2023年国庆节山东行一一青岛（二）

落英缤纷

10月3日，我们去崂山九水景区游玩。2001年7月，我和女儿曾经跟团旅游青岛，游览过崂山，这次选择游览九水景区。

我们先是自驾车从青岛来到九水景区游客服务中心，然后乘景区交通车到达九水景区停车场。

从停车场出发，步行了一会儿，就踏上了栈道，刚走上栈道，让我无比惊讶的是有人摆卖崂山野生菌和野生果。我们就是从山里来的，我认为野生菌、野生果之类的山里珍品，只有植物丰富、植被茂密的青山绿林中才会有，这真的是少见多怪。我还和摆摊的人聊了一下，了解这些山中珍品的食用方法。

又是一个惊讶，看到摆卖崂山绿茶。真的是行万里路，开根界长见识。我们就是从茶之故乡来的，看着眼前这些茶，不由得使我想起了我们的走向世界的普洱茶。

沿着栈道继续前行，这里是内二水。看谷底溪水浅浅，清澈透底，布满大大小小的石头，有的尖，有的圆，有的扁，可踩可坐。看着谷底人们兴致勃勃，开心地赏水、玩水，我是真动了下到谷底玩水的念头，可我还是无比坚定地打消了这个念头，先完成今天的游览任务。

再往前走到栈道尽头是检票处，也就是内三水，从这里开始才算是真正进入景区。

三水一一大方。“大方”语出《老子.第四十一章》之“大方无隅”。意思是说：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名”。

无极潭一一“无极”取自于《老子.第二十八章》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，才能恢复到与道一体，回到朴素纯真状态，执守中道。老子说的“守中”即“无极”。

江山如画亭一一鹤鸣萧萧如在水，泉音悠悠已忘年。自一水至九水，山路迂曲回旋之间，泉水充当了天地之舞者，涌流、跃动，沉浸着无尽的诗情画意，实现了山与水内在的精神和鸣。

看这位老者，气定神宁，慈祥和蔼，真的是一幅美好的“江山如画图”。

寿星品风台一一与寿星共品风。北九水游览区是崂山象形石分布最为密集的区域，天地之间，天呼山应树和，共生共存。

四水一一齐物。“齐物”取自《庄子内篇.齐物论》。意思是说：天正万物皆有长短，不必努力去争辩是非，只要一视同仁，把万物放在同等的地位，就是有道德的表现。

自取潭一一“自取”语出《庄子内篇.齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取。”意思是说：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。成语“咎由自取”或“自取咎由”与这里的“自取”有相似的意思。.

俱化潭一一“俱化”取自《庄子外篇.山木》之“与时俱化，而无肯专为”。“与时俱化”有与时俱进的意思，现实的意义是说：人们要正确认识事物的发展规律，做到与时进退，按照客观事物的规律去实践，去生存，具体事物具体分析，不能主观臆断，违背事物客观规律，自取苦果。

天屏双开一一自内四水向西眺望，峰峦叠嶂之中犹可见“天屏双开”景观，两道锦绣花屏掩映于山色中。

凤凰台一一凤凰台上凤凰游。自三水开始，山径分开两路，行至中途，眺望对面峰峦，若凤凰？想起李白《登金陵凤凰台》中的诗句：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

蔚竹庵一一是崂山古代题刻保存较为完好的道教宫观之一，翠竹葱郁，环绕成林，森林茂密，古树参天，环境清雅，是一方清静世界。现在的蔚竹观是按原样重新修建的。

正殿为三清殿，东殿为三官殿，西殿为三阳殿。

这棵古银杏树，树高25.6米，胸径1.1米，树龄有800余年，属于一级保护植物。

竹林清幽雅静，彰显道家心境，蔚竹情怀。

古井简介：古泉井水又称至善泉，距今已有500多年历史。此水为山川地脉灵气蕴化所在，可谓山中第一泉。泉水清凉甘甜，水质佳美，四季不枯。此水寒冬水暖，冰不结，品质远优河涧之水。

阳光洒下，树影婆娑，凹凸不平的石板路，引领着我们走向诗和远方。

峰息心亭台一一置身于群山之中，视野开阔，心境明朗。望群峰绵亘，看云卷云舒，耳畔响起南朝吴均《与朱元思书》中的话：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。

