《故元恩州路儒学正东隐季公挽诗序》注解

季锦程

少小离家，偶尔回家也是来去匆匆，只有清明祭祖才会挤出时间回趟老家。一次偶然的机会，得知高中的语文老师是刘基之后裔，我提了一嘴，说自己是季谦之后裔。顿时他来了兴趣，他是青田县刘基研究会会长，对刘基和季谦的交往史非常感兴趣，因为刘基关于教育的文章唯《季氏湖山义塾记》一篇，对家乡青田人物给予大力嘉奖的也只有季谦，所以特别对刘基和季谦的交往感兴趣，也特别想深入研究刘基对教育这方面的贡献和影响，他们对刘基其他方面的研究已经非常深入，仅仅对刘基的教育思想和教育方面的贡献还是没有很好的课题，想进一步有所突破。这样我才和族谱有了一次近距离的接触。

每每拜读有关他的文章，总是怀着崇敬和感恩的心情，越了解越崇拜，今天我斗胆给这篇只有族谱中才有的《故元恩州路儒学正东隐季公挽诗序》做一些注解，也是希望在深入研读的过程中加深对他的了解，试图更接近他办学的意图，更理解他办义塾的意义，理解他的超前意识和伟大的人格……谨以此来缅怀季谦公（我们族人都这样称呼）！

故元恩州路儒学正东隐季公挽诗序

延陵季公讳谦字伯益者,吴公子季札之苗裔（苗裔:后代）也。由（因为）茂异（才能与品德优异）仕（做官）恩州路（元朝的路接近现在的省）儒学正（元除国子监外，礼部及行省、宣卫司任命的路、州、县学官亦称学正），与予为忘年交，相得最稔（熟悉，习知）。少壮读书怀古，专务实用，有贾董（西汉的贾谊和董仲舒合称贾董，二人以文才著名。）遗风（余风,余音）。生平尤（特别）饶（丰饶）智略（才智和谋略）。尚（崇尚）节义，慷慨激昂，磊落不羁（羁:拘束；束缚）。当时名卿大夫皆与之游（交往，交游），一时俊髦（俊髦:才智杰出之士）乐亲其范，然而处乡党邻里，事上接下（事上接下:意思指尊敬在己之上者，爱护在己之下者），又若恂恂（恂恂:恭谨温顺的样子:恂恂有儒者之风）者。然其胸襟抱负，岂俗士（平庸之辈）所能逆料（预料）耶？

迨（等到）乎挂冠（挂冠:辞官）南旋（南归），放情林壑，幅巾（戴幅巾，名词作动词）鸠杖（柱着鸠杖），徘徊于应台湖水间，啸歌自得，子孙环列，怡怡愉愉（怡怡愉愉的意思是形容心情愉快、舒畅的样子），一门盛事，奚（怎么）能多觏（遇见）？公尤虑后人之不学，学而不得其正犹勿学也，乃建义塾（义塾指的是古代一种由私人主办的免费或低收费的学校，季谦办的义塾早期是针对本族子弟的免费义塾，后来招生范围也放开一些，但还是免费。有据可查的是丽水市最早办的义塾，至少可以推到1350年刘基写《湖山季氏义塾记》始。）于其居之南，置腴田（肥沃的田地）以（作为）赡（充当）资釜（资金来源），延（延请）老师宿儒（宿儒一词在中文中指代的是那些长期从事学术研究，学问深厚且德高望重的老学者）讲学其中，诸生（族中适龄孩子）咸（都）就裁（就读，接受学校教育）焉。宜乎刘诚意诸公（刘诚意诸公指刘基等各位）后先记（写文章记载办义塾之事）之，岂仅增邑乘（邑乘：地方志，县志）光信（光信:光彩和声望）乎？有功于名教者甚大也（这句话指对教育事业做出的贡献更大）。厥后（之后）元德衰而草寇起，四方鼎沸，乡邑（乡村）靡宁（不安宁）。时公年已将髦（将髦指年纪大），复毅然奋发，仗义率众，捍御一乡，遐迩（远近地方）安堵无恙（安然无恙）。公之义勇，又讵（讵：哪里）碌碌者（碌碌者：碌碌无为的人）所能几及逮（所能几及逮这句话的意思是能够达到的程度）？

