觉而起无明，起无明就糊涂了，就妄想执着去造作了。宇宙间现象界的一切，都是众生无明造作出来的。

众生心造了一切，反过来又迷在这一切当中。不停地造，不停地迷，不停地造，不停地迷，迷着造着，造着迷着。宇宙万有、万法、万象，就这样不停地生出来、生出来。只要众生迷惑颠倒妄想执着，就一直造着一直生着，只要造就不断地生、不断地生，相续循环，无穷无尽。

但心生的一切都是暂时的，因为在刹那刹那生灭变化当中。一切都是刹那生，刹那灭，刹那生，刹那灭，色受想行识，没有一个不是刹那生灭的。所以，所有的生命都有生老病死；所有的植物都有生住异灭；所有的矿物都有成住坏空，都刹那生灭，转头成空，不能永恒。物理世界这个生灭的问题已经被科学研究发现了。

能生的心生了一切，但一切又不是心，是心生的，又不是心。心是永恒的，这个永恒的心生的一切，却是刹那生灭的。佛说凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。有为法，有相的一切，都是刹那生灭空不可得的。

执着没有用，抓取抓不住，每个生命都会死，每个现象都在生灭变化当中，佛说是无常。众生迷了，一直抓取，一直追求，一直造作。众生在妄想执着中追逐不舍，佛说这是众生苦的根本。得不到，非要得，抓不住，非要抓，想咋地咋地不了，于是就枉受诸苦。

众生不能离苦，是因为不知道这些事实真相。如果知道并且相信这些真相，众生就离苦解脱了。佛说一切相都是生灭的幻象，众生知幻即离，离幻即觉。觉而不迷，正而不邪，净而不染，就解脱了。

众生不能觉醒，是因为不能离相，不能放下相，放不下离不开就不能觉醒，放下离开就能觉醒。佛法是实践法，相信听话，依教奉行，唯证方知。

心是一切的源头，佛说心生则种种法生，心灭则种种法灭。心若妄想分别执着，若贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦、自私自利、我知我见、人我是非，众生的心就会生相。相不断地生，不断地灭，不断地生，不断地灭，一直生灭生灭生灭着。众生只要不停止心想，不停止造作，生灭的一切就不停止相续。

佛说众生由于心想不同，造业就不同，于是生出来的业相就不同，产生的业报也不同。都是因为迷惑的心不停造作生出来的。明白了这个道理，知道一切法无我，认可这个事实真相，就看破了，看破自然就放下了。一切法从心想生，一切唯心造。

只要肯放下生灭法，众生的心就会回到清净的状态。心清净现自性，自性一现，就觉而不迷了，就能真修实证出轮回了。

宇宙中的生命分两部分，一部分是觉者，一部分是迷者。觉者过觉悟的日子，在无为法当中，无为而为，无所不为，常乐我净，潇洒自在。觉者转八识成四智，尽虚空遍法界自由自在地生活，不会再用识造轮回的业了。

迷者仍然认假为真，我行我素，妄想执着，贪嗔痴慢，造业不停，生生灭灭，苦空无常无我，轮回不息。

迷者的真心自性与觉者的真心自性无二无别，觉者是觉而不迷会用其心，迷者是迷而不觉不会用其心。都是一样的心，会用是常乐我净，不会用是无明颠倒。

心生法生，心灭法灭，生灭灭已，寂灭为乐。若不想再在六道里生灭下去了，就要老实听话真干，早日修成正果，回归真心本性，永远脱离六道轮回生死苦海，解脱成佛度众生，是不是重中之重？善哉善哉！

好，就到这里吧。

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