春入资溪

邓建强9120632

鹧鸪天•春入资溪(外一首)

邓建强

春入资溪秀可餐，马头大觉尽嫣然。

云开笔架东风暖，雨过南天夜月寒。

宿古镇，沐温泉。面包蜜色乳香传。

人间莫问蓬莱远，此处安居寿永年。

春游大觉山

大觉遥望自袅烟，熏风吹雾散龙涎。

报春野鸟松涛里，出岫浮云水镜前。

九曲急流惊造化，千峰飞渡赛神仙。

灵泉一入山门后，便涌诗情满彩笺。

注：马头大觉，山名；南天，南天门；笔架，山名；九曲，漂流九弯。此诗入选（第29期)《诗国江西》

初稿

春游大觉山

邓建强

一

大觉沐春晖，倾心岂翠微？

南天飞鹤翅，神女展蜂围。

梵乐迷云海，漂流溅玉玑。

养吧餐秀色，一去不思归。

二

玉凤和鸣望紫烟，熏风欲醉落龙涎。

雾云穿壑石帆挂，丘峡藏身雪海连。

百谷漂流犹猛虎，千岩飞渡赛神仙。

山门一入灵泉涌，诗会欣描不吝笺。

鹧鸪天•资溪古镇

春入资溪秀色餐，马头大觉若婵娟。鹅黄雀绿东风剪，北塔南门望客酣。游古镇，更开颜，面包蜜沁乳香绵。温泉沐浴回年少，火树流霞乐胜仙。



注：南天，指南天门；神女，指神女石；紫烟，瀑布，来自“日照香炉生紫烟”。马头，马头山；大觉，大觉山。

诗会方案

2024年“纯净资溪”谷雨诗会方案

为了学习、宣传、贯彻好习近平总书记考察江西时的重要讲话精神和党的二十大关于弘扬中华传统文化的精神，贯彻好市委市政府唱响“文化抚州·梦想之舟”主旋律的要求，歌颂新时代新征程，歌咏纯净资溪和大觉山美景，中共资溪县委宣传部、抚州市诗词楹联学会定于4月20日在资溪县大觉山景区举办2024年“纯净资溪”谷雨诗会。现就诗会有关事宜制定如下方案。

一、办会单位

主办：

中共资溪县委宣传部

承办：

资溪县社会科学界联合会

资溪县文学艺术界联合会

抚州市诗词楹联学会

二、总体要求

这次诗会包括采风参观和诗词吟诵两项活动。诗会的创作主题包括纯净资溪和大觉山美景这两个分主题，时间背景是谷雨。参加这次诗会的每位诗友应当完成律诗或古风1首、40字以上的词1首共2首诗词的创作任务。现代诗诗人可以根据上述主题要求创作2首20行左右的现代诗。创作作品可作为市学会会员四月的练笔作业。入选参会诗友要通过主办单位提供的资料介绍和网上搜索的资料，在诗会召开前初步完成创作任务，并在专题微信群中交流修改。前期创作要在4月10日之前完成，以利于主持人写串词和诗会安排投影。诗会结束后，与会诗友要根据采风参观的体验，对自撰作品进行修改完善或重新创作，于4月25日固定截稿时间内交稿。诗会成果由市诗词楹联学会统一编辑成word文档和微刊转呈资溪县委宣传部。办会单位要通过多个渠道对这次诗会进行报道宣传，扩大这次活动的对外影响。

三、日程安排

1、报到

时间：4月20日09：00-10：00。

地点：

2、采风

时间： 4月20日10：00-12：00。

内容：参观游览大觉山主要景点

3、中餐

时间：12：00-13：00。

地点：

4、诗会

时间：13：00-15：20

议程：

第一项：县委宣传部领导致辞。

第二项：市诗词楹联学会会长讲话。

第三项：市诗词楹联学会学术指导（退休的原市级领导）讲话。

第四项：省诗词学会领导讲话。

第五项：省楹联学会领导讲话。

第六项：合影。

第七项：与会诗人吟咏自己创作的歌咏纯净资溪和大觉山的相关诗词(朗诵顺序另行安排)。

5、散会返程

15：30。

四、参会人员(约70人)

(一)领导和嘉宾(25人）

1.县委宣传部、社科联、文联有关领导7人

2.省诗词学会4人

3.省楹联学会4人

4.市诗词楹联学会学术指导3人

5.市诗词楹联学会正副会长7人

(二)市直(8人）

(三)县区(37人)

临川3人

宜黄3人

乐安3人

南城4人

南丰4人

黎川3人

金溪4人

东乡3人

崇仁3人

广昌2人

资溪5人

五、经费预算

本次活动所需经费由资溪县委宣传部筹措。大致预算如下：

（1）中餐费：约70人，每人50元，小计3500元。

（2）会场租用费：约2000元。

（3）门票及游览车费用：建议县委宣传部协调景区免费。因为我们这次诗会将为大觉山景区撰写不少歌颂性的诗词，为景区作宣传；这次诗会的作品，景区以后也可在不同的场合无偿使用。

合计：5500元。

诗会资料

大觉山

大觉山神女石的传说

李明华

资溪大觉山的风光胜景众多，除了摩天大觉者外，具有标志性的景物之一，是一块神女石。惟妙惟肖的“她”伫立在山巅上，袅娜多姿，妩媚可掬。大觉山有关“她”的传说有好几种，除了“神女”一说外，老表们还有一说，此石乃是中国古代美女之首——西施的化身呢。这样，故事就扯远啰。远在2400多年前，也就是公元前490——460年诸侯争霸的春秋末期。话说越王勾践被吴王夫差打败于越都会稽(今浙江省绍兴)而国亡，他夫妇和几个随臣被押解到吴国服苦役，沦为阶下囚，受尽磨难羞辱。勾践成了亡国奴后，无奈道士掉进茅坑里——有法也无法。他忍气吞声地对吴王毕恭毕敬，在人矮檐下，不得不低头啊，可暗夜里睡在茅草地上牙齿咬得嘎嘎直响。随臣中有位年轻英俊的汉子叫范蠡，聪慧、忠诚，日夜相随勾践身旁，护卫和抚慰着越国这位败国之君，吴王夫差好几次目睹勾践和范蠡之间始终保持着君臣礼仪，不由得连声感叹：“勾践有如此忠义之贤臣，何以会亡国呢？”传说有一次，吴王夫差肠胃不适，其太医要口尝夫差的粪便之味来诊断究竟得什么病，夫差为了验证勾践到底是真心还是假心臣服于他，便命勾践来做这件事。勾践无奈，正当他伸出手指勾起一撮粪便迟迟疑疑地往口里送时，范蠡劈手抢过，丢进自己的口中……事后，回到住处，勾践感动地左手挽着范蠡的胳膊，右手指着苍天发誓说：“往后天若助我有复起之日，我会将你视若骨肉同胞兄弟对待，若我有负，天亦杀我!”吴王夫差终于放勾践夫妇及随臣回到故国。回国后，勾践时刻不忘亡国之恨、败君之耻，他卧薪尝胆，发愤图强，带领越国臣民，十年生聚，十年教训；但表面上仍对吴王夫差“甘心”称臣进贡。他还使出一着最绝的美人计，遍寻民间，选送了貌若天仙倾国倾城的美人——浣纱女西施，送给吴王夫差，用现代话说就是做“间谍”、“卧底”，来瓦解吴国。自此吴王夫差“淫于乐而忘其百姓，乱己功，逆天时”，吴国国力日渐衰落。勾践便乘虚攻破吴都，进而灭了吴国，吴王夫差自刎。勾践灭吴，报了会稽之耻、亡国之恨，就在班师凯旋后不久，有两个人却突然像断了线的风筝似的失踪了。这两个人不是别人，一个就是那位为越灭吴做出特殊贡献的西施，一个就是勾践信誓旦旦要以同胞兄弟相待的忠臣良将范蠡。他们都为越国灭吴建立了汗马功劳，为何会在举国欢庆复兴之时突然销声匿迹了呢？花开两朵，各表一枝。且说范蠡无论在跟随越王勾践掳去吴国相伴为奴，还是后来卧薪尝胆苦谋复国大计，都为勾践建立了奇功卓勋，再说勾践还有专门对他作出的郑重承诺，为何他会在凯旋得胜之后封官加爵之时突然不辞而别呢？原因之一就是，范蠡是个有见识有理性，视名利为粪土的人，他在长期与勾践的君臣相处中，既看到了勾践有强烈的复国血性的一面，也看到了勾践此人素有异常强烈的占有欲，为达目的可以鲜廉寡耻，不择手段的另一面。伐吴告捷后，勾践的这一面就开始狰狞凸显。范蠡走一步棋，想到了第三步，他熟知宦海的险恶，今后伴君就如伴虎。这“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲惨下场，说不定哪一天也会光顾到自己的头上。范蠡选择挂冠离开勾践，只是迟早的事；而这次突然失踪，而且是同西施结伴同行，究其主要原因，说复杂也简单，却是因为西施的绝色美貌。故事还得扯回到当年西施从乡间被挑选上来的那个时候。有传说，当时范蠡也参与了那次民间寻美。当他在苎罗(今浙江省诸暨)乡间清溪边乍一见到浣纱女西施时，就为眼前的这位绝代美女的天生丽质和至真至纯的气度所倾倒，也可说一见倾心。据说“情人眼里出西施”这个俗语就出自于此。而西施呢，当时也对范蠡的俊朗、轩昂气度顿生爱慕之心，据说“暗(频)送秋波”这个成语也出自于此吧。当时如果不是国难当头和复国大计，或许他俩就会定下终身了，西施送往吴国成了吴王夫差的宠妃后，范蠡日夜如万箭穿心，汤浇火燎般地盼着早日灭吴夺回心仪之人。终于风雨过后见彩虹，盼来伐吴告捷，迎回西施，有情人劫后团聚。西施依然是风韵犹存，光彩照人。勾践声言要重重奖赏范蠡和西施。范蠡启奏说：“谢谢大王器重厚意，臣和西施为国效劳，尽绵薄之力，本该应当；臣等不想升官加爵，唯有一愿，臣与西施早有情缘，祈望大王成全之。”谁知勾践听罢范蠡说要娶西施为妻的奏言，顿时醋劲大发。这勾践本也是个色鬼淫棍之君主，他对西施的天香国色早已垂涎三尺，过去是为了战败吴王夫差报亡国羞辱之恨，才忍痛割爱将她送于吴王夫差，今日这世上难觅天下无双的勾魂尤物终于失而复来。那天他带兵打进吴宫，第一眼见到西施，依然是那样风韵楚楚，娇艳绝伦；依然是那样一颦一笑，顾盼生姿，勾践的双眼就象苍蝇见到血似的就一直没有离开过西施的全身上下……他想，朕乃一国之君，朕相中的宝贝岂能让他人染指！勾践此时早已把当年被吴王夫差押在吴国受苦受难受羞辱时，对范蠡许下的今后翻身了要对他以同胞兄弟相待的承诺丢之爪哇国去了。当下勾践沉下脸，狠狠地横了范蠡一眼，慢条斯理地说：“哦……喝!范相国所奏之事，朕看日后再议吧。眼下要办的国事土堆山垒够多呢，岂能让儿女之情、家长里短之事来搅扰!”脸上布满了不悦之色。说话听声，锣鼓听音。范蠡何等聪明之人，他已从这番阴阳怪气的话语里，看出了其龌龊祸心。他从勾践那波谲诡秘的眼神中，捕捉到了几丝常人难以察觉的萧杀寒光。当以人格和良知结晶的珍珠已让专制的磨盘无情地碾成齑粉，而有情人泣血浇灌培植的爱情花苗也将被王权的魔爪残暴地拦腰掐断之时，范蠡和西施这对彼此相慕、惺惺相惜的情侣，唯一能做出的明智抉择，就只有三十六计走为上策了。

