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北方狼

《小说要怎样写才好》

说到小说写作，北方狼是一个门外汉，也可以说得上是半路起家，在网络上，有人说北方狼是扫地僧，扫地僧的称谓对于一个人来讲，是恭维和抬举的代名词，是指某个人在某种特定技能上受到过真传，有深藏不露，秘而不宣的硬功夫，其实这一切都是误读，而生活的真缔则往往在于发现。

现在的小说界存在一个普遍的毛病，就是凡事都喜欢一边倒，其实对于写小说的人，则可以大可不必。

为什么鲁迅的小说人都喜欢读，因为线条单一，鲁迅小说的一个最大特点就是如现在的中篇，短篇小说。人读了没有大负担，比如他写祥林嫂，写孔乙己，写阿Q

，写华老夫子，写豆腐西施，写少年润土，都写得很成功，很到位，人物刻画入木三分，人物形象栩栩如生。

要看鲁迅的作品，就要看他身边的一些青年学生的习作，比如柔石写《为奴隶的母亲》就写得很感动人，一边是自己的孩子他管不上，却要去东家看管别人的孩子，因为家计贫穷，而他的丈夫见到她，去找她总是向她伸手要钱。

几乎和鲁迅同时代的一个作家名叫叶圣陶，他写了一篇小说《潘先生在难中》，曾选入大专院校文科教材。

初学写作的人，切不可心高意满，眼高手低，这就和被学自行车掌握手脚联动的力的平衡一样，不跌几个跟头是学不出来的。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要的著作，也是国内外学者较为重视和经常使用的学术资料。之所以重要，是因为在该著作中，恩格斯系统而科学地阐释了人类历史的早期阶段，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生以及国家的产生原因和阶级本质。特别值得一提的是，为了更加有效地探讨社会结构的内在机制，恩格斯明确指出:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约”这里有一个重要的范式转向，即如果说以前马克思主义理论所关注的重心还是主要落在生产场所(如工厂)的话，那么恩格斯在此处即打开了另一个重要场所的研究，即家庭。由此，也打开了通过家庭这个社会最基本的单元，去逐步展开并透视整个社会结构的研究路径。为此，有的学者认为，恩格斯在该著作中的做法，是在某种程度上执行马克思的遗志。因为，恩格斯在写作《家庭、私有制和国家的起源》时，大量地占有和利用了马克思对摩尔根《古代社会》一书所作的摘要和批语，并根据时代发展的新成果，又补充了相当多的材料。

现代人是从古代社会中进化而来的，到了现代，尽管许多人都溶入了都市生活，当你住进小区，当你住进单元，当你住进独院，一个人的生活剥离了工厂和机关学校，文化团体的群体生活内容，绝大多数人到回归了原始生活状态。

一个人，不管对于别人或者自己的认识，无外乎就是神，人，兽三个不同的内涵，见一面，差一半，往往对于一个人的看法，想的高了便是神，想的低了便是人，想的多了便是兽。

事关这个问题并不敏感，可以展开广泛的讨论，但是切记一点，人类社会的存在它包含着两个层面的东西，一个是人的肉体，一个是人的精神。

忠孝节义是前多少代人留传下来的东西，写小说的人，比如四大名著，不外乎写的就是这四点，写出了英雄本色，写出了出將入相，写出了义字当头，写出了刀光剑影，写出了万马奔腾，写出了一身正气，写出了气势恢宏。

还有一种人写小说，则往往注意写人的肉体，而不是写人的精神。

比如写一个老绅士，他说:“村东那四十八亩地是人家张家的，而不是李家的，因为人家张家有字据，他李家啥都没有，空口无凭，啥都拿不出来，这事在这个村里他就行不通，走遍天下都没理。”

这就是写一个人主持公道，义字当先，也不害怕得罪人。

鲁迅写了好多小说，由于一个人所处的环境不同，半世没读懂，看完才知自己就是书中人。

而有的人，读完了鲁迅的小说，他什么都没有记下，他只记得阿Q万分激动地对吴妈说:“我和你困觉，我和你困觉。”

后来这个队伍就来历不明地壮大起来了，而且还十二分的理直气壮，他说:“鲁迅能那样写，我为什么就不能那样写。”

于是《废都》出版了，《暂坐》付梓了，《丰乳肥㬾》现世了。

小说要怎样写才好，有人强调写神，写人类社会高尚的东西，有人强调写人，比如《渴望》，《人生》，《走西口》，《上门女婿》，《老有所依》，《从头再来》，《我的丑娘》。有人注重写兽，把人的生活内容淫欲化，野兽化。公说公有理，婆说婆有理。老公和夫人成双入对走进了房间关上房门，保姆就睡不好觉。

对于任何人，不必强调别人的写作态度，往往就是那种人，却引领着一个时代文学创作的大方向，却掌握着文学创作的大气候，晴雨表。在那样的文学大环境中，对于文学的方向怎样把握，也就是一个作家的个人选择了，因为大家都在看市场，种西瓜能见到钱绝对不会傻傻地去种萝卜。

而真正的文学艺术，则是揭示人类社会活动的有益主体和成份，写的是物化了的人，而不是人的物化，就象写人总是在社会活动的大舞台上，一部小说能编成歌剧，拍成电影，面对人群，面对观众，摆到桌面子上，而不是那些见不得人的东西，对那样的东西肆行提倡，不加警惕与限制，将会使一个社会人的整体精神质量走向沉沦与泯灭。在这一点上，中国有着成功的文学实践与尝试，而不是把男女生活的大尺度作为美学的神灵来加以赞美，表述，提倡与弘扬。那些东西和《延讲》精神是背道而驰的，也是格格不入的，这一切，正是当下中国社会人们普遍冷视，摒弃与远离所谓文学的根本原因，因为文学已经没有了殿堂，所剩下的就是男女共用厕所。

天下多男子，皆兄弟之辈，天下多女子，皆姐妹之群，中华民族要的是穿着衣服的大众文学，而不是一丝不挂的流氓文学。

陕西／北方狼

2024-3-23

星期六