何为收藏（十二）

天夫

收藏的“藏”字上部，有从“艸”字与“竹”字之别。

“艸”字，儒家小学训诂一般俱从植物花草之“艸”说，如《说文解字》之云“百卉”，“凡艸之属皆从艸”，实则语焉不详，含混其事。

百卉花草，此何关乎文字肇初大义哉！

其实“艸”字从双“屮”字。而“屮”字原从︶，新月之象；从丨，社柱之象。故“屮”字即为言太阴历正朔法巫史觋见新月于社柱者，有屮出之意，此乃字原。故“藏”字从“艸”其义与收藏之“藏”相反，若书载孔子欲“藏书于周室”（见《庄子》）者，其实是欲觊觎当时任职周室守藏史老聃所典藏的图书简册等文物。

故正当写收藏之“藏”字即应写作“竹”字头，与“艸”出者相反，以言秘藏不欲示人者。

“藏”字从“臣”字，古文象形眼睛侧目（横卧）者，故“藏”字也寓意图画等与目视有关之收藏，包括今人所言的书画等视觉艺术品俱属是。

“藏”字古文或也简省作“臧”字，左部从“爿”，古文实与琴器收藏有关，琴器收藏一般通要悬挂以防琴身塌腰变形，故左旁“爿”字即象形琴器挂诸壁间。琴器挂在左间，而图书存于右间，故曰：“左琴右书”。

而言珍藏者，珍藏之“珍”字从“彡”字，本出西方七宿之参宿。

参宿俗称“腰带三星”，中间三颗星排成一直线，最具律度之象者，为音律之本。若古人法天则地，近取诸身、远取诸物者是。

故古人以宗庙礼乐之器为珍藏者。另释见下图。

或曰“典藏”。“典”字下部从“丌”，实乃几案之象；上部古文则为“册”字讹，故言典藏者即为图书典册之藏。

或曰“守藏”。守藏之“守”字，上部宝盖头通宗庙之“宗”字，下部从“寸”字即指度量衡器。度量衡器以尺制之为本，而尺制之本为寸制。

故寸制即为王者宗室所持守，关乎天下国家制度根本者也。若老聃者，即为周之守藏史也。

或曰奁藏。前人称“妆奁”者即为敛纳妇女婚姻陪嫁之物者。然“奁”字本从“大”字通“去”字，大宗之子别去他方者所携带者，而妇女婚嫁妆奁为假借之用。

“奁”字下部从“区”字，象形匡匮收纳者，若《诗》言“不盈倾筐”者是。故小件物品收纳于箱盒筐匮者俱可言奁藏。

或曰囥藏。“囥”字通“困”字，藏而困守坚固，不与他交易出入者也。

或曰宝藏。宝藏之“宝”字原应作繁写“寶”字书。

“寶”字从宝盖头者通宗庙之“宗”字，从“王”字者古文同玉器之“玉”字，从“缶”字者即指陶器类，而从“贝”字者古文实为“鼎”字省简。

故言宝藏者其实即指宗庙彝器，或金，或玉，或陶，俱属是。

或曰庋藏。庋藏之“庋”字，儒者小学训诂一般作“置放器物的架子”讲，然字原象形言义其不明。儒者小学训诂多如是，训尔遵此释，不明其就里。

“庋”字《六书》未见，而音从“归”字，大约即归藏之义。

愚见，“庋”字从“广”字，即言广事搜罗归而藏之者也。又，“庋”字从“支”字，《六书》建首曰：“去竹之枝也”，大概即寓意精炼减损，去其多余者。若收藏者虽广事搜罗，而归来必淘汰其芜杂，最后唯留下若干珍品精粹者以守护宝藏之，故老子曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。”

何为收藏？

珍爱宝重，在帝左右。

20240401

Ψ

庋藏恪守

日慎一日