走进晋西南（二）：永乐宫

观涛

请先通过我的镜头，看一下永乐宫周围地理环境情况。

周围是一马平川，远处的山脉是中条山。

出乎我意料的是，永乐宫从无极门开始，中轴线上的无极殿，纯阳殿，重阳殿并没有逐级升高，而是在基本平等的水平线上。

在去往永乐宫大殿的中轴线上，看到了古魏城遗址。

在春秋末年，晋国朝局不稳，出现了小宗杀大宗，使得姬姓子孙锐减。

韩、赵、魏、智四家逐渐把持朝政，智家想一家独大，却被韩赵魏三家分晋。

而芮城，便是老魏家祖先世居之所，要追溯到公元前700多年前。

看图中位置便知，永乐宫就在古魏城遗址中城南一块。



塔形脊刹



从检票口进入，遇到的第一个建筑是山门。👇



过了山门，沿着下边👇这条石子铺成的道路，前往无极门。

和山门一样，给人感觉非常朴素大方，没有花里胡哨的装饰，反而有一种肃静的美。



除了上面👆这条石子铺成的路，两侧👈👉还有碑廊，我们沿着碑廊走了一段，很多碑刻圣旨是青词，因为我们不是道教中人，所以读起来有些费解。

在明朝特别是嘉靖年间，因为明朝的国家宗教是道教，所以很多皇帝的身边都有专门写青词的人。因为青词写的好而升官进爵，得到皇帝宠幸的人不为少数。



此碑刻大义：永乐宫的行政归属，原来为“散府道司”，后为“晋宁路道司”，现申请改为“河中府道司”。



此碑刻大义：上为夸宋德方，给加赠个封号。此人可不简单！

宋德方（1183-1247）为随丘处机西行觐见成吉思汗的十八人之一，曾得度于王处一，12岁跟随全真教第四任掌教刘处玄学道，是其最为杰出的弟子。刘处玄仙去后师事丘处机，因得刘、王、丘三位真人传承，称之“三灯传一灯，一灯续三灯”。

在注重师承传授关系的全真教内声望颇高，且热衷于建宫造像、举行醮坛法事、编修道藏。

丘处机以“汝缘当在西南” 鼓励宋德方入晋传道，此后宋德方常年奔波于山西、河南及陕西等地建宫立观、编修道藏，是龙山石窟、纯阳宫（即永乐宫）、《玄都宝藏》等一系列工程的发起者。

1240年，宋德方拜谒吕公祠，见全真祖师的生祠居然如此荒凉简陋，提议兴建纯阳宫。

1244年，宋德方作为主持醮事的五位全真大师之一参加完终南重阳宫修金箓醮七昼夜后，再次来到永乐指授扩建宫观。谁知当年冬天，重修的纯阳观焚毁于野火。宋德方请求尹志平以及现任掌教李志常支持，奏请“升观为宫”，进封真人吕洞宾为“天尊”。

1247年，宋德方仙逝，其遗愿便是埋葬于洞宾故里。

下为夸苗道一。皇帝北方出征，大概苗道一给掐指算了一算，现在应验了，等皇帝南归后有赏。

备注：苗道一曾两次任掌门，被武宗公开称呼为“朕之宾师”，可见苗道一深受武宗尊崇，其地位可与当年的李志常相比。

上面两方碑刻大意，是军队不要打扰道观的清规戒令之类。



此碑刻大意：此地名为永乐镇，东北向步行百步，是招贤里，道北就是吕洞宾故居。

吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，世代为河东永乐人。礼部侍郎吕渭是其祖父。

唐朝敬宗宝历九年，吕洞宾被举为进士甲科，中选还未调官。

当年春，出游沣水，遇汉钟离。钟离见其风骨不凡，诱以仙道，授内丹秘旨，及天遁剑法。

于是谢绝尘累，结茅于庐山，与巨鹿魏子明，楚人梁伯珍为方外友，俱登仙位。

关于剑法，吕洞宾有一首诗：朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

唐朝史书遗弃其传，但图经野史中却多见。

唐代此地已经有纪念吕洞宾的祠，金代末年，隐士袁用之记中曾写，后为战火湮灭。

壬子年，冲和大师潘德冲，奉清和宗师命，重新建宇，五年成命。

备注：1245年（去年冬天野火焚毁了正在修建中的纯阳宫），全真掌教李志常命潘德冲充任河东南北路道门都提点，主持兴建大纯阳万寿宫。潘德冲亦为随丘处机西行十八弟子之一，在全真教内有着崇高的威望，可以确保以最高的规格和水准营建“鼻祖根本之宫”。



草创之初，未能顾及崇美，后冲和大师谢世。

延佑年冬，宫宰郭志进重建，“既丰且侈”，尽善尽美。

从此碑可大概看出道教全真系的谱系图：东华帝君——汉钟离——吕洞宾、刘海蟾、王重阳——丘处机——马钰、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二——尹志平——李志常——宋德方——赵道坚、王志明、宋道安……等

此次加封人数众多，且地位崇高，尤其是全真五祖均被冠以“大帝君”或是“帝君”之类的称号，就连逝世不久的全真七子都获得了“真君”的称号，使得其他道教教派自叹不如。

这得益于宋德方将全真列祖纳入三清六御为首的道教神系，建立起的全真列祖理论是全真宫观布局造像的指导思想和理论基础，对全真教乃至道教的影响巨大。

因此，宋德方的建树在丘处机之后无出其右者，是全真教中绝无仅有获得“天师”尊号者。



此碑刻大意：明朝万历四十五年，因为天旱，道观举行醮事祈雨，延请高士葛真玉到纯阳宫，共花费580多两金。

另外，经过三年的修缮，无极殿落成，举行黄篆大会，1200多人参会，用金530多两，余100多两。



永乐宫被称为“全真教三大祖庭之一”，它修建于元代， 开始于元定宗二年（公元1247年），到明洪武元年（1368）之后殿内壁画方绘制完毕，历时121年。（要知道，整个元朝的历史，也就才百十年），才建成现存元代规模最大的道教宫殿式建筑群。