当晚，越都城外的驿道上，两匹快马拉着一辆马车，向着东南方向风也似地疾奔而去，扑向远方，扑向大山，很快就消失在茫茫沉沉的夜色雾霭中……

勾践得知他俩离去后，又恼又恨，急调兵马追赶，还画图影告示各地悬赏缉拿，活要见人，死要见尸，但多少年过去了，始终也不见这两个男女的踪影。

他俩上哪去了呢？

这对情歌情妹，为了逃脱淫王勾践的魔爪，寻找真正的幸福，为了坚贞的爱情，抛弃高官厚禄、锦衣玉食，他们宁愿风餐露宿，漂泊江湖，沉迹于荒野，归隐于山林。民间的传说对他俩的去向几种说法，这里要说的是流传在资溪老俵口中的，说他俩先是逃到福建省崇安(今武夷山)，勾践的追兵追到那里，他俩又继续逃奔，辗转周折，终于摆脱追兵的跟踪，最后他俩越过了人称“一夫当关，万夫莫开”的铁牛关(今福建光泽与资溪交界处)，来到了资溪朱崖村一带的大觉山。见这里崇山峻岭，层峦叠嶂，山重水复，曲径通幽，活脱脱一个世外桃源，于是就决定在这里安下家来。从此他俩每天爬高山，穿密林，住岩洞，与飞禽走兽爬虫为伴，在这里男耕女织，生儿育女。虽说劳作艰辛，生活艰苦，可夫妇俩相爱厮守，却也自在安乐。后来，勾践的追兵也曾搜寻到这里，擅于布阵调兵的范蠡运用计谋，化装成砍柴的樵夫巧妙地将追兵引到另一条迷宫般的直通现在福建方向的路上去了。

传说每月十五，月朗星稀之夜，西施都要独步走上山巅，看着天上一轮皎洁的圆月，她凝望着北方，思念着家乡，仿佛又回到了在苎罗溪边，与家乡的姐妹一边浣纱一边嬉戏歌唱……。她仰天向明月倾吐心曲：明月啊，也许只有您明了我和夫君异乡游子的心。可恨昏王勾践荒淫无道，背信弃义，逼得我俩流离异乡，银河阔阔，归家渺渺……，西施那一对如深潭般清澈而幽深的秀目里涌出两窜晶莹的泪珠，化成清澈的溪水。民间传说，西施和范蠡后来都羽化成仙了，那范蠡化为将军石立在隘道口，日夜护卫着大觉山；西施望月久站的地方就多了一块人们现在看到的那块大觉山标志性的神女石，在这块奇石旁不远处，还有一块侧立着如刀削般的奇石，传说这是西施经常梳妆打扮用的镜台，三石相映成趣。

天地悠悠，岁月悠悠。西施美女归宿于资溪，她的失踪之迷在此终于解开。怪不得资溪的女子中美女多呢！传说先后出了一个皇妃，一个王妃。老表们说这跟西施的遗传基因很有关系呢！这话传得似雨似雾又似风，信不信由你呢。

董永盼仙

方树成

山势陡峭，盘路曲折，峰雄嶂险，洞幽寺古的大觉山，山山有景，景随人移，气势万千。

在大觉山古镇影视城，无论是街头还是巷尾，当你朝着东南方向往上远眺，一座奇特的山峰跃然眼前。这山峰似一位阳刚帅气男子仰望天空的头像，定眼细看，竟然就是民间传说中的相貌堂堂、老实憨厚的董永。

那么，董永何故来到大觉山，而且在此仰面朝天两千年？

传说玉皇大帝的第七个女儿，名为紫儿。一日，紫儿随红儿、橙儿、黄儿、绿儿、青儿、蓝儿六位姐姐到凌虚台游玩，偶见一位相貌堂堂、一表人才的年轻人，他就是董永。董永因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身给当地傅员外为奴。紫儿被董永那忠厚老实、善良孝行所打动，而萌发爱慕之情。

小妹紫儿的心事，没能逃过精明的大姐红儿的眼睛。大姐十分敬佩小妹敢爱敢为之举，便不顾天宫戒律森严，巧妙助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。

七仙女紫儿来到人间，与董永结为百年之好，感动了身旁一棵槐荫树，槐树为他俩作媒证婚。可惜槐树证婚时，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永与七仙女只有百日缘分。

为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。视钱如命的员外故意刁难，限她一夜织成锦绢十匹，方可抵销董永三年长工。夜深人静，风轻月暗。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐立马下凡相助，一夜织成十匹锦绢，傅员外虽心犹不甘，然无它法，只得履行诺言。

