【地名档案】洛阳·白马寺镇村由来溯源（上）

过客

公元64年，东汉永平七年，为汉明帝刘庄登基的第七个年头。3月1日，年的气氛还没散尽，宫里就出了大事，母后阴丽华突然撒手人寰，令刘庄悲痛万分，恶梦不断。

一天，刘庄夜梦金人，自西方来，飞绕庭殿。人告知说“西方有神，称为佛”。刘庄想起先人武帝往事，于是派大臣蔡愔、秦景等人出使西域，拜求佛法。

次年，蔡愔、秦景等人奉令去“西天取经”，在古月氏国，今新疆伊犁一带，遇见正在传教的印度高僧竺法兰、摄摩腾，即诚邀二人东赴中国，宣扬佛法教义。二位高僧欣然接受，与汉使一道，用白马驮载佛经、佛像，于永平十年，返回京城洛阳。

一见佛经、佛像，汉明帝十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待。永平十一年，为表彰白马驮经返国的壮举，明帝敕令，在城西、雍门外三里御道北兴建僧院，取名“白马寺”。

从此，白马寺成为佛界圣地，名闻中外。白马寺后又被冠名镇村，演为地域名，一时炙手可热。

考古证实，白马寺地区史前就是宜居之地。东汉、曹魏、西晋、北魏时期，是洛阳西郊，隋唐以降，地属洛阳城东郊，清末为洛阳坎区，民国、解放后，为洛阳县第三区，1955年11月分设为白马寺乡、孔寨乡和周村乡，1958年8月组合为白马寺公社、帽郭公社。1965年，帽郭公社并入白马寺公社，1984年3月改称白马寺镇。

白马寺镇东接偃师，西连瀍河乡，北邻孟津，南面洛河，原下辖白马寺、枣园、分金沟、白王、黑王、孙村、周村、下黄、大里王、孔寨、杨湾、半个店、帽郭、董村、马沟、拦沟、吕庙、十里铺18个行政村，36个自然村。

2010年7月，马沟、拦沟、吕庙、十里铺划归杨文街道管理。2022年，白马寺镇划入瀍河区下辖。当年7月，偃师龙虎滩、韩旗，孟津金村、翟泉划入白马寺镇管辖。

白马寺镇解放后，就与瀍河区分分合合，绯闻不断，此次属重修旧好，再续前缘。一出一进，辖村数与前持平。细数各村来历，依次试以探源。固定不变的14个村一篇，进出的8村为一篇。

白马寺村的由来

白马寺村南临陇海铁路，北望佛教祖庭，东有神州牡丹园，西有正骨医院，北魏以前，地属汉魏洛阳故城址一部分，隋唐时洛阳城西移，地为东郊，后形成村落，名有多次变更。

金新筑的洛阳城，今之老城，正东路二十里设有驿站，名白马寺铺，时村曾名白马里；后因靳姓人迁入，改名靳家寨；公元1870年，为抵御外患，又筑墙打寨，意保平安，取名为安和寨。大约清末民初，安和寨因与白马寺院深度融合，再改名白马寺村，沿用至今。

历史上，白马寺村与同名寺院相处一直和睦，关系十分密切。历年来，每次修葺寺院，白马寺村民都自发出工出力。解放初，白马寺的和尚，还由村里管饭。村里建学校，寺院外的树木任由村民伐。白马寺发达后，用工也尽着白马寺村人。是以，人说寺荣则村兴，寺衰则村穷，也是一段佳话。

下黄村的由来

下黄北邻中州大渠，东西南三方向与大里王、周村交接，由大潘、朱村和下黄三个自然村构成，名源姓氏方位。

相传古时，有黄姓兄弟二人，携家带口，为寻找合适的落脚点，一路迁徙，走到邙山岭下，哥哥一家先在一荒废的村落住下；弟弟一家又前行约两里地，也在邙岭上，一处废弃的旧军营处安家。若干年后，兄弟二人的定居地各自成村，人称” 下黄”、“上黄"。