山高人为峰一一看到其他游客，站在石头上摆拍，我怎甘心放过，但我走累了，双腿有点软，双脚楞是没敢踩上石头最高点，只能是一只脚踩在上面，另一只脚踩在下面，心里发怵。

仰望天空，闲坐石旁，微倚栏杆，山、水、石，看在眼中，广纳心中，心胸开阔，气定神清。

山绿、峰峻、石奇，壁峭，景色壮观。

崂山的水更美，一潭潭清澈透亮的水，仿佛是一面面平整光洁的镜子，平铺在山间，怱于水底见白云。

漫步在栈道上，信步在山水间，置身于巨幅画卷中。

你依着我，我靠着你，不离不弃。

潮音瀑一一是内九水的尽头，四面峭壁环绕，泉水随山势三折而落，最后倾入靛缸湾。湾对面石壁上，刻有叶公绰写的“潮音瀑”三个大字。

潮音瀑凌空而下，一波三折，瀑水飞泻，声如海潮汹涌澎湃。

湾内水清澈透亮，呈碧绿色，蔚为奇观。

蓝天倒映在水中，白云在水底流动。

观瀑亭一一站在亭中可以欣赏大自然的画卷，体味名人诗篇，更令人赏心悦目。

清心潭一一“清心”出自《庄子.在宥》说：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是天下的根本，否则就不能很好的生存，但也不是让人清心寡欲，而是要保持一种心态。

八水一一安期。“安期”语出李白《寄王屋山人孟大融》：“……亲见安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，琅琊阜乡人。据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道，在这里意为崂山道教文化源远流长。

鱼鳞峡一一因峡谷的石壁层层像鱼鳞而得名。也有人说因河谷里的卵石依次排列像鱼鳞，也有人说因流水受卵石阻碍而流出的鱼鳞般的水纹。

大龙门一一是内七水沿岸两边突出的岩石断崖所形成的一座“门”。

二龙门一一从大龙门往前走几步，一拐弯儿，还有一座“门”，叫“二龙门”，崖如齿，字刻其上。

悬崖峭壁，顶天立地。

大龙门和二龙门之间，有一巨石，上刻有两个篆字，为“月城”。有人说，因为这里四周山高，抬头看天，只剩下个圆圈，像个月亮，所以得名。 其实这个大石崮称“弓山”，水潭名“月池”，两个“龙门”中间像一座城。当年著名道士张三丰走到这里赞叹说：“山如弓，水如月，二龙守城不可越。”所以后人就称其为“月城”了。

六水一一坐忘。“坐忘”语出《庄子内篇.大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子通过解释坐忘表达了同一于大道的大方法。意思是说：抛弃肉体的愿望，杜绝对世界的观察视听，放弃自我，回归内部世界。

马首是瞻一一行至六水，水色天光俞见精妙。南岸峰峦间，有巨石悬空，呈马首之状，是为“马首之瞻”象形石，为崂山最具代表性的象形石之一。岩壁上可见“马首是瞻”刻石。

看奇石异状，听溪水潺潺，赏优美景色，吸新鲜空气，感受大自然的魅力，感受这片自然的美好。

得意潭、得鱼潭一一“得意”、“得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。

七水一一逍遥。“逍遥”语出《庄子内篇.逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。乘风而行，轻曼飘逸，但毕竟有所依赖，道家讲究顺应天地本性，乘天地之气，遨游无限宇宙之中才是真的逍遥之游。

不滞潭一一“不滞”源自道教思想家对《老子.第一章》：之“玄之又玄”的阐释。其中唐代道教思想家成玄英释《老子》“同谓之玄”说：“玄者深远之意，就是不滞之名”句云：“有欲之人惟滞于有，无欲之士又滞于无故说一玄以谴双执”。这其中包含着丰富、微妙而辩证的人生哲理。

游览完九水景区，内心无比震撼。今天的游览，不仅是一场视觉上的盛宴，更是一场文化上的盛宴。

著名书画家范曾先生根据每一个泉，潭的方位和形状特点以及周围的环境关系，为九水十八潭逐一命名，将“道法自然”的老庄思想与山水的灵秀结合在一起，使每个不同的潭具有了不同的含义和文化特征。这命名充分体现了道家“天人合一”、“顺法自然”的思想，赋予了北九水风景区浑厚的文化底蕴，展示出独特的文化内涵，构成了一道亮丽的风景线。

这也是我在做美篇查找资料时了解到的，当时游览只是对每一泉、每一潭的文字做了一个简单的浏览，不懂其意，不明其理，通过查找资料，使我对九水景点有了进一步的认识，使我更加喜爱九水景区，这是文化和精神的食粮。

游完崂山，驱车返回妹妹家吃晚饭。妹妹做的都是海鲜，当然是不会少了我爱吃的螃蟹。辛苦我的妹妹了，不仅要做我喜欢吃的，还要考虑云先生，他因为痛风，几乎不吃海鲜和肉食，每顿还要为他准备蔬菜和蛋类。

美好的一天，在文化大餐和美食大餐的陪伴下，愉快度过。