董永携七仙女双双返家，准备整治家园恩爱白头。途中，董永得知妻子已怀孕在身，赶忙去附近农户家讨些热水和食物为她解渴充饥。

不料，紫儿偷偷下凡的事还是被玉皇大帝知道了，玉帝十分震怒，急令天神传下圣旨，限七仙女紫儿午时三刻返回天宫，违命则将董永五雷轰顶，碎尸万段。

七仙女不忍丈夫无辜受害而抛尸野外，只得将自己的来历向董永表明，并许下了“不怕天规将你我拆散，我与你天上人间心一条”的誓言。

　　三刻将至，狂风骤起。七仙女怀着悲痛和难舍的心情，向天宫飞去。七仙女离地飞起时，一直依依不舍，飞得不高不快，并时不时地含泪回头看董永。董永哭成泪人，喊破嗓子，并在地上追着七仙女跑。追呀追，跑啊跑。董永跑似飞，七仙女飞如跑。三刻时辰到，紫儿身影遁消；董永驻足瞧，此乃大觉山。从此，董永就永久地立在这儿，双眼望着天空，心里想着妻子是否进入天宫。仙女巧劝说，天灵感至德。在紫儿六位姐姐的周旋下，玉皇大帝终于天庭开恩，准许七仙女每年七月七日与董永相会一次。三百六十五天长，一年一天瞬间去。由于董永思妻心切，伤心过度，他就着这个姿势突兀而立，直到慢慢变老死去。后来，董永的身体就变成了这座山。有诗为证：天上人间两相对，董永期盼紫儿归。心诚所至金石开，痴男情女此相会。奇 灵 石 刻方树成“天下第一漂”的大觉山景区，以惊心动魄、惊险刺激的大峡谷漂流而闻名天下。这里，有一处与大觉山珠联璧合，沉睡近二百年的摩崖石刻。摩崖石壁上书写的“奇灵”二字，长2.5米，宽1米有余。“奇灵”二字并排书写，两侧有小字落款。通观笔墨，书写工整，字迹清晰，线条粗犷古朴，似天书的深奥、神秘感。“奇灵”意为：奇异、灵动。大觉山以奇异灵动的景色展示给游客，几百年前就吸引了无数文人墨客到此踏青赏花，登山游玩，求神拜佛，感悟人生，洒墨书就。据考证，大觉山摩崖石壁上“奇灵”墨宝，为道光二十一年辛丑进士吴调元所书。吴调元，清初康熙年间大学者，他曾编纂《古文观止通鉴》（上下册）而名噪一时。据传，吴调元在编纂《古文观止通鉴》期间，和他同为大学者的叔叔吴楚才，结伴来到大觉山游玩。他俩先到大觉山下一农户家歇脚，详细了解大觉山的看点，以及进山后应注意的事项。之后，叔侄俩跟随其他游客和朝拜者一起进山赏景。叔侄俩一边走一边看，对大觉山的美景发出声声赞叹。他俩原本到此走马观花溜一遭的，结果却在山上游玩了三天，才依依不舍地下了山。到了山下，他俩又直奔进山前歇脚的农户家里，慢条斯理地谈及畅游大觉山之感慨，听得农户家人云里雾里，心飘魄荡，虽然他们长年累月在山上穿行，却不识此山真面目。辞行时，为答谢农户为他俩让坐端水，指路提醒等，大学者吴调元悬腕运肘，挥毫洒墨，书写“奇灵”，赠与农户。这农户家人，以种田为生，不识墨宝，便随手丢在厢房。也不知过了多久，又有一位文人墨客到大觉山游玩，无意间在农户家发现了“奇灵”墨迹，惊喜地告诉农户家人，这幅字的含义、书写人的声望，以及它的价值。农户家人如梦方醒，如获至宝。为了不使墨宝遗失，他们四处托人，寻来石匠，把这幅字刻到了大觉山摩崖石壁上。这才有了今天大觉山景区“奇灵”石刻的看点。这正是：清初学者洒墨毫，山村农夫当稻草。幸遇才子发现早，大觉山上留墨宝。朱熹两进“读书洞”方树成理学宗师朱熹，一生办过很多书院，著名的有：“岳麓书院”、“白鹿书院”、“武夷书院”等。然而，朱熹办书院的蒙发期在资溪县大觉山“读书洞”，而且其两度到大觉山“读书洞”办学堂、做学问的故事却鲜为人知。朱熹热衷于道学和佛学。绍兴十七年（1147年），十八岁那年他离开大觉山“读书洞”，回乡参加乡贡，当年就是以佛学禅宗的学说被录取的。话说聪明过人、记忆超群的朱熹，十岁那年，他那堂堂仪表、学问很高的父亲因病去世，朱熹便受教于其父的好友道学家刘子、刘勉子、胡宪三人，潜移默化，受益匪浅。绍兴十六年（1146年）冬，朱熹想起刘勉子老师曾说过，资溪高田龙荫有个李觏创立和执教的“龙马书院”，便想前往看个究竟。朱熹日夜兼程，直奔了龙荫村的“龙马书院”。一番考察后，他又向村民们打听李觏何许人，创办书院的初衷及入院学子情况。在与村民交谈中，朱熹又得知资溪境内有座名山，乃大觉山，此山因有大觉岩寺而得名，神庙依名山，名山伴神庙。自古高人慕名山，朱熹也不例外。他匆匆来到大觉山下，驻脚仰望，参天的林木直插云霄，奇岩怪石形状各异，半山瀑布飞泻而下，百鸟俯冲翩翩起舞。他豁然开朗，精神大振，一鼓作气往上攀登。尽管汗流浃背、气喘嘘嘘，但朱熹却很快到了大觉岩寺。他进了寺庙，烧完香，拜完佛，便寺内庙外、前后左右、周边四处勘察了起来。不经意间，他发现寺庙西边百米处有个巨大的岩石洞，此洞形如“转轮”，状似“静室”，一南一西两个洞口，一高一矮两个层面。察看完岩石洞，立在洞口思量了许久后，朱熹返回寺庙，向香客们了解寺庙的历史及主持等情况，得知“大觉岩寺”历史悠久，香火甚盛，创办于东晋咸和元年（公元236年），唐朝杭州灵隐寺大觉禅师云游至此，看到此地风景优美，山深僻静，远离尘世，而在此弘扬佛法，后人为纪念他，便得名为“大觉寺”或“大觉岩寺”。朱熹听傻了，看呆了。心想此山景色宜人，此寺天下难觅，此处乃风水宝地，是修身养性、研究学问的极佳之地。他感叹道：“真是天助我也，在此办学堂，传播道学、佛学和理学，身在此处，若下苦功，定能学有获，思有果，做必成。”

主意已定，朱熹与大觉岩寺住持商议办学堂，招学子，安食宿等事宜。

由香客们相互口传，数日后就来了十几名求学者，朱熹还真象模象样地当起了“教书先生”。据说，当时很多香客也常到“读书洞”探视和偷学。学生们就围坐于洞中听课，朱熹则端坐于南面洞口处讲授道学、佛学和理学。

绍兴十七年，朱熹惜别“读书洞”，回乡参加乡贡。临行前，他跟大觉岩寺主持说：“我的学生就让他们继续在这读书，恭请贵寺多加关照，此番前往乡贡，我若未取，还会回到此处教书和研究学问的，以后我还想在此办书院哩。”

回乡参加乡贡的朱熹，一举中榜。次年又考中进士，被派往福建同安县任主薄，从此开始仕途生涯。

在“读书洞”读书的学生也因朱熹一去不返，学子们也相继离洞去别处求学。“读书洞”便成了空洞，也就有了后来吕洞宾在此住洞读书的传说。

朱熹步入仕途，官越当越大，没出几年功夫便升至浙东常平使。在任此职期间，因与台州知府唐仲友矛盾至深，两人闹得天昏地暗。

一日，朱熹获知唐仲友知府与台州官妓严蕊有染，便巡行台州，企图找到唐仲友作风轻浮、道德败坏的罪证，上书弹劾。竟不知无形中已卷入一场政治派系斗争，结果朱熹输得一败涂地，险些丢了性命。

官场艰险多，斗争无止境。朱熹看破官场“红尘”，还没等朝廷来撤他的职，他便弃官返乡。

在返乡的路上，他心里真不是滋味，如果就这样返乡，自己哪还有一点颜面。不返乡吧，那又能去哪儿呢？

他边走边想，边琢磨边走。突然间，他想到了步入仕途前曾在山清水秀、风景如画的大觉山办过“读书堂”的事，便脚下生风，重返大觉山。

在“读书洞”前，朱熹见洞前的岩石已布满厚厚的青苔，茂盛的草木遮挡了两个洞口，他心里明白这儿已多年没了足迹，当年他那帮学子也不知去了何处。见此，他又连想到自己在官场却屡遭排挤和打击，学业又几乎偏废，他竟然心酸不已，泪涌满脸。

朱熹转身到了大觉寺，当年的住持已圆寂，他向时任住持讲明重新在“读书洞”研究学问，广招学子，修身办学的想法。住持是重才敬学之人，不仅赞同朱熹的想法，而且还叫手下人把“读书洞”里里外外清理得干干净净。

不久，“读书洞”又传来了朗朗的读书声，吸引了无数上山拜佛求神的香客。

数月后，朝廷获知朱熹不辞而别，加之此时时局已发生深刻变化，朝廷内部派系斗争有所缓和，便又召回了朱熹，重新任用。

朱熹启程时，他的学生一直把他送到大觉山下。告别中，朱熹嘱咐学生：“要好好读书，潜心研究道学、佛学和理学，将来成为国家有用之才。今后，我还想到这儿办书院，那时你们都可在此当先生哩。”

学子们激动不已，频频点头，挥泪依依惜别。

水帘洞中话神仙

林百轮

大觉山风景区大山深处有一座高峰，高峰下有一个“水帘洞”。这个水帘洞整日流水哗哗不断，轰鸣之声响彻整个大觉山。

这个美丽的水帘洞原来是齐天大王孙悟空和他的子孙们的家，他们整日在洞中戏耍打斗，玩得十分开心。后来南海观世音菩萨受命孙悟空护送唐僧赴西天取经，猴儿们才各攻四方。

一日神仙吕洞宾云游到了大觉山，看到水帘洞很雄伟漂亮，就在此住了下来，他白天在洞前吹萧唱曲，或上山采仙药，晚上就在水帘洞对面山上的神仙石榻上作黄粱美梦。他在梦中梦见他朝思暮想的心上人白牡丹。情欲即发，又在梦中戏起了白牡丹。他唱着仙曲对白牡丹说：“一要点那天上三分白，二要点地上一点红，三要点头上乌云卷，四要点一双娥眉月，五要点樱桃小丹口，六要点你胸身双乳房。”白牡丹在天上听吕洞宾竟然在梦里还调戏他，就毫不客气地唱着仙曲大骂吕洞宾，她唱道：“日出东方三分白，日落西山一片红，乌云滚滚将你卷，明月当钩吊你上西天，想吃樱桃先栽树，一双乳头留喂儿郎，你若再敢调戏老娘来，白布三尺载孝郎。”吕洞宾被白牡丹骂得狗血淋头，哪里还有还手之力。第二天一早就卷起被盖，背起包袱逃下了山。

第三伙神仙来头更大，那就是天上的太上老君和太白金星。他们俩年长寿高，见过的世面多而广，天上地下无所不知，无所不晓。他们又是管大小神仙的老总，连玉皇大帝都要怕他几分，灶王爷和土地爷就是因为一个含吃，一个贪睡，被老总打下凡来做了好吃神和好睡神。整天躲在灶洞中和地底下过着暗无天日的日子。每年来到天上参加王母娘娘举办的蟠桃会，二者总是躲在一个角落里，连个正眼都不敢看二位老总。