名儿叫开后，哥哥认为，” 下黄”可以接受，但按照长幼尊卑，弟弟的村叫“上黄"不妥，应该改名。毕竟是一母同胞，弟弟觉得哥哥意见很中肯，无恶意，表示完全同意，就以古代兵营编制，取村名为后营。大名鼎鼎的鹞店，即是后营下辖的自然村。

下黄村名沿袭至今。朱村，土著谓之“抓村”，因朱姓繁衍成村， 故名。大潘村，则是潘姓兄长居住的村落，弟弟分家后，成村在今周村的南，名为“小北潘”。“小北潘”后又迁并入竹园村，名不存。

周村竹园与廊齐

周村位于白马寺西北2.5千米处，辖周村、齐郭、竹园三个自然村。解放后，50年代初，周村是乡的建制，辖周村、大潘、下黄、朱村、齐郭、竹园等村。1958年时兴人民公社，周村与齐郭、竹园组成生产大队，1984 年改为行政村，今为社区。

周村名源周姓。齐郭，得名却与齐姓无关。古时，有郭氏一支，在周村东约半里处定居。时定居点就在汉魏洛阳故城、外廓城西城墙遗址上。内城外郭，郭姓之源也。故“郭”同“廊”。郭氏以村与城廊相齐，将其命名为齐郭，又暗含姓氏，两全其美。

竹喜温爱潮，四季常青，经冬不凋，坚韧挺拔，虚而有节，与梅、兰、菊并称“四君子”，与梅、松合称“岁寒三友”，很受人喜欢。古时，周村东南水源充足，生长着一片竹林，另有郭氏一支，从今李楼楼子村迁入，繁衍生息，自成体系，就将居住地命名为“竹园”，沿袭至今。

齐郭村东旧有“六宗神坛”，村南有“齐郭庙”，1944年拆毁，砖石用于修筑洛阳城防，支援抗战。竹园村的中共地下交通站，在抗战、解放战争期间，都发挥了重要作用。

孔寨村的由来

公元前518年、东周敬王二年，孔子抱着虚心学习的态度，千里迢迢，从曲阜来到洛阳，在东周王都历郊社之所，考明堂之则，案庙朝之度，问礼老子，学乐苌弘，收获满满。将返鲁，孔子感叹，吾至文化礼乐之中心矣，我骄傲。

洛阳之行，孔子拓展了眼界，增长了知识，声名远播，弟子越来越多，最终扬名立万。史称孔子一生致力教育，周游列国，兴办私学，修订六经，传弟子三千，有贤人七十二，尊为儒家始祖，至圣先师、万世师表，俗称圣人。

由于孔子的身体力行，带头示范作用，洛阳成了孔氏门生、子弟，游学、朝拜的圣地，争先恐后，纷至沓来，留下许多后裔和遗迹。孔寨即为一例。

孔子问礼图

孔寨北邻洛常路，南临白马寺大道，西傍二广高速，东接孙村，原名人寿寨，含孔寨、潘赵两个自然村，交道十分便利，后村因孔姓得名。

据孔寨《孔氏家谱》记载，公元818年，唐元和十三年，孔氏后裔孔克符为追念先人入周问礼史事，循着孔子的足迹，从曲阜来洛游学，后干脆定居洛阳城东人寿寨，繁衍生息。

若干年后，孔克符子孙开枝散叶，学有所成，金榜题名者甚多，家族声名显赫一时。彼时的人寿寨，孔家一枝独秀，其他姓氏逐渐衰弱，难以匹敌，演改村名已是大势所趋。从此，人寿寨变身为孔寨，沿袭至今。

潘赵村，俗称小潘村，顾名思义，村以潘赵两姓命名。孔寨村和潘赵村原均属大里王之自然村，1963年一起析出，成立孔寨大队，1984年改为村，现为社区。

“Duang”村

“Duang！……很黑！很亮！”是成龙代言的一句商业广告语，似有魔性。一不小心，某洗发水火了，用于烘托气氛的语助“Duang”，也跟着走俏，成了网络新宠，突然风行。明星效应无法低估。

