青山埋忠骨，清明寄哀思！

西贝

清明节

祭先父

年前阴阳两界分，

至今难信父西归。

清明时节泪满襟，

愿父天堂佑儿孙！

清明节扫墓祭外祖父母

祭文

维甲辰龙年二月廿六日清明节（公元2024年4月4日星期四）感念外祖父母音容宛在，眷顾子孙，荫庇后代，垂泪行文，以表吾心。

外祖父母育有六子三女，上孝长辈以行，下教子女以礼，虽家境贫寒，然意坚情真，吃苦耐劳，家内外事务，尽能妥善解决，常怀善念，近邻尤感其德。外祖父早殁（mò），外祖母寡居三十余年，勤俭持家，庭屋不荒。诸舅均有成，皆有义，不敢废忘。

外祖母心巧手勤，心地良善，内能缝补盥（guàn）洗纺织衣物，外能逢时生产耕种养家，数十年如一日，不辞辛苦，不言疲惫，常年累日，儿女皆得福，尤其是对长女（我母亲）终日牵挂。善待儿女孙辈，不论家孙、外孙同等对待，不偏不倚。

忆年幼时，我父母无时管教，无暇顾及，托外祖母照看，偏袒爱护，无微不至。外祖父、祖母对吾疼爱之言犹在耳，打骂之行却从无，待其他儿孙辈亦是如此。

回想往日，犹见您慈爱面庞，神采奕奕。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。如今天人永别，青山依旧在，身影却还熟，历历在目。

人生一世，终归尘土，万物皆训法度，吾辈谨训于心，今尘世缘尽，然灵念尚在，盼外祖父母得吾之意而乐于天班，乃吾愿是也。养育天恩，衔环难报，再拜叩首，伏惟尚飨（xiǎng）！

清明祭祖仪式

简易流程

1、孝子贤孙坟前肃立，正衣冠。

2、上香：主祭上三炷香或一把。

3、念祭文。

4、摆放供品。

5、祭拜。（所有人一起行三鞠躬礼）

5、主祭献礼（可献花等）、奠酒或敬茶并许愿。其他人静默祈祷许愿。

6、烧纸化宝、辞神。

7、收祭品、放鞭炮。

8、处理祭品：供过的水果和糕点，最好是由参与祭拜的人共同分食，以示共享。

　　 清明节，把思念传递，愿逝者安息，愿生者健康；为亲人祈寿，为朋友添福！

思亲莫让烟尘扰，

鲜花一束慰故人。

一、六亲

经常听到与六亲相关的成语，六亲不认，形容一个人铁面无私，不通人情，对亲属都不讲情面。六亲无靠，指自己的亲人无法对自己提供助力，凡事只能靠自己。六亲缘浅，就是指与自己的亲人缘份比较浅。六亲指的是谁呢？

在现代六亲是泛指亲属。在古时候，不同朝代，六亲的界限是不同的，有很多种说法。

1、《左传》说法，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻子的家属）、姻亚（丈夫的家属）。

2、《老子》里说：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”王弼的注解是：六亲指父子、兄弟、夫妇。

3、汉代贾谊《新书.六术》中记载，六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。

4、《汉书·贾谊传》里说：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐代的学者颜师古注引应劭曰：六亲，父母，兄弟，妻子也。即父、母、兄、弟、妻子、子女。

二、尊称与谦称

家：称呼比自己辈分高或者年长在世亲人，蕴含敬意与谦逊。

称呼自己的父亲：家父、家严；

称呼自己的母亲：家母、家慈；

称呼自己的哥哥、姐姐：家兄、家姐。

舍：谦称比自己小的同辈亲属。

称呼自己的弟弟、妹妹：舍弟、舍妹。

先：指的是对已经逝去的长者的尊称。

对已逝世的父亲称呼为先父、先考、先严；

对已故母亲称呼为先母、先妣bǐ、先慈。

犬：自己子女的谦称，如犬子、犬女等。

小：自家小辈的谦称，如称呼自己儿女为小儿、小女。

三、夫妻称呼

古代“夫妻”的别称有：结发、鸳鸯、伉俪、配偶、连理、秦晋等。

对“夫妻”双方的称呼：

1、夫的称呼：

丈夫、夫子（尊称）、夫君、君子（敬称）、郎（昵称）、郎伯、良人、官人、老爷（仅限于官宦人家对老公的称呼）、相公、先生等。

2、妻的称呼：

妻、孺人（所有官员妻子）、内子（卿大夫的嫡妻）、内人、内助、拙荆、贱内、小君（诸侯之妻）、夫人（汉代以后王公大臣之妻）等。

清明在即，

墓碑上的“故、先、显、考、妣”是什么意思？

　　中国人讲究“逝者为大”。比如为逝去的长辈立碑，是一种孝悌的表现，也彰显了家族的稳定和谐。也是一种“标记”，随着时代的发展和“更迭”，他的子孙后代可以知道自己从哪里来。