一日二位参加完了天山的蟠桃会，腾云驾雾一路来到资溪大觉山。先到大觉岩寺，住了七七四十九年，后又来到水帘洞内摆棋对奕，一下就又是七七四十九年。一日大觉山上乌云滚滚，电闪雷鸣，倾盆大雨从天而降，闪电中突然看见两条乌龙从东方向大觉山飞来，原来它们是受命来寻找二位大仙的。说来奇怪，大雨过后，云雾缭绕，一派生机，十分迷人。二位大仙更是留连忘返，又在洞中下了七七四十九年的不眠棋，真乃神仙也！

现在你到大觉山风景区去旅游，仍然可以看到水帘洞和神仙床，而水帘洞每到春夏之际仍然飞流不断，水帘洞上的瀑布高数十丈，宽百余米，非常壮观，完全可与黄果树瀑布和庐山瀑布媲美。来此一游，定能使你心旷神怡，大开眼界，大自然是何等之鬼斧神工，创造美景于人间！

〔异文〕

大觉山神仙洞的传说

黄新文

人们都知道大觉山莲花峰西南侧有个神仙读书洞，也叫吕洞宾读书洞，相传那神仙就是吕洞宾。但很少有人知道在吕洞宾读书洞的南侧附近还有一个神奇的洞，此洞和吕洞宾读书洞一起，见证了吕洞宾在大觉山修行的心路历程。吕洞宾原名吕岩，他改名的缘由还和大觉山的神仙读书洞有关呐。吕岩得道成仙后，下凡人间，不料竟惹下三戏白牡丹的风流孽债。被铁拐李和何仙姑识破戏弄后，吕岩幡然悔悟，决心“度尽天下众生”，提升了自己的修为。于是，他仗剑云游，扶弱济困，乐善好施，赢得百姓赞誉。一日，吕岩来到大觉山地界，闻杭州灵隐寺大觉禅师在大觉岩寺开坛讲经，修炼弘法，遂慕名上山。吕岩上到大觉山，听见大觉岩寺钟鼓声声，就悄悄潜入寺内，扒在窗口往里瞅，见禅师正在讲经授法，上百名弟子打坐听法。吕岩正听得入神，猛听见一声断喝：“什么人在此窃法？”吕岩吓了一跳，忙入堂拜见大觉禅师。禅师鹤髯童颜，正襟危坐。吕岩道：“贫道吕岩，云游到此，久闻大觉山奇异俊秀，紫气祥云，冠绝东南，乃一仙山，今日一见信然。”吕岩本以为禅师会面露喜色，没料到禅师淡淡的说道：“原来是吕大仙驾临，幸会！大仙驾临鄙寺，不知有何见教？”见教不敢”，吕岩道，“大师乃远近闻名的高僧，贫道慕名上山，得见大师传经授法，三生有幸。贫道想在宝刹修行，恳请大师应允，望大师赐教！”禅师道：“汝早年为官清正，求得仙道后，不忘凡间众生，扶危济困，行善修德，人神共睹，道名远扬，何以屈尊孤山陋寺？”吕岩道：“大师谬赞了。贫道本是世间俗子，求道日短，云游凡尘多年，道力甚浅，须多方修炼，方不误道行。”禅师道：“既然汝心意已决，汝须在大觉岩寺外找个栖身之所，断绝与外界交往，修身九九八十一日，方能得到我佛真传。”“谢大师！”吕岩高兴道。吕岩本非凡人，找个栖身之所自然难不到他。他见大觉山莲花峰西南侧悬崖绝壁处有个山洞，地势险要，视野开阔，决定在此静身修行。他拔出火龙真君所传宝剑，念道“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，然后劈出三剑，将洞拓深，又将洞中一块岩壁削出一个方洞，供他打坐读经。找到栖身之洞后，吕岩便开始在大觉山洞中修行悟道的日子。铁拐李和何仙姑听说吕岩在大觉山洞中修行悟道，便驾着祥云来到大觉山。两人决定试试吕岩的诚心和定力。于是，何仙姑化装成吕岩的妻子，和铁拐李一起来到大觉山，找到了吕岩。铁拐李劈头就道：“好你个吕岩，岳阳一别快十年，你说跟着汉钟离求仙悟道，竟又游历凡间，在洛阳戏了白牡丹，被我和何仙姑搅了你的好事后就不知下落，没想到躲到大觉山洞里来了。今儿个我把你糟糠之妻带来了，你看着办吧。”“吕妻”哭泣道：“夫君，总算找到你了！不管你是人是仙，为妻再也不想离开你，我们今生今世不分离，好吗？！”“这……”吕岩支吾着。“这什么！是大丈夫就说句痛快话。”铁拐李道。“我……我已在此静身修行，爱妻还是回去吧。过几年，我定回家看你。”“夫君，难道你我夫妻的缘分就尽了吗？”“吕妻”抹泪道。“夫妻本是同林鸟，大限来时各西东；缘也空来份也空，黄泉路上不相逢”，铁拐李叹息，见吕岩沉默，又道，“佛在灵山莫远求，灵山即在汝心头；自古仙佛凡人做，人人有个真佛性。”“好吧，”吕岩对‘妻子’道，“为夫答应你，不过，你我在大觉山上可以见面，但不能住在一起。”“行，”‘吕妻’道，“只要能和夫君在一起，再苦再累我也愿意！”“那好”，铁拐李道，“老弟，媳妇就完璧归赵了，没我的事，我走了。”

铁拐李说完，不等吕岩答话，腾云驾雾离开了。

铁拐李一走，吕岩对“妻子”道：“我得给你找个住所。”

“夫君看着办吧。”“妻子”应道。

“你在此等着，我去去就来。”吕岩道。

吕岩腾云驾雾绕着大觉山转了一大圈，竟没有中意的地方，只好悻悻返回。突然，他看见莲花峰西侧绝壁处有几处裂罅，裂罅下有洞口，洞旁生长在奇树异草，斜阳将淡淡的温柔抹在了石壁上，幽谧中透着生机。

好一个视野高阔环境清幽的去处！吕岩拔出宝剑，劈向中间的一处山洞，片刻功夫就将此洞凿出一丈多高，三丈深。思忖稍许，吕岩将洞修成正圆形，活脱脱像口深井。有“圆”（缘）千里来相会，此洞既是我和夫人缘分的见证，也是我和大觉山缘分的见证，吕岩想。

吕岩返回读书洞，不见了夫人。“夫人，夫人”，吕岩连喊了几声，无人应答。正在纳闷，忽听洞顶有女人在“哈哈哈”爽笑。吕岩抬头一看，何仙姑端坐在洞顶一块石头上。

“你……”吕岩惊讶不已。

“傻瓜，大傻瓜，连我都看不出来！哈哈哈……”

“你和着李拐又来蒙我。你快走吧，我不想再看到你！”

“难得你有一片诚心上山修行，对糟糠之妻也是诚心一片。好吧，我这就走，不过，我和李哥会来看你的，你新凿的洞留给我们用吧。不打扰了，吕兄好自为之！”

吕岩在读书洞中修行八十一天后，获许在大觉寺听禅悟道，道行渐进。三年后，吕岩辞别大觉山而去，此后改名吕洞宾。当年在大觉山读书的洞得名吕洞宾读书洞，成为大觉山著名的景点；读书洞后面的神仙洞因处悬崖绝壁，常人难于登攀，故少人问津，至今默默无闻。

大觉山系列故事

口述者 释惟性　 整理者 江夏竹轩　颖川一民　

大觉寺石燕斗狐精的传说

在大觉山岩洞内，有一群石燕寄居于此，常在岩前翱翔。此燕由于身小，只有拇指一般大小，飞行疾速，一掠而过。因为有它们，岩洞内无蚊绳小虫叮咬，而且据说此燕极具灵性，是岩洞的护卫，与大觉岩结下了不解之缘。今天就说说石燕斗狐精的传奇故事。

传说大觉岩寺内有一个住持长老叫悟云，一日从光泽回来路过泸阳焦溪文家村，正口渴，在一个姓文名好善的家中讨碗茶喝，文好善见是长老，连忙端碗糖茶给长老。长老正喝茶，忽见一少年进来，长老问施主：“这孩子是谁？”好善说，是我的孩子叫文斌，年方18岁。长老端详文斌一番，口中连说：“可惜呀可惜！”好善父子听了，惊问其故，长老起身说：“阿弥陀佛，天机不可泄漏。今后叫你小孩少管闲事，如果有什么危难之事，可到大觉岩来找我。”说罢长老就走了。好善父子也不以为意。

约一个月后，文斌从县城回家，走到沙苑严陂正要过河时，见一小脚老太太正在河边徘徊，上前一问，原来是想要过河，但过不去。文斌想助人为乐不是多管闲事，便热心地说：“让我来背你过去吧。”于是把老太太背过河来，放在岸上，回头一看，老太太竟不见了，甚觉奇怪，回来将此事告诉父母，父母也百思不解。