Duang，字典查无，至少目前还不是字，顶多算情景象声、加特效，仍被拿来当热词，看似无厘头，却道出汉字的本来属性。象形、象声，表意、自源，字为人创，用的多了，即能约定俗成。

已经有人在琢磨如何为Duang造字，不排除其以后成字的可能。但若说Duang是成龙的首创发明，洛阳人或表示不服。比如“Duang”村，早几百年前，洛阳都已有了。

“Duang”村者，董村是也。董村南邻帽郭，北靠洛常路，西接十里铺，东依二广高速，由董村、大杨树两个自然村组成。

董村得名于董姓；大杨树，顾名思义，自然村取地标而名。董村之所以被称“Duang”村，一因历史变迁，二源发音习惯。

明时，董村董氏一世始居东北十里铺、关帝庙北之花庄村，约百余年后，八世又迁居今址。当时，此地因有董王两大姓，名曰董王村。洛阳人有声韵连读的习惯，董王村，洛阳话就读“Duang”村。

花庄村今已不存。董王村后因王家衰败，董姓兴盛，此消彼长，又演变为董村。

清末，董家第十四世廷全、廷魁，遵礼守教事迹突出，受到官府表彰，嘉赠石碑两通，誉满乡里。修于1932年的董氏碑楼，因年久轶散，2009年又原址重修，是村里的一道风景。

董村虽由董王村演变，但在老洛阳口语里，“Duang”村仍是官称大名。

酸村、凹杨和油王儿

孙村东邻黑王，西连孔寨，北接周村、田村，南临白马寺大道、陇海铁路，辖孙村、凹杨、油王三个自然村，土著谓之“酸村”，看俗不俗，历史悠久，前身至少记载至唐代。

唐洛阳城秉承隋制，也有所增容，形制宏巨，外郭城西至苗沟，东达唐寺门儿，长约6138米。时洛阳城上东门东，有积润村，地理位置优越，亦称镇。

积润系历史热土，有史前文明遗存，已被考古证实。明洪武初年，一支孙姓自山西榆次迁来积润定居，枝繁叶茂后，改为孙家村，简称孙村，沿用至今。

古积润村位置图

其时，另有一支杨氏也在积润的一小寨居住生活。若干年后，杨家传至第十代，有兄弟三人在寨西一华里地，栽植杨树，开窑场，以烧制砖瓦为业。由于生意兴隆，连年取土，窑场地势一路走低，人称“西洼”地。

杨氏十三代时，“西洼”杨树成荫，颇多人气，形如聚宝盆，世居小寨的杨氏族人也逐渐移居，取村名为“凹杨”，既含地貌，还暗合姓氏，好巧不巧。前述的新石器时代文化遗存，凹杨遗址大名鼎鼎。

明末清初，还有户王姓居住在孙村北800米处。王氏老实本分，心地善良，平时对弱者十分友好，嘘寒问暖，有口皆碑。一些走街串巷的小商贩，有事没事总爱上其家串门，歇脚聊天，讨杯水喝。

一天，一卖油的后生途经孙村，见路旁树丛，一条蛇和一只喜鹊，不知何故，互相缠斗，就停下驻足观看。约一袋烟功夫，仍难解难分，欲走近时，双方才各自跑路。后生奇之，以为吉兆，就在打斗地挖一小坑，倒了勺油作记，主动讲予王家人。

王氏闻听，根据卖油后生的描述，带儿子现场查看，确信无疑，说蛇，小龙也；喜鹊乃报喜鸟，二者同现，龙生吉祥，风脉甚好，此天赐王家之地，遂大兴土木，搬家至此，成势后，取村名为“油王”。