十里不同风，百里不同俗，每个地区的风俗习惯不同，导致墓碑上的碑文也会略有差异。比如如何立碑？墓碑上经常会出现“故、先、显、考、妣”等字，代表的是什么意思？

立碑的资格

立碑并不是谁都可以立，有三个“隐性条件”。

首先逝者的年龄必须够六十岁，“不满六十不上香火”，否则是晦气的代名词；

第二是“有父必有母”，夫妻一人去世，另外一人还在世不能树碑；

第三是满三年后才树碑，逝者三年满。

故、先、显、考、妣

①考和妣

首先看一下“考”和“妣”，分别代表的是父亲和母亲。最初这两个字就是指父母。父亲离去之后称为“考”，母亲离去之后称为“妣”。“考”之所以代表父亲，和汉字的演变有关。看一下“老”的演变过程：

　　 图一是甲骨文时期，一个老人拄着拐杖。随着时代的发展，人们将“父”演变为“考”，包括中国最早的第一本字典《尔雅》也有着明确的记载：“父为考”。后来风水学的盛行，为了将阴阳做更好的区分，慢慢也有了“生曰父，逝曰考”的说法。

“妣”同样的道理，我们可以将其拆分为“女”和“比”。在过去那个男尊女卑的时代下，女性很大程度上是男性的“附属品”，在家见到长辈当然也要行“跪拜之礼”。“妣”在甲骨文时期如下：

　　右边的两个“匕”代表正在行跪拜之礼的女性，为什么是两个“匕”，即古代有钱的男子可以娶多个老婆，因此也叫妻妾成群。而女性嫁过来也会生孩子，所以也有了“母亲”的含义。随着阴阳学的盛行，老百姓对其也是有了明显的区分，即“生曰母，殁母妣”。

②故、先、显
“故”这块就不用多说了，其实很好理解，即原来的。生活中我们也经常会用到，比如故居、故地等等。相比于“逝”和“亡”两个字来说，这更是一种美称。

当然这个字很大程度上是建立在“谥法制度”的基础之上，也就是我们常说的“谥号”，即后世的人对逝者进行功过定论。不过在古代一般只有皇室贵族成员、或者功绩显著的才会有这样的待遇。民间百姓虽没有这样的资格，那我们就自创一个，慢慢也有了“故”这个说法。

　　“先”代表的是怀念之意，对逝者表示内心的尊重；“显”是一种赞美，表示对逝者的认同。之所以有这两个字的区分，很大程度上也正是因为“谥法制度”的流传。如果逝者在生前德行昭著，子孙后代希望他们可以声名远播，那就用“显”；如果没有，那也就只能用“先”。

踏青寻春，

祭奠先人。

　　清明时节愿心灵如春水般清澈，情感如春花般绚烂。在这个特殊的日子里，怀念那些离去的笑脸，珍惜眼前的每一份温暖。

　　春风拂面清明至，寄托哀思，点一盏心灯，照亮逝去亲人的回家路。愿他们在天之灵得以安宁，愿我们在世的每一天都充满爱与希望。

　　缅怀先人，重在于心，不拘于行。提倡以鲜花祭奠、植树绿化、书写祭语、踏青遥祭、家庭追思等低碳环保的方式缅怀亲人、寄托哀思，让逝者和生者都享有青山绿水的青睐！

若问人间何最重，

生前尽孝放心中。

春风表心意，

鲜花寄思情。

　　肃立，闭眼，低头，双手合十，深切缅怀远在天堂的亲人，祝福他们一切安好！

把无尽的思念送往天际，

将安息的灵魂真诚慰藉。

　　哭过痛过后，活好当下，珍惜眼前，照顾好身边的家人，才是最重要的！

　　虽天涯永别，虽天各一方，但心中的那份牵挂，却生生不息，直到永远！

　　清明是春天的序曲，是生命的赞歌。在这一天，缅怀那些离去的亲人，更要学会珍惜现在，让每一刻都充满阳光和欢笑。

　　清明节，点亮心灯，照亮天堂的路，愿逝去的亲人不再孤冷！遥祝远在天堂的亲人们，一切安好！保佑我们的子孙平安，家族兴旺！愿每个尘世的亲人岁月静好，安然无恙！