就在这天晚上，文斌刚要入睡，忽然面前站着一个千娇百媚的少女，笑容可掬，文斌问她是什么人，那女子说：“你不用怕，我是特地来报答你白天背我母亲过河之恩的。我看你人品好，心地善良，十分爱你，要和你结成良缘。今夜我们就成夫妻。”文斌大吃一惊，知道碰上了鬼怪，不同意，此女用口呵气，顿时文斌人事不知，任此女摆布。从此那女子每夜都来相会，天明即走，不到一月，文斌便变得面黄肌瘦，萎靡不振。其父问其缘故，文斌总是低头不答。多方请医治疗也无效果，眼见文斌一日虚弱一日，就要不行了，好善急得似热锅上的蚂蚁，这一急，倒把大觉岩的悟云长老想起来了，于是好善带着文斌上了山。

悟云长老早在山上等候多时了，他一看文斌满身妖气，知是为狐精所迷，便让父子俩先进大觉寺中休息。那狐精不见文斌，已知是上了大觉山，自恃法力甚高，于是变成一个少女上山求见，要求悟云交出文斌。悟云长老双目一瞪，大声斥喝说：“孽畜大胆，竟敢媚惑良民，还敢上山要人，佛法不容，劝你早日回头，否则休怪老衲无情！”狐精也不示弱，摇身变成无数花蝴蝶，在长老面前翩翩起舞，摆下一个蝴蝶阵，一时长老眼花缭乱，防不胜防。眼见狐精就要闯入佛寺，忽然从寺中飞出千百只石燕，飞速向蝴蝶啄去，蝴蝶纷纷坠地死去，狐精也遍体鳞伤，现出原形向山下逃去，再也不敢出来害人。

从此，佛寺众僧与寺中石燕关系更为密切，而庙里香火也更盛了，至于文斌，在寺中调养数日后，身体逐渐康复，随其父下山去了。

龙床洞的传说



出大觉寺往乱石堆，前走几米的大石壳上，高约四米处有一岩洞，洞口不圆不方，直径约两米。洞内很宽阔，直通龙珠洞，里面有条似床的石板，这里头还有个美丽的传说。

相传南海龙王有一女，聪明伶俐，长得如花似玉，是个温柔贤惠的大家闺秀，从小跟龙宫鲤鱼精的孩子青梅竹马。二人长大后，情深意重，这鲤鱼精不仅相貌堂堂，而且少年多才，是个文武全才，深得龙王龙母的喜爱，封为宫前护卫大将军。他与龙女的婚事也得到龙母的默许，只是早晚的事。谁知天有不测风云，中间却出了一件大事。

　　话说这年三月三日东海龙王请客，各海龙王皆在被请之列。那东海龙王有个三太子敖丙，虽也长得不错，但任性好强，他知南海龙王有女初成，美名远播，便求父亲向南海龙王求亲，南海龙王酒醉之际竟答应了，待酒醒时，惧东海龙王的龙威，不好反悔，又见三太子长相还过得去，也就满口应承了。待到南海龙王归来，龙母向他提出让女儿与鲤鱼精成婚，龙王不许，道：“龙配龙，凤配凤，岂有龙女配鲤鱼的道理！”但龙母知女儿与鲤鱼精的感情，为了女儿的幸福，坚决不同意东海龙王的求亲，南海龙王有些惧内，此事便僵持不下。却说龙母反对东海求亲的消息传到东海，那太子岂能罢休，与父亲商量，要来抢亲，来个霸王硬上弓。正逢五月九日龙女应蚌女相邀到东海游玩，因景色秀美，不禁流连忘返，三太子得知，亲带蟹将虾兵，前来抓她。那龙母因龙女久不归来，放心不下，也命鲤鱼精带人来接，正逢太子抢人，那蚌女是个义气的之人，想这龙女乃自己请来，出了事可担待不起，就变成了龙女模样，让鲤鱼精把龙女带走，那鲤鱼精正愁不能力敌东海三太子，便答应了，作个法，与龙女惶然乘风而去，而蚌精被龙王三太子抓走了。那鲤鱼精与龙女怕掉包计会被发现，逃得甚急，到了大觉山，筋疲力尽，便下来休息，见此洞幽深安静，环境也甚好，便相拥睡了。待到东海龙王发现抓错了人，心知自己理亏在先，况南海龙王也是个上仙，也不敢再相强，提出和好，南海龙王与龙母便也乐得顺水推舟做个人情，不再追究，并择日让龙女与鲤鱼精成婚。此洞就叫龙床洞。龙珠洞的传说却说龙女与鲤鱼精当日逃至龙床洞，休息时看到洞中尚有一洞，当时因事急并未探询，后二人成婚，不禁想起这个洞来。二人走入洞中，但见洞中怪石林立，可闻流水潺潺、鸟鸣兽吟，又迷漫着带着花香的空气，精神为之振奋，因洞中较暗，于是龙女解下龙珠，置于一石上，顿时洞内流光异彩，煞是好看。龙女与鲤鱼精不禁起了定居此地的念头，正打算着，忽听洞外车马喧闹，原来是南海龙王派人马前来接女儿女婿回龙宫，因走得匆忙，龙女忘了把龙珠带走，龙珠失了龙女的精气，渐渐变成了一块大石头，后来此洞就称龙珠洞。龙潭的传说资溪是个山青水秀的好地方，龙潭在全县就有好几处。这里且说说大觉山龙潭。大觉山龙潭坐落在朱崖上付村东北角，距朱崖约10华里，水从山崖窜出，一泻千丈，构成瀑布之观。下为水潭，传说为龙王筑成，潭上峭壁半圆如削。潭面二十米方圆，潭水碧绿，深不可测。相传有一县令早闻此处有龙，但并不相信，一日带一班不怕死的人马至此，见此处深山溪崖，树高蔽日，只闻水声哗哗，已觉森严可畏，但他嘴硬，还是不信有什么龙王，随口说道：“山峻可卧虎，潭深何潜龙？”话声未落，突然潭水上涌，浮起似头非头、容貌奇丑的一个东西。县令一惊，道：“是何孽畜，猪不象，狗不象，龙在哪里？”刹时间天昏地暗，水卷风起，飞沙走石，涌满溪谷，眼见就要把人给淹了，县令一班人立足不住，吓得浑身发抖，只得全体跪地告饶，并许为龙王树碑，以示来者。言后，风平浪静沙住石停，潭面如镜。县令回来后，喘息未定，恐龙王责怪，也不敢相欺，着人上山刻碑，右碑刻“茅山无”三个大字，侧刻一行小字：道光十五年夏月泸溪县知事吴调元敬祈。此后人们对龙潭逾加敬畏，后因风调雨顺，民众皆称龙王保佑，又在左面碑刻“所雾奇”三个大字，侧刻：道光十七年季夏月合城内外士民敬酬。两碑均高1.35米，宽0.5米，厚0.13米。却说这里还有一个关于石匠的故事。那石匠原也是个天不怕地不怕的货色，虽听县令之事，还不相信，在刻碑时以言相戏曰：“水碧潭深难见龙，雕刻碑文有何用？”话音未绝，手中凿子跌落潭中，寒气逼人，石匠冷得发抖，马上跪地求饶，凿子竟浮于水面游至岸边，石匠方知果然有龙，遂再不敢讲不敬之言。大觉山众亭大觉山还有很多各种各样的亭子，这里介绍一些。清水凉亭　　此亭建于1998年，因善男信女及游客通往大觉寺必经之地，此处正是人们歇脚的好地方。因其建于水上，故名清水凉亭，以前该处未造蓄水池，香客须自己从溪中担水，故又曾名担水亭。亭门有联，曰：水随帛绢去，亭伴青山幽。夫妻亭　　这里头有个真实的故事。一对夫妇齐得病症，久治不愈，于是共上大觉寺许愿，祈大觉寺菩萨保佑，多来几次后，夫妻病症齐消，身体健壮如初，因而在一边上一边下的山岗上建亭，以谢菩萨。后来有人说，因大觉山空气清新，二人前后多来了几次，得到了锻炼，与其说是菩萨救命，不如说是大觉山的优美环境救了他们。但不管怎么样，那夫妻共渡难关、相互扶持的精神还是让人们称道。故此亭叫夫妻亭。此外尚有许多亭，有寺中建造，有善男信女集资修建。为人们去大觉山游览提供了歇脚的地方，也为大觉山的风景增添了许多人文色彩。石头的传说大觉山有奇石万千，这里只说一些特别奇巧的。耳岩的传说　　在大觉山神仙读书洞右上方有一个叫作耳岩的洞，传说是石狮子的耳朵，左耳听地、右耳听天，专听世间不平之事。游人非大胆者不敢攀登，非健壮者不能攀登。岩洞长年有一线泉水流出，相传是石狮成仙后，每天一早洗耳之用，以免造成偏听偏信。后有人叹曰：“善恶之根，如影随形，祸福无门，随人自招”。又说：“富贵贫穷，全在自身，种豆得豆，种瓜得瓜，春时不种，秋来无收，莫怨天地，当问自己”。所以说，即使你有所怨气，但如果自己不省查自己，就算说给石狮听也没有用。

仙桥石的传说　



　由神仙读书洞前向上攀，在耳岩一起，有另一较大凌空岩洞，洞内空荡荡的，只有一独翘出的长条板石，支撑着这个洞穴所在巨石。观者只见石板上下左右悬空，好似魔术师在表演魔术，经千年万载不偏不倚。“怪石如悬复若坠”，让人看了，总担心会掉下来。传说这是神仙踩仙人桥登临仙境，故名仙人桥。另外，此桥还可以警醒人们，不要为虚幻的现象所迷惑，否则必会生出杞人忧天的无谓担心。

