（72）尧再上王屋山

老土

翌年春，尧与羲叔再次踏上了去王屋山拜访尹寿之路。王屋山，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，属中条山的分支山脉，为我国古代九大名山之一，居道教十大洞天之首。《吕氏春秋·有始》和《淮南子·地形巡》都作如是说：“何谓九山？会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行，羊肠、孟门。”关于王屋山的得名，一直以来有不同的说法。一说是因为其山有洞，洞中情景就如王者之宫，所以得名为王屋山。还有一说，山有三重，其状犹如王者之屋，有天下诸侯仰面朝天之意，故得名王屋山。今天已退休的中国人，都听过《愚公移山》的故事。故事出自《列子·汤问》：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。故事中的“愚公”与“智叟”，其名字都具有象征意义，到底谁愚谁智，不同的人有不同的理解。不过四五天，尧与羲叔又到了王屋山，远远望见草屋，尧便叫车子停下，与羲叔徐步过去。走到草屋边，只见篯铿仍旧在那里读书，尧便问他道：“师傅呢？”篯铿见是帝尧，又见他伯父跟在后面，便放下了书，站起来行礼，说道：“师傅正在铸镜呢，我去通报吧，请等一等。”说罢，急急进内而去。须臾，一个修髯老者从屋内出来，篯铿跟在后面。那尹寿先对帝尧深深致谢：“去岁辱承御驾数次上茅舍枉顾，鄙人适值他出，未克迎迓，实在抱歉之至。”帝尧道：“弟子仰慕久深，今日专来执贽，请吾师不要见拒。”“那北面受学的盛事，在古时原是有的，不过那个为师的都是道德学问非常卓越的人，如鄙人这样山野之夫，寡闻浅见，哪敢当‘帝者之师’！”尹寿话未说完，尧即叩三拜。尹寿慌忙还礼。这里羲叔早命仆夫将带来的贽仪呈上。尹寿还要推辞，羲叔从旁说道：“帝一片至诚，斋戒沐浴而来，请先生不要推辞了。”尹寿方才答应，叫篯铿将贽礼收了进去，一面请帝尧与羲叔坐下，彼此倾谈。渐渐谈到政治，足足说了半日，帝尧听了十二分佩服。尹寿，在《太极隐诀》中尊称为“尹先生”，河阳（河南省孟州西）人。据《老子八十一化图》，尹寿曾到姑射山讲《玄德经》，主张无为而治，教以谦逊之道。鹿仙女与孔癸都曾听过他的课，两人曾多次向尧提起，许由也向尧推荐过。《玄德经》即《道德经》，其核心思想就是“玄德”。《玄德经》好比一棵树，所有章节都围绕“玄德”两字展开，玄德是干，其他章节都是枝叶，是为玄德思想做铺垫的。什么是玄德？大道对万物：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”换句话说就是：大道生养万物蓄养万物，生养万物而不居为己有，大有作为而不自恃其能，让万物自由生长而不充当主宰，这就是至高无上的德。圣人治国理政也是如此。大道之行也，天下为公。圣人管理天下，没有私心私欲，以天下百姓之心为心，大公无私，公平公正，全心全意为百姓服务。人民就是江山，江山就是人民，圣人给天下百姓提供公平公正的运行秩序，尽职尽责、忠于职守、不辱使命，却不占其功，不自恃其能，功于天下，造福天下，却把功劳推给天下百姓，这是圣人之德。或有人说，《道德经》不是老子写的吗？不错，所有资料都如是说。但道家学派却说：尹寿即老子！老子在不同时代，以不同的名字出现在人间：上三皇时，叫玄中法师；下皇时，叫金阙帝君；伏羲时，叫郁华子；神农时，叫九灵老子；祝融时，叫广寿子；黄帝时，叫广成子；颛顼时，叫赤精子；帝喾时，叫渌图子；尧时，叫务成子；舜时，叫尹寿子；夏禹时，叫真行子；殷汤时，叫锡则子；周文王时，叫文邑先生……当然，这是道家附会，不过，老子吸收了尹寿的“玄德”思想，再创作《道德经》到是极有可能的。尹寿是尧的老师，有资料可作佐证，《汉书·古今人表》曰：“尹寿，尧师。”明末清初·张萱有诗：“大儿李耳小偓佺，手持玉简河阳篇。”其句下注引《上真记》：“尹寿，兜玄国人。为唐尧师，居河阳著书。李耳《道德经》，其所授也。偓佺，亦其弟子。”十二年后，尧又一次来到王屋山，希望尹寿能出山到京都直接面授。尹寿老矣，且染病。尹寿道：“帝的厚意鄙人十分感动，可惜我年老体弱，再加有病在身，不能从行。弟子篯铿颇有才略，可参军事，请帝录用。”帝尧应诺。那时篯铿已二十出头，奉师命来佐帝尧，尧遂委以参谋之职。