其实，与孙姓一前一后来积润定居的，尚有陈姓、冯姓、倪姓，由于后代都不及孙家人多势众，或者说意识不够强，在村名的话语权上，就略显低调谦和，没有留痕。

1965年前，孙村大队辖孙村、凹杨、油王、黑王、白王五个自然村。1965年，析出黑王、白王，孙村仍为大队，1984年变更为行政村，今为社区。

孙村西200米处，有座关帝庙，曾是洛阳东郊除白马寺外，最大的庙宇，庙会唱戏，祈神还愿，熙熙攘攘，热闹非凡。孙家祖传绝活十六挂转秋，更声名显赫。

十六挂转秋，听来挺严肃，说白了，就是可供16人同时玩耍的大型秋千。文献记载，秋千源自先秦，是狩猎、采集等生产劳动过程中，创出的一嬉戏活动。汉武帝时，宫廷里已流行，南北朝时期流传到民间，唐以后，大为盛行，成为汉民族寒食、清明、端午、春节等传统节日中，必不可少的娱乐活动。

荡秋千，最为社会底层群体喜闻乐见。农闲时节，劳累了一年的人众，“老骡子老马”也该歇歇，放松了。人们往往就地取材，一条粗麻绳，拴固在大树丫上，就能荡起来。孙家却玩出了名堂。

明嘉靖年间，孙氏六世祖孙希贤，时为京师国子监的太学生，带领侄辈、秀才孙缵烈等人，在“车轮秋”、“四挂秋”、“八卦秋”的基础上，创制研发了十六挂转秋。原每年正月初五搭秋，过了农历二月二再拆除，后由于太费事，改为十六年搭建一次秋。十六年、十六挂，都是吉数。

相传，明朝万历年间，就藩洛阳的福王朱常洵，一次来孙村关爷庙进香，适逢转秋搭建于庙前广场，人山人海，很是壮观。福王遂予以封赏，命将秋千搭建于王府，供王府贵人享乐游玩。从此，孙氏十六挂转秋成了“皇家秋千”。

孙氏十六挂转秋由外架、上定位架、下定位架（八卦笼）、冲天柱、上挂圈、下挂圈、伞型支撑、挂杆、吊绳、秋板、顶窑、千金轴登组成，外看雄伟壮观、精巧、华丽，内看结构紧凑，充分利用力学原理，平稳、坚固，安全、可靠。

十六挂转秋有两层转轮，操作人员手推上轮，脚蹬下轮，上下轮相向转动，如鱼儿穿梭、飞凤缠龙。闭眼睛坐上，飘飘欲仙，优游自在，物我皆忘。大清年间，十六挂转秋也倍受皇室喜爱。

2006年，牡丹花会期间，孙村十六挂转秋搭建在民俗庙会中，游人争相乘坐。2009年， 孙村十六挂转秋已列入洛阳市非物质文化遗产名录。

“河洛狮王”大里王

常出门在外的人都知道，山里里大，大多说的是路绕、难走，里倒不见得真大，而大里王则不同，里是真大，而且，注定与王家有缘。

大里王北邻中州大渠，在二广高速以东，位于千年古刹白马寺西北约六公里处，辖田村、大里王、小王三个自然村。名含王炸，听着像副好牌，却是另有源来。

相传以前，大里王曾名王家寨。明代，有王氏弟俩从今孟津平乐新庄迁来落户，计算周边路途距离时遇到了难题。北回老家，距驿道金桥庵约一公里；南上洛阳城，距驿站十里铺、古忠孝铺，也约三公里。而公里是1858年，清朝时才引入的长度计量单位，是后话了。

大里王村景

金桥庵在今洛孟路上，现名三里桥，仍是公交枢纽。”十里一铺，五里一堡”为古制，即方圆十里设驿站，方圆五里设堡亭。如此，无论怎么算，王家寨外走的里数都超标。王家兄弟一合计，索性改王家寨为大里王，特点突出，名又响亮，沿袭至今。