花轿石的传说

　 　从朱崖进山，沿溪走六、七华里的路，就能看到溪水对面的山，一峰连一峰，一连串的石峰尖尖耸起，峡谷低落，这些峰同属一条山脉，看上去就如同一群人跟着一顶花轿行进，传说这是七仙姑夜游武夷山。那七仙姑趁夜游山，乐而忘返，不知不觉来到西麓莲花山支脉，看到此处秀丽的山水，高兴地歌唱道：姐妹下凡游山水，才知山川风光美。蝴蝶翩翩扑花舞，蜜蜂嗡嗡恋花蕊。莲花山儿是仙莲，朵朵莲花多鲜艳。姐妹下凡游到此，愿借莲花架着还。 后因时辰不早，众仙女怕迟归挨罚，一个个慌慌张张、嘻嘻哈哈地，连轿子也不要了，匆匆地往回赶，于是那些轿子等物什便留在山上成了石头。据说，如果在深夜里，还能隐隐约约听到七姐妹甜美的歌声呢。

扇石

　　关于此石有个离奇的传说。扇石就是大觉岩路旁可望之双扇石，远看像是两把扇子，并列于500公尺巨石上，又称为双鸽石。传说两个神仙游山，至此天气异常闷热，神仙不耐烦，正好飞来一双鸽子，正在嬉戏玩闹，神仙将手一招，把鸽子抓在手中，对鸽子说：“借你们翅膀当扇子用，解解闷热。”鸽子本不愿，但两个神仙也不由分说，作个法，让两鸽子变成自己会扇风的扇子，二仙一时凉快，谈天说地，加之山风渐起，清风拂面，居然忘了两只鸽子，双鸽从此就变成了一双石头，鸽不鸽，扇不扇，永远地呆在山顶上，故人们也不知是该唤它们作双扇石还是双鸽石。有人说正因有这两个鸽石，大觉山才有清风不断、不惧酷暑的好处。

石笋



　 又叫猪牙石，或叫笔尖石。从前朱崖方圆十里无竹山，俗语开玩笑说“空有‘猪牙’冒笋撬”。石高约600至800米。人在鹤城就能远眺到这高大矗立的石头，因其似笔尖，故又称笔尖石，有人见其又似一柄刺入云天之剑，故又有人称其为“剑石”。此峰无人敢攀登，四面削壁陡崖，无路可攀。宋时饶子尚至逍遥峰访李山甫见其石奇秀，赋诗云“云根盘地三千丈，石笋参天第一峰”。

头磕石　

　 此石实为一洞，因洞口很低，人进去要弯腰低头才钻得进去，稍不留心就要磕着头，故名。传说当年太平天国一支人马在此扎营练兵，一日上山打猎，发现一狡兔钻入此洞，遂穷追不舍，结果从另一头钻出，不知身在何方，找人一问，才知竟到了福建光泽。后太平军借此道从福建搬运粮草，坚持抵抗九年之久。

仙眠石　

　距头磕石不远，在溪边岸上左拐进山道，道左侧有一巨石，约四米长，三米宽，离地仅一米，石面中间有一人仰睡着的模像，传说是神仙至此歇息，不觉酣睡，正是“山中不知日月久”，这一睡居然睡了一百年，连石头上都有了印子，故名仙眠石。

纱帽岩　

　过了麒麟桥，可在路上遥看到一石岩，形似纱帽。传说此纱帽带不得，因为帽上无翎子；又说上天降下纱帽，一时失误，面朝福建，龙脉荫福建人做大官，江西有名无实，出不了大人物，于是有人不服，责问苍天，纱帽是江西的，自是由江西人戴，上天方知纱帽方位错了，处罚了放帽下山的神，这个神仙恼羞成怒，干脆使纱帽变成石头，并摘去帽翎，要断江西的官根，但因上天眷顾，此石反成了龙穴，福泽福建江西两处，神仙也无可奈何。

笔架砚台石

　此石座落溪中，一般站在溪边路上可看到，形似笔架与砚台。砚台石在笔架石左侧，有砚台池。相传仙人题诗，久而不成，后在砚台池中蘸水磨墨，佳作挥笔而成。民间留传一联：狮吼一声惊两地，风生万壑拂千家。可惜的是，现在石笔不知怎么不见了踪影，只有砚台石。这砚石池中水平日不干，若发现池中水干，就是天将有雨，故当地老百姓又称其为“千年气象测量仪”。

麒麟石　　



麒麟石也有奇妙的传说。相传有一对雌雄匹配的麒麟由神仙送至此处把守关山水口。以往长年累月都是日分夜合，到了深夜，两石相合将路口封了。其中有两种意思，一是封路不许上下通行，二是麒麟夫妇夜晚有夫妻之事，以防凡人发现。但有次一凡人因下山晚而被关于此，出之不得，恼怒万分，发现了麒麟的事，更加愤恨，关我在此不能归家与妻团聚，你们倒好，于是在言语中羞辱他们，并扬言要毁其躯体。麒麟羞惭，头埋于山中。从此以后，麒麟只在除夕之夜无人时才出来相会，而山门从此不闭。

老龟石

　

在麒麟桥下溪港中有一石龟。传说东海龙王与南海龙王议婚，因南海龙母不同意，东海龙王派老臣龟相到南海龙宫送礼，一是连络感情，二是探听消息，谁知被南海龙母一口回绝，老龟不能完成任务，正担心东海龙王责怪，谁知祸不单行，在归途中又听说东海龙太子抢亲，南海龙王正派兵找自己，又惊又怕，大病一场，遂在此化身为石。 〔异文〕大觉山故事林蔚萍“莲花壁与藏经洞”自从大觉者在大觉崖学佛修道后，便有各路神仙和佛界尊者光顾此地，或传经授道，或打坐诵经，或办道场传经授道，热闹非凡……观音菩萨除乐于普渡众生外，还特爱洁净，尤其钟爱这方堪与极乐世界媲美的大觉仙境。传说她来到此地，见秀峰巍峨，山谷幽静，有许多天然洞穴镶嵌于崖壁之间，心生欢喜，便选取了这座形似莲花的山峰作为她诵经“打坐”之地，在莲花山另一处高高的崖壁上有一个状如耳朵的小洞府，便是观音菩萨的藏经洞①。王母娘娘是观音的好友，十分赞赏她的选择，并经常来大觉山作客和她打坐聊天。这莲花山主峰的基座，据说就是王母娘娘亲手送给观音念经打坐的蒲团呢！仙人洞的传说大觉山一绝壁上，有一个举目能见的洞府，里面摆放着石桌石凳、笔砚……传说这是“八仙”中韩湘子读书的地方，这位神仙老兄仍唐朝著名文学家韩愈的侄子。他自幼学道，饱读诗书，但看透尘世黑暗，无意仕途，欲超凡脱俗，遂得真人点化成仙，后又度其叔韩愈脱离仕途归隐山林。韩湘子脚踩云团，四处寻觅，一日来到大觉山，见此地青山巍峨，仙气氤氲，又兼峭壁悬崖处多有天然洞府，正好修炼养性，读书弹琴，于是心中大喜，便选择此处作为他和叔父韩愈避世读书的幽静之所。在崖洞中叔侄二位谈经论道，吹笛弹琴，饮酒作诗，好不快活。其叔韩愈在此潜心研读汉唐典籍，儒家哲学，后成为古文运动的领袖、唐宋八大家之首，多得益于大觉崖仙人洞幽静绝妙的书环境。

叔侄二人在此人间仙境隐居，心旷神怡，怡然自乐，兴致高涨时韩湘子脚踩云朵，携叔二人飞出洞外跃上山巅，或引亢高歌，或高声诵读，或迎风吹笛；苍穹之下，高山之巅，松涛和拍，山谷回应，抑扬顿挫，声如钟缶，飘荡于天宇之间。韩愈受侄子影响，毅然辞官归隐山林，从此超凡脱俗，一身仙风道骨，但还不忘关怀人间，读书洞口的崖壁上那两根直支的蜡烛——石柱，就是他当年专心研读，秉烛夜读的见证。而洞口那棵小树？则是铁拐李当年插在洞口的拐杖，如今已长成我们今天所看到的那棵千年洞口神树。崖前佛光登上山顶，便见大觉崖山寺。说是山寺，却是一处天然洞崖，里面可容纳千人之众尚不嫌挤，上有天然拱顶，洞内供奉菩萨塑像，俨然一天然佛洞，令人称羡称奇！据说，凡前来朝拜的善男信女们若有好运者，或有福者，只要虔诚常来，均有幸观赏到山寺门前，那高悬空中的七彩佛光。她一般出现在晴日上午，在阳光照耀下，巍巍山巅之上，那美丽的霞光如同一面七彩圆镜高悬于蓝天之间。你站在高山之巅，欣赏这美仑美焕的霞光，其美丽绝不亚于四川峨嵋山上的经典佛光，那将是何等地惊喜和感动！贺寿峰在缆车经过的中段线路处，向南面望去，有一座秀美的山峰，她林木苍翠，轮廓圆秀，人称贺寿峰。传说观音菩萨一年三个生日（出生、出家、成道）：分别为农历二月十九、六月十九和九月十九，是为佛教界盛大的庆典，人间的善男信女们都要到寺庙去虔诚地进香朝拜，那西方佛界自然更要热烈祝贺。王母娘娘和观音是至交好友，自然又热情有加，每年在观音生日这天，她都要派瑶池仙女下凡来到大觉山为她开生日派对，观音在大觉山胜境过她的生日，在这人间仙境里欣赏仙女歌舞，心中无比欢欣！据说，曾有人在观音生日这天，于仙雾缭绕中看见这座峰顶上似有仙女婆娑起舞的身影，故而被人们称为贺寿峰。