皇明启运，凤历新颁，余以（以：因为）乡举赴选（乡举赴选是一个古代科举制度相关的术语，意指通过乡试选拔的优秀人才前往京城参加更高一级的科举考试，即会试），逾年（逾年：过了一年），归自任（归自任：从任上回来。），而公已易箦（易箦：换了席子，是去世的委婉说法）。诸姻族故暨及门诸弟子莫不哀之诔之，各抒其诚，各洽其义，肫肫恳恳（肫肫恳恳：用来形容人态度诚恳、认真执着的样子），炳炳烺烺（炳炳烺烺：描绘的是一种鲜明、璀璨、引人注目的状态）。既汇集成卷，俾余序（序：写序）其简端（简端一词，在古代汉语中常常指代书信、竹简、木牍等书写载体的开端部分，即开头部分）。余虽欲效颦，犹恐未足当我公意也。（我即使想效仿古人，恐怕也无法完全表达出对您的敬仰之情啊！）嗟乎！人孰无死，死而遽死，可哀也已；人孰无死，死而如生，不更可痛也乎！（唉！人总难免一死，但若突然离世，实在令人哀痛；人固然都会死亡，但如果其一生的作为如同活在人们心中一般，那不是更加令人惋惜和痛心吗？）人谓世无义士，有之而能若公者，谁耶？（有人认为世上没有真正的义士，但若有像您这般行事坦荡、符合道义标准的人存在，又有谁能与之相比呢？）能如公，则其死也可哀；不能如公，则其死也宁不令人欷歔而太息哉！（像您这样的人，他们的去世确实令人哀痛；而不像您这样具有高尚品德的人，他们的去世又怎会不让人叹息和感慨呢？）虽然，人之挽公，皆情之至；我之慨公，皆义之尽。（尽管如此，人们悼念您，都是出于最真挚的情感；我对您的感慨，也是因为对您所体现的道义的深深敬佩。）原其治家，得义方之有训；即其入世，合进退而咸宜。（回顾您的一生，无论是家庭教育还是处世之道，都遵循着正确的原则和规范，进退之间无不恰到好处。)临事不妄处，遇难不苟安。始终如一，全受全归。（面对事情从不轻率处理，遭遇困难也从不安逸逃避。您一生言行一致，完美地接纳和履行了生活的责任。）今其子孙执葬祭礼，莫不肃然秩然，异日思公，犹复凛凛有生气焉，又奚藉余言以为诸君子慰云？(如今您的子孙遵循丧葬祭祀礼仪，无不庄严肃穆，将来他们思念您时，您依然会像生前一样充满威严和生命力，又何须借助我的言语来安慰各位贤达人士呢？）

洪武九年丙辰初冬之吉

(在公元1376年，洪武皇帝在位第九年的初冬时节，这是一个吉祥的日子。)

将仕郎巩昌府通渭县丞年家眷弟洪李野顿首拜序

“将仕郎巩昌府通渭县丞年家眷弟洪李野顿首拜序”

(1. 将仕郎：这是古代文官官职的一种。将仕郎是古代品级较低的文散官名，始于唐代，在宋、元、明各代沿用，主要作为官员初入仕途或低级官员的官阶标识。将仕郎一般不直接负责具体行政事务，而是作为一种级别象征，表明作者在撰写序文时所具有的官方身份和地位。2. 巩昌府：巩昌府是历史上中国某一时期的行政区划名称，通常指代某一地区的地方行政中心。此处指明作者任职之地，表明他在巩昌府这一行政区域内担任官职。3. 通渭县丞：县丞是古代县级政府中的重要官员，通常作为县令（知县）的副手，协助管理地方政务。此处“通渭县丞”明确了作者的具体职务，即他是巩昌府下属通渭县的县丞，负责协助通渭县令处理日常行政事务。

4. 年家眷弟：这是一个古代常用的称谓，用来表示序主与作者之间存在某种亲缘或交谊关系。年家通常指两家因同一年科举及第或同年出生而结成的特殊关系，有时也泛指有世交的家族。眷弟则是指关系亲近的兄弟，此处可能是作者谦称自己为序主的晚辈亲属或亲密朋友，以示尊敬。这种称呼既突显了作者与序主之间的深厚情谊，也暗示了他们可能有着共同的教育背景或社会圈子。5. 洪李野：这是作者的姓名，表明这篇序文是由名为洪李野的人所撰写。6. 顿首拜序：顿首是古代一种跪拜礼节，以头叩地，表示极度恭敬。此处“顿首拜序”是作者在序文结尾处对读者或序主表达的深深敬意，表明他对写作此序的郑重态度以及对序主或读者的尊重。)