田村则来自田姓。从前，有姓田一家自山西洪桐辗转迁洛，顺驿道南行途中，见此有旧村空房，稍加打扫归整，便可安身立命，遂定居下来，经繁衍生息，形成一村，取名田村。

至于小王村，据传，从前，村南有一小王塚，与人长期相伴，村由此而名。

大里王田间耍狮

大里王村多王姓。王家祖传耍狮子，历史至少可追溯至明代，距今已500余年矣。

大里王狮舞号称“河洛狮王”，系我国北派优秀代表，多次在全国比赛中获奖，表演向以大方洒脱、传神细腻、技巧娴熟和难度高著称，享誉大江南北，“徒弟”遍及省内外。

2007年，大里王狮舞已列入河南省首批省级非物质文化遗产名录。2023年9月开拍的电影《北狮英雄》，讲的就是清末乱世，洛阳大里王狮舞传承人及徒弟，救贫扶弱，与恶势力斗争的故事。

“扁担赵”莅临半个店

半个店，多地也有之，洛阳口语叫作半个儿店儿，为古称，名字匪夷所思，来历也有两说。

一说在唐代，此地南临隋唐大运河洛河段，为漕运码头，北有东西向的驿道，时因交通地位重要，设有驿站。驿站也称驿店，但该驿站在洛阳城东25华里，只有常规驿站间距的一半，遂戏称半个店。

随着时间的推移，驿站早已不复存，但先后有孟津铁谢之谢姓，偃师河头村孙氏，分别迁居此地，繁衍生息，形成村落，取名半个店，沿用至今。

另说在明末，时有潘、葛两家在此合伙开旅店，人称“潘葛店”。由于生意兴隆，围绕着潘葛店，居民越聚越多，形成村落，名曰潘葛店。

百年之后，潘姓、葛姓经营的旅店早成云烟，潘葛店却演化为“半个店”，流传至今。半个店下辖还一自然村，曰扁担赵，当地发音“扁南赵”，名气很大，来历同样传奇。

史传后唐庄宗时，河北涿县人赵弘殷，在夹马营掌禁军，住八孔窑。不久，赵妻杜氏先后生了两个男孩，一名匡胤，一名匡义。后来，后唐为后晋取代，赵弘殷因故主亡去官，一条扁担两箩筐挑着两个儿子，和妇人离开军营，另谋出路。

彼时，赵弘殷一家四口，自火街至洛川街桥，略事休整，又一路向东，过塔湾、史家湾，经杨湾，走到半个店，实在累了，就停下来歇脚充饥、哄逗孩子。补了体力，充完电，再继续前行。

若干年后，赵匡胤弟俩先后登基作了大宋皇帝，洛川街休息的桥，人称卧龙桥；半个店村歇脚地，就叫扁担赵，以为纪念。扁担赵后也独立成村，只级别不够高而已。

上世纪八十年代初，半个店从日本引进的“大平二号”蚯蚓很是出名，宣传标语曾写满洛白路沿线。后来牡丹剧院的球形建筑也现身半个店河滩，观之美轮美奂，与规划中的东湖相映成趣，远景十分美好，可惜成了半拉子工程。

“毛瓜”、陈村、张古洞儿

从东花坛往北，经启明北路向东，过老310国道、今邙岭大道路口，沿原洛白路、今白马寺大道再东，穿越安居路口，总行约3.4公里，路北有村名帽郭，名字耐人寻味。

帽郭，洛阳话曰 “毛瓜”，辖帽郭、陈村、张古洞三个自然村，历史悠久，几度易名。

唐代，帽郭在洛阳城东北，属洛阳县平阴乡，时名成村，后改为后华村。明朝时，后华村就几户人家，也因突发瘟疫，相继逃离，几成空村，虚位以待来者。

若干年后，后华村交通便利，现成的房舍，被一郭姓商人看中，遂举家迁此落户，一不小心，还混得风生水起。郭商思维敏捷，心灵手巧，以做官帽为生，人又特别勤奋，扎根不久，很快就打开市场，人送雅号帽子郭。

帽子郭的帽子用料考究，精工细作，经众口相传，成了知名品牌，生意想不火都难。帽子郭狠狠地发了一笔，人丁也跟着兴旺，索性将村名后华改为帽郭。后王氏、张氏家族相继迁来定居，帽郭村规模越来越大，名字一直沿用至今。