进山朝圣的故事

说到大觉山的庄严，有一经典故事流传至今：相传有一位青年，一天，他兴致勃勃背上包裹带上油纸伞，决定去大觉崖拜佛祈愿。路遇朋友问去何处，青年答曰：“去大觉崖玩噢！”结果途中一阵山风吹来，他手中的油纸伞顿时被吹上天空，忽高忽低，忽左忽右，弄得他上窜下跳，够又够不到，抓也抓不着，就这样，这位年轻人和这把飘飘悠悠，可望不可及的油纸伞一直“玩”到了天色昏暗，垂头丧气，败兴而归。

正因为大觉仙山的庄严与神奇，寺庙灵验，是当地人心目中的精神家园，也是神圣不可侵犯的圣山，自古以来，盘旋而上的古道走过多少艰难跋涉的芸芸众生，前来朝拜的祈福者络绎不绝，是无数崇拜者实现人生美好愿望的精神寄托之地。那种庄严和虔诚，绝不亚于西藏人手摇法轮，匍匐叩拜藏佛的感人场面。首先，虔诚的人们会自觉遵守没有条文规定的朝圣准则，如每年观音的三个生日（二月十九、六月十九、九月十九），虔诚的善男信女们必定会在前一天就作好心理上和物质上的准备，斋戒沐浴，备齐供品，怀着极其恭敬的心情，背着香纸、供果，顶礼膜拜于神佛塑像前，恪守寺规，在整个朝拜过程中还要淡饭素食，不沾荤腥，而且上山前夜必须净身（指不能有男女房事），而上山后绝不能口不择言，污言秽语，亵渎神灵。否则，神灵便会降下程度不同的警示或惩戒。

正是因为这个口口相传的经典故事，加上人们登山去朝圣的切身体验，才更加见证了大觉山的神圣和庄严！

“草庐山”的传说

坐在“翠谷亭”小憩 ，举目向西面群山远望，正对面高耸着一座崖峰，山腰上有一座形似茅屋的崖壁清晰地印入眼帘，传说那是当年八仙子中吕洞宾的茅屋别墅呢！

据传吕洞宾是江西九江人，原姓李，属唐宗室，因避武则天之祸而改姓双口“吕”，历二十多年科考不中，后罢考纵游天下名山大川，而后遇汉钟离点化成仙。

他风流潇洒，气宇轩昂，善斩妖除怪，本领高强，因风流而爱近女色，民间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的戏曲，也传说他和何仙姑有过一段恋爱浪漫史。

大觉山这一茅屋别墅传说是他云游武夷山，回来途经此处时慧眼发现，并选择此秀峰山腰处建造茅屋居所，作为他的行宫别墅。大觉山神非常高兴接纳这位神仙才俊，于是派山猴为他搬运木材茅草。不多久，一座别致宽敞的茅屋就搭建成了。站在门前，只见峰峦叠嶂，青山巍峨，屋后山势高耸，开阔明亮，像一座巨型的太师靠椅。仰望是高高蓝天，悠悠白云；俯视见秀峰幽谷，流水潺潺。吕洞宾十分得意，常邀八仙朋友们来此聚会，和他分享这仙山中行宫别墅般的乐趣。

据说他和何仙姑恋爱时，还是在这里约会的呢！

徐霞客游大觉岩

章顺芳

明•崇祯九年（公元1636年），年届天命的徐霞客作了最后一次，也是他一生中最辉煌的闽、浙、赣之游历。是年正月（农历），徐霞客取道常山（浙江）入赣，在考察了沿途诸多名山大川后，于秋高气爽、兰芳桂馨的季节，来到了莲花宝山大觉仙岩。

映入眼帘的是：深山古道上云翳飘忽，南国秋山中溪流涓涓，竹林荫荫，古木参天，雾靄蒙蒙，云蒸霞蔚，峰回路转，曲径通幽。跋涉在大山的怀抱里，一缕缕凉爽的山风，飘起一阵阵柔柔的诗情：一声声娇媚的莺鸣，激起一波波心灵的涟漪。人间耶？仙境耶？崇山层层似叠翠，平林漠漠如烟织，林深山远好幽居，云高莲花气更清，于静谧中透露出真逸高远、清纯苍穆的情怀。

相传，武夷山中，闽越古城有十狮镇守。吴灭越，押十狮赴扬州，十狮挣羁逃亡，

直奔东海之滨，聚于一镇。及至，发现少有一狮，着匠人凿一石狮，聊以慰藉，居人起镇名为“十狮”。后，九狮殁，石狮尚存，遂改镇名为“石狮”，这另当别论。尚有一狮何去？莲花山上修成仙。狮卧莲花蕊，即为狮子岩。感叹世尘，仰天长啸，声震山岳，魍魉遁逃，尘埃落定，莲花山便成了一方净土。唐代，杭州灵隐寺大觉禅师云游至此，见此山青水秀，景色宜人，远离尘嚣，幽静典雅，遂于此扩寺弘佛。后，狮子岩易名为“大觉岩”。

人世间美丽的传说，大自然神奇的造化，更激起了徐霞客浓浓的游兴。用过了道家的“青精饭”，在逍遥寺僧侣的陪同下，遍游了幽深灵奇的大小龙潭、硕大无朋的笔架砚、风情缠绵的双龟戏水、仰天长叹的神龟问天，戚戚细语的金蟾问玉兔、刺破青天的越王剑、卧薪尝胆的勾践床、正气凛然的将军石、范蠡布下的迷宫阵、忠义烈胆的义驹蹄、忍辱负重的西施望乡、光洁照人的倩影魔镜、莘莘学子的读书洞、燃照夜读的双巨烛发、如临宵汉的通天街、佛授真言的摩天崖、羲子荡笔的洗墨池、济公施法的神浴泉……。最后夜宿巉岩自成、香烟缭绕的大觉寺。细品着寺内聪明泉沏的大觉云雾茶，神清气爽，浮想联翩……哦，处处是景，景景是典。

时值中秋，月朗星稀。徐霞客游兴未尽，披衣而起，循着山间小径，踏着素洁银辉，来到望月台。临崖憩坐，抬眼望去，皓月当空，远山浮动，浮动的光影里烟树朦胧，绰绰约约。氤氲之间雪岫烟岚，婉若虚白脱尘，意态闲远。渐渐沉入那一片澄泓素月之中，勾起隐隐的思乡柔情。

　　徐霞客若能多活400年，重游大觉岩，他那夜登望月台勾起的淡淡乡愁，将会烟消云散。现如今筑坝蓄水，峡谷飘流成一景观和游玩项目：皮筏载着勇于探险的人们在3•5公里长、180余米落差的峡谷中漂流。那迎面扑来的巨岩，那铺天盖地的浪花……，其中的惊险和乐趣，只有漂流者清楚。现代人玩的不就是刺激和心跳吗？！

逍遥峰寺传说

江夏竹轩、颖川一民

在朱崖村东北约二里许，即莲花山西麓山峰内藏之一庙，称逍遥峰寺。它是大觉寺僧尼最先居住之所，又是入大觉山进香或旅游落脚寄存物件之所。山峰奇峻，宋饶子尚曾诗赞：

叠嶂南奔似跃龙，逍遥楼畔识奇踪。

云根盘地三千丈，石笋参天第一峰。

岁久已知苍藓合，晓来常怪碧云封。

肩舆却运株槎路，曙色岚光隔几重。

这是饶子尚至逍遥峰访李山甫不遇时所作。逍遥峰寺被人夸为风水宝地。行人山脚过，不见山里庙，树木苍劲，岗峰左右环抱，藏庙不露，幽闲脱俗。凡至此，有舒适雅致感，寺中僧尼，向有山田可耕，使自食其力。故有勤和尚与懒和尚不同观点之说。懒和尚日日叹息：“逍遥峰不逍遥，经要念，田要耕，日日夜夜从何逍遥？”勤和尚俗名姓肖，修身养性，学识造就高深，为警醒懒者，一日出一上联，求对下联。上联曰“逍遥峰，肖和尚，逍遥自在”。一年过去无人能对，几年后有乐安一乐姓秀才，在庙中对了一联，联曰“乐安人，乐秀才，乐在其中”。人皆赞对得好，称为绝对。又一年，一学识渊博的游客见此，初看也觉风趣，但仔细推敲，嫌“遥”与“安”平仄失调，用两“乐”非谐韵。遂将下联改为“永乐岁，勇法师，永乐非凡”。此后游人们也纷纷应对，以求一娱，其中也有好联，如“旅顺岛，吕洞宾，旅顺仙游”。因大觉寺日渐完善，今日逍遥峰寺只在旧址上建筑一层两榀庙房，塑佛身十余尊，远远不比当年繁盛，但更显清悠宁静，实为修身养性的好去处。