这些碑刻记载，无不说明永乐宫在道教全真教中的教宗地位。



无极门有几个宝贝，一定要看看：

首先是这个题额，是元朝官员商挺题写的。

商挺，作为官员，还是挺有建树的。另外和元好问年轻时候经常一块玩，他也写有元曲。

从书法来说，他和赵孟頫又基本上一个时代的人。

无机门的宝贝，其次便是这个鸱吻。



看看这个高达两米的琉璃鸱吻，真是精品中的精品！

看看垂脊上的套兽和戗兽，精不精彩？！



无极门的第三个宝贝，便是它的营造技法，沿习宋金，斗拱很小，朴素精巧，大有区别于明清时期，感兴趣的可以多了解一下。

从图片中这个结构可以看出，力量的分解以及减柱法在大殿营造中和明清时代有很大不同。

栌斗的体积都非常小。



过门础石上两只看不清是狮子还是别的



两只仰天长笑的平头狮，不管是开口笑还是不开口笑，看了都让人心情非常愉悦，想跟着高兴。





这是永乐宫临摹室内《朝元图》的视频。

永乐宫现有350平米临摹室，分成两处，位于西轴线上，保存有永乐宫三清殿《朝元图》原大摹品以供学生临摹。 1979年正式开放后成为各大美院观摩学习实习基地。

临摹学习的价格如下👇

由于不能拍照，我提前购买了一本壁画画册（如下面几图），在光线昏暗的大殿中，按图索骥，逐一寻找。

一入三清殿，我当即便哇——了一声。我的第一感觉便是进入了清凉之境。虽然说是道教现存的最大宫殿，但是现在已经不是道教的场所，没有云雾缭绕，只是作为艺术的殿堂。

高深的大殿顶上，大大小小的格子，满眼的施彩藻井，木头的。虽然色彩已经斑驳，很多已经看不出图案，但旷大的屋宇让我感觉像是星辰，既简单朴素又遥远深邃。

由于大殿进深很深，正对大门的便是三清的画像，记着，不是塑像。三四米高的三位老神仙，眉目舒朗，清净之气仿若净化了满室，使得游人虽多但没有大声喧哗者。

墙壁四围，是来朝元的小三百位神仙。他们簇拥一团，站姿各异，神情淡泊，衣袂飘飘，自带清风，仿如明月。

备注：《朝元图》由元代河南府洛京以马君祥为首的民间画师绘制,完成于公元 1325 年。整幅壁画高达 4.26 米，全长 94.68 米，总面积共计达 403.34 平方米。

我非常庆幸当天我的颈椎病没有犯，否则我将无法欣赏到这满天如灿烂星河一样的三清殿。

过了三清殿，再向北便是纯阳殿和重阳殿。

在外观上，这两座殿宇和前面的三清殿没有什么大的差别，纯阳殿内有一尊汉白玉的吕洞宾雕塑，不是特别大，但是温润如玉。雕塑旁边左右各有一个石碑，写的是吕洞宾对于世人的告诫诗。

这两座殿宇对于我们普通的游人来说，观赏起来非常费劲。墙上的壁画人物不像三清殿，有三四米高，而是小块儿像连环画似的，讲述吕洞宾和王重阳度化世人的故事。

按照以往所了解的规格，王重阳是吕洞宾的弟子，他的殿宇应该位于吕洞宾殿宇的前面。但是，在永乐宫却是前面的大殿更为尊贵。

另外，这两个大殿中，壁画损毁的面积也比较大。



后记：

1959年，中国正全力投入兴建三门峡水库的浩大工程。

由于永乐宫蕴含着重要的文化和历史价值，上级部门做出了非同寻常的决定，决定将这座宫殿整体搬迁至距离原址仅20公里的芮城县龙泉村，（巧合的是，在永乐宫的新址，文物史家们又发现了吕洞宾的墓），以保留这段珍贵的历史遗产。

永乐宫的整体成功搬迁，开创了我国大型古代建筑及壁画搬迁保护的先河，是新中国建筑史上的一大奇迹，具有划时代的意义。

（1966年，刚刚完成永乐宫搬迁，并在人民大会堂受到表彰的山西古建筑保护第一人的柴泽俊回到太原便成了文革的批判对象，批判的理由和当初表彰的理由类似，不过这次变成了“为封建残余庙宇保驾”。）

“文革”十年，永乐宫只留有一个人看守着大门，没有接待游客，直到1979年7月1日才正式对外开放。

想当年，仅永乐宫壁画的临摹就用了将近1年时间。

之后开始对壁画进行揭取，要避开画面的精细部分，在尽量不损伤画面的地方，把壁画分割成2平方米到6平方米大小不等的画块。

再进行历经二百多天的谨慎操作，将全部壁画无一损伤搬迁到新址。

之后又耗时将近4年，才完成全部壁画的加固和复原。

今天的我们，能够站在大殿前，看着如璀璨星河般的壁画，虽然复建的壁画有诸多瑕疵，仍然要感谢那六七年中为搬迁一事付出了无限辛劳和智慧的人们和前辈。