由于帽子郭的带头示范作用，帽郭崇商风盛，自古有洛东第一集之称。解放前，帽郭店铺林立，商贾云集，村东大路口还形成集市，人称集上口，远近闻名。

古成村位置图

每天上午，方圆左近，十里八乡的男女老少，前来帽郭赶集。集上粮食、棉花、农副产品及生活物资，应有尽有，交易活跃，热闹非凡。作为著名的棉花集散地，俗有“卖不了花，上毛瓜”之誉。

旧时，帽郭村也称帽郭集。过去，帽郭位于官道十字路口，北到大杨树，南通史家湾，西至十里铺，东达平乐、白马寺，交通十分便捷。古时，人们出行，晨起暮住，行色匆匆，帽郭集总是中转歇脚之地，顺道买个东西，吃点小吃，很是惬意。

帽郭集市一直延续到1953年。帽郭的庙会也十分有名。每逢农历九月十三日，庙会搭台唱戏三天，赶会看戏， 买卖交易，人山人海，相当繁华。帽郭庙会一直延续到1963年。

其实，在郭商之前，最早来后华村定居谋生的是陈姓人，而且，经繁衍生息，也形成了一个村落，居住地还取名陈村。只是陈家的名气，远比不上帽子郭，影响力稍逊而已。

陈家的实力同样不容小觑。陈家制鼓技艺起于宋，兴于明，历史悠久，代有传承创新，主创的陈村文奇鼓厂，历史字号为“文成和鼓社”，用料考究、制作精细、鼓音纯正、美观耐用，堪为中国北鼓的优秀代表。陈家大鼓，曾被洛阳首届民俗庙会命名为“河洛一绝”，2008年已列入洛阳市第一批非物质文化遗产名录。

1997年，文奇鼓厂为迎接香港回归，特意制作了直径3.03米的一面鼓，被上海大世界吉尼斯总部认定为“吉尼斯之最”，号称“中华第一鼓”。 2007年1月， 文奇鼓厂又制作出直径3.45米的“中华大福鼓"，打破了自己保持9年的“吉尼斯之最”记录。2007年2月，受中华鼓乐奥运庆典组委会邀请，文奇鼓厂再制作了面直径为2.008的“中华奥运鼓”，名扬海内外。

中华第一鼓

张家来的稍晚，刚迁帽郭时，一穷二白，没有家底，就住在一条小胡同的一孔古窑洞里。五十年后，经过积累，张姓开枝散叶，开始发迹，购置了田地，搬进新房，也自成一村。

彼时，张姓发家不忘本，意在教育后代艰苦创业，遂定村名为“张古洞”。张家后代也确实争气。明朝时，张家还就出了一位“大明通议大夫江西按察使”，很是光宗耀祖了一把。

1948年洛阳解放，帽郭成立农会。1950年帽郭乡政府成立。帽郭1954年成立互助组，1955 年成立初级社，1956年转为红光高级社。1958年8月，成立帽郭公社，1965年并入白马寺公社，帽郭成为大队，1984年改为行政村。

“大明通议大夫江西按察使”张公碑

杨湾村的由来

逐水而居是人类的一大特性。明初，杨氏族人自山西洪洞移民迁洛，后一分为三，居住地都就选择了河边。其中，两支临洛河，一支傍伊河。

时有名万者，自率一支，来到洛河北岸，在一湾道处，安家落户，取村名曰杨湾。万即为杨湾村杨氏始祖。

杨湾南临洛河，东邻半个店，北有陇海铁路，西有洛界高速，距千年古刹白马寺约五公里，旧属洛阳县。解放后，1949年成立杨湾乡，辖杨湾、半个店、扁担赵和史家湾四个村。1958年8月，成立帽郭人民公社，杨湾为大队，属之。1965年，帽郭公社与白马寺公社并为白马寺人民公社，杨湾从属地位不变，仍为大队。1984年， 杨湾改为行政村。

一切都是自然造化。想当年，洛河疯狂撒野，在北岸留下了三道湾，却无意分别成就了塔湾、史家湾、杨湾。巧合的是，地铁一号线在三湾也各设一站。杨湾站既是东起点，还是西终点。

枣园村的由来

枣园西邻半个店，东接白马寺村，北依中州东路东延线，南临洛河，是一因渡口而兴起的行政村，历史非常悠久。

史料记载，枣园古名瓜岩渡，为一天然良巷，历来为交通要塞、水旱码头、货物集散地，曾经商贾云集，集贸发达。长期以来，瓜岩渡一直处在汉魏故城的辐射区，也为首都的一应所需，提供了强力支持保障。

北魏以后，洛阳重心西移，瓜岩渡只是西郊和东郊的角色转换，天然地理优势尚在，功能稍有减弱而已。瓜岩渡后形成的村落，名几经演变，终称枣园。

隋末天下大乱，各地义军揭竿而起，隋王朝很快土崩瓦解，后各路枭雄又为争权夺利相互残杀、吞并。其时，隋旧将王世充拥兵自立，在偃师打败李密，据轘辕关，设轘辕县，志得意满。不久，迎来秦王李世民的挑战，王世充不敌，夺路东逃。李世民引军一路掩杀，追至瓜岩渡，看天色不早，传令安营扎寨，饮马休整。

后李世民一鼓作气收服李密，灭掉王世充，东线再无战事，遂还军长安。时有王、李、刘、尤姓老兵，申请就地复员，获恩准后，领了些银两，在屯兵处安家，以经营水运、商铺、客栈为业，繁衍生息。

四人粗通文化，合计着就把洛河边叫饮马川，把屯兵处树桩叫拴马桩。时因屯兵处地势高，人去往洛河饮马，要下石坡，过长约二百米的土巷子，故取村名为马巷崖（旧又读ai），通俗易懂。土著称该巷子为石坡下，1962年还有，今已不存。

宋元年间期间，社会动荡，但马巷崖还算安定，群众为防外患，就地取材，环村筑起土寨。过了一段时间，竟发现寨墙上植入的圪针，业已生根发芽，而且密密麻麻，蓬勃旺盛，有的还结出小酸枣，村寨好似一天然枣园子，煞是惹人喜爱。冥冥之中，似有天意，村民干脆更村名为枣园，沿用至今。

多年以来，水运码头一直是枣园经济支柱。清末民初，洛河面上的帆船还来往频繁，满载粮食大蒜煤等货，源源不断从山东豫东，由黄河转入洛河，漕运到洛阳。1957年，枣园还有发达的水运、商行、客栈，码头水运延续了二千多年。

1958年集体化后，枣园还一直是当地的示范窗口村。1967年，枣园村被市政府命名为“大寨式大队”，全市农村都在“学大寨，赶枣园”。

黑王白王分金沟

网友“沐伊”曾说过，从东花坛沿洛白路去白马寺，路旁村有黑王、白王，还有分金沟，傻傻的不知底细，感觉跟遇见打劫似的。哈哈，玩笑开大了，千万当不得真。

黑王、白王、分金沟均归白马寺镇下辖，各有出处，都是正儿八经的行政村，只名儿怪异而已。洛白路现改叫白马寺大道，黑王、白王像一双子星，毗邻并立，彼此也是血亲。

据清道光十七年(1837)的《王氏家谱》记载，明初有王姓兄弟二人，从山西洪洞县迁此生活。据称，弟俩一名王由守，一叫王由之。

两个兄弟落户之初，还在一个锅里搅稀稠，人丁兴旺后，家属之间难免磕磕碰碰，索性分家了事。民国初年，又各自繁衍成村。时因哥肤白、居东，村叫”白王”；弟黝黑、住其西，村名“黑王”。

考古证实，黑王村北有新石器时代及商代文化遗存，说明史前就有人类活动，史称黑王遗址。据称黑王村古迹众多。

白马寺镇的王可真多，除了黑王、白王、后王，还有油王、小王，大里王。当然，唯后王不姓王。

黑王村景

分金沟由分金沟、陈屯、后王三个自然村组成，原面河近码头，常受水患，1967年始，居民陆续搬陇海铁路线北，1986年全村成建制搬今址。

陈屯因明初移民成村。据清乾隆五十八年陈氏族谱记载，"洛東二十里枣園村名曰瓜巗渡，其西里許名曰陳家屯。陳氏自洪洞徙洛卜居斯屯约四百餘年，瓜瓞綿綿。"解放后，50年代初，陈屯还一度为“乡”。

陈屯挠阁颇享盛誉。挠阁又叫背装，系由高跷发展而来，分上下两层。下层由成年男子背负特制铁架子，上层把小孩绑在铁架上，上下街接，均着戏服，以民间传说故事即兴表演。陈屯村的仿古金银器制作，精美程度，足以以假乱真。

陈屯社火队村中练摊

后王村因何姓郡王得名。据称，清朝中叶，何郡王去朝鲜打完仗回国，教乱已风起，京城尔虞我诈横行，就迁居洛阳城东，邙山南今址，享清闲。时将居住地定名“南王村”，以昭显郡王身份。若干年后，郡王后人认为“南与“难”谐音，不吉利，又改村名为“后王”。

一般认为，分金沟村名与管仲和鲍叔牙分金有关，传说活龙活现，由来已久。地方志即持此种观点，引领主流。不过，质疑诘问声却一直存在。实际，管鲍分金，或只是美丽传说。

管仲、鲍叔牙过从甚密，春秋时都在齐国讨生活。传说一次，二人共同出资购了海盐，长途贩运至周王城，获巨利而返。时途经洛河北岸一大沟，停下歇脚时，商量利润用途。因意见不一，决定就地分钱。遂成大沟分金沟之名。

管鲍之交，史不绝书。有关管鲍分金故事版本众多，多地有之，大同小异，且皆言其为事发地，真伪难辨。分金沟的亦如是。

大沟一名铁龙沟，为客观存在。分金沟村有大姓何氏，传先祖在清康熙前后已迁此落户，家谱就载：洛阳东20余里有一沟名铁龙沟，上有铁龙桥，是商贾云集之地。古籍记载，春秋管仲鲍叔牙于此沟分金，立“管鲍分金处”石碑一座。

正骨状元陈利国，分金沟陈屯人，术业专攻，多才多艺，兴趣广泛，对地方文史也多涉猎。陈利国说，铁龙沟横亘在白王村和分金沟村之间，直通洛河，后被陇海铁路、中州东路冲断，仅剩的北段也几乎填平，种了庄稼，目前只有大概轮廓。古分金碑也下落不明。

据分金沟老村民回忆，70年代铁龙沟宽约2米，里边有水还有鱼。水为从邙山下来的金谷水。

考古已证实，分金沟村就在汉魏故城的外郭城内，西围墙外有护城河，后废弃为大沟。汉魏故城，北魏最盛，外郭城，北魏建。如此，管鲍分金时年份早，此沟是否存在，尚未可知。

民国著名学者李健人，曾在洛阳军校任教，对洛阳自然人文、政治经济、名胜古迹、人物典故颇多研究，对分金沟的来由，也持不同看法。李健人著的《洛阳古今谈》认为，“分金沟者，以金谷水由此分注谷水而名”。其观点也有源可溯。

有证据表明，洛阳金水河，发源于新安县正村乡上坡村，经五头乡东入孟津麻屯，顺邙山东南而下，经朝阳、送庄、平乐、白马寺，与东流的谷水交汇合流，后再入洛河。

古时，谷水流向常为人改。时有水利工程千金堨，将谷水截流，东引汉魏故城，作城市用水。是以，《水经注·谷水》有记载“……谷水又东，左会金谷水，水出太白原，东南流”。太白原者，今孟津凤凰台南也。

当时，金水在邙山穿壑过谷，纳溪流并山泉，从朝阳小良流到送庄凤凰台，因过谷跃涧之故，已名金谷水，或金谷涧，再经莫沟，流过黑王，被白王和分金沟之间的铁龙沟硬生生分叉，再分别注入谷水。故分金沟者，乃沟分金谷水也。