“朱崖峰”的传说

林百轮

在资溪县城东边，有一座“朱崖峰”，它的原名叫“猪牙峰”，后人为了好听，就把它改为了“朱崖峰”，再后来又改成了“朱岩峰”。朱岩村的来历就源之于此峰。

说起朱岩峰，在资溪民间流传着一个神奇的传说：传说此峰是《西游记》中唐僧的二徒弟猪八戒所变。你看那朱崖峰上的一排排红色的岩石，不就活象猪八戒的大排牙吗！

话说猪八戒和孙悟空、沙和尚一行经历了千辛万苦，跋涉了万水千山，一路上斩妖降魔，好不容易护送唐僧到了西天，也算是功德圆满。八戒功绩次于悟空，西天佛祖论功行赏，给了他个倒数第二的菩萨坐位。这本来是件大好事，但是生性风流的八戒却耐不住寂寞，在菩萨位子上只坐了三天，就偷偷地溜走了，回到他的相好朱小姐那儿去享受天伦之乐，风流快活世界去了。

猪八戒在朱家庄没有名分，连个倒插女婿都不是，日子并不好过。一天他听说大哥孙悟空在南国世界寻找到了一处新家园，于是就拜别了朱小姐，前往南国寻找孙大哥。

到了南国泸溪境内，真的看见了孙大哥和他的徒儿们在新的花果山生活得有滋有味。一个个活蹦乱跳，喜笑颜开。孙悟空见二弟八戒从远道而来看望自己，十分感动，热情地招待八戒在新花果山住下。这一住就是三年五载，虽然每天有吃有喝有玩，还有猴侄们围绕跟着，抓痒摸肚皮，但是毕竟不是长久之计。

一天，八戒腾云驾雾回到朱家庄，把朱小姐也接到了孙悟空的新花果山，又住了个十年八载。八戒和朱小姐想，这样长期在孙大哥这住下去也不是个办法，还得寻找个自己的家。俗话说：金窝银窝，比不上自己的狗窝。

于是有一日八戒二人拜别孙大哥后，去大千世界寻找自己的新家。八戒带着朱小姐一路走来，走到了风景秀丽的大觉山，看着这里的山美水美天也美，于是就决定长住下来。他们住的村子就叫做“朱岩村”，他俩在朱岩村里住了九百九十九年，生了九百九十九个儿女，个个都活泼可爱，没有一个象八戒那样有一副猪头猪脸猪嘴巴。八戒的儿孙们嫌姓朱不好听，于是就改为姓傅，意思是富贵满堂，福如东海。

一千年之后，八戒过世了，他的子孙们把他高葬在村东的大悬崖上，八戒在天笑口常开，对着他的千子万孙日夜合不上嘴，整天露出一副大笑牙。这就是“朱崖峰”的来历和传说故事。

今日朱崖峰和大觉山并排齐驱，再度展现出昔日八戒上西天的风采，使朱崖峰和大觉山在朱老的蕴育下，变得越来越美丽可人，成了人们观光旅游的好去处。

莲花山的故事

林百轮

资溪县城正南面有一座非常显眼的大山叫做”莲花山”，它是县城周边九座高峰之一,距离县城只有4公里。因为它是由六座山峰组成的,形成一朵绽开的大莲花，更象南海观音菩萨的莲花宝座，所以人们就形象地把它称作“莲花山”。

登上莲花山顶峰，向四周环眺，北面就是美丽的资溪县城和柔婉的泸溪河，县城里的条条街道，幢幢高楼别墅，泸溪河上的座座桥梁都能看得清清楚楚，就好象一幅美丽的图画展示在你脚下，这时你会情不自禁地把它与宋代著名国画“清明上河图”相媲美。当你把视线移向东边，全国著名风景区“大觉山”立即会映入你的眼帘，朱崖峰上一排排红色的岩石在阳光的照射下变得象一座“火焰山”非常漂亮迷人，你不免会联想到我国古典四大名著之一《西游记》唐僧师徒们去西天取经途中的“火焰山”。你还清晰地可以看到鹰夏铁路和高高架在泸溪河上的大铁桥，当一列列南来北往五颜六色的火车从桥上飞驰而过时，车和桥的倒影映入清沏的泸溪河中，就好象火车倒挂在明亮的水晶宫中；微风习来，水面泛起小小的波浪，又象蛟龙在河中飞舞。你再把目光转向东边，巍峨的“九龙峰”就象九条用翡翠镶嵌而成的巨龙在你近前；再向远望去，美丽的“九龙湖”就象青春靓丽的少女躺开胸怀裸露在你面前，让你舍不得离眸。你又把目光转向东南，“方家山”、“何家山”、“马头嵊”的秀美景色会让你大饱眼福，再向正南看可以看到福建增坊、牛田、古林一带连绵不断的群山峻岭，林海竹原，就象一幅气势恢弘的巨形山水画长卷。欣赏完了莲花山周边的美丽景色，再来讲讲莲花山的故事。话说七百年前有一个名叫林和的福建莆田人随祖上来到玉佩村（即增坊）定居，林和生了四个儿子，看着儿子一个个长大，玉佩村几块薄田养活不了他们，就想叫他们到别处去找更好的地方居住，但总是没找到合适的地方，也就暂时作罢。

一日他在深山老林里去采药，突然下起了大雨，他就到岩下躲雨，看见一对受了伤的梅花鹿躺在洞中不能动弹，生命垂危。好心的林和马上嚼碎刚采来的草药，细心地为两只受伤的小鹿敷上，还用竹筒调制口服治内伤的药喂它们喝下。说来神奇，两只小鹿不到半个时辰就能站起来活蹦乱跳了，原来林和采来的草是他们家祖传的秘方治伤良药。更奇怪的是，当林和对小鹿说要下山回家时，两只小鹿竟流下了眼泪，因为它们的爸爸、妈妈前几天被狠心的猎人打死了，当猎人又要向小鹿开枪时，小鹿们赶快跑，慌忙中不幸从崖石上捽下来，受了伤。好心的林和看见它们可怜巴巴的样子，不忍心丢下它们，就一手抱一只，把它们抱回家，并精心地用米汤、稀饭、豆饼、嫩草喂养它们。林和的四个儿子也十分喜欢这对可爱的小鹿，和父亲一起精心喂养它们，经过半年时间，小鹿不但伤痊愈了，个头也长高长胖了，成天围着林和一家人欢欢喜喜地玩耍、逗闹，不肯离开林家回到山中。林和看见它们整天高兴的样子就给它们取了两个名字，一个叫“欢欢”，一个叫“喜喜”。

久而久之，从林和的神色和他们父子的言谈中，欢欢、喜喜了解到原来林和是为没找到好的居住地而发愁。此后的一些日子里，欢欢和喜喜在林家呆不住了，每天早早地就出门四处为林家找福地，到很晚才回到林家。一个大雪纷飞的早晨，欢欢和喜喜用嘴拖着林和的裤脚拼命往村外拽，林和不明白欢欢和喜喜的意思，但看到它们着急的样子猜想一定是有什么紧要的事。要出远门，林和装好一筒饭，背上柴刀跟着它们出了村子向泸溪方向走去。到了泸溪河边的一块芦茅洲上，欢欢和喜喜满洲不停地奔跑，并时儿钻进齐腰漫头的芦茅丛里和树林里，时儿露出头和角向林和张望。林和把带来的饭放在洲中央的一棵樟树上的一个大洞里，跟着它们走遍了整个芦茅洲。到了中午，林和有些饿了，就从樟树洞里把饭取出来吃，结果神奇地发现饭还在热乎乎的冒气。林和想，难道这个荒洲是一块未开发的宝地？难怪欢欢和喜喜一定要把我带到这里来，一定是欢欢和喜喜有灵性。这时，欢欢和喜喜吃过树叶和茅草后，在老樟树下玩耍，看到林和对自己带他找的这处好地很满意，就向林和连点了三个头，并哞哞地叫了三声离去。不久，林和就带着全家迁到了芦茅洲，开荒种地，建房定居。后来果然大发，“户逾千烟”，成了泸溪第一大姓。

林家已分支成九大房，遍布泸溪城乡。他的一个孙子叫“隆七公”，名九成，他分家时没有要家的田地。他平日打柴时看中了县城南面的莲花山，于是带着妻子来到了多次被火烧光，荒无人烟的莲花山，搭起一间茅屋，日夜开山垒田，种出了一层层好庄稼，并在荒山上种下了成千上万树苗，日子过得丰衣足食，并前后生下了五男二女。五个儿子长大了，林九成就分别让他们各居一个山头，自己仍然住在主峰上。

今日的莲花山满目苍翠，那些参天古树都是林家人几百年前栽下的。莲花山的五座山峰，就象一朵绽开的莲花，非常美丽。随着我县旅游事业的快速发展，我相信在不久的将来，莲花山也一定会得到开发，建成一座美丽的城郊公园，并且和方家山旅游景区连成一线。

大觉岩的传闻

口述者 黄声和 整理者 游锦生

大觉岩是资溪的一处名胜，它是一个巨大的天然石室，与四周的一些小岩洞及石笋等组成了一个风景区。大觉岩的来历相传古时候武夷山的西麓，泸溪河畔一带，气候宜人，雨水充沛，山山岭岭，树木蓊郁，加上山花遍野，百鸟齐鸣，山泉清冽，游鱼返巡，真是一个绝好的去处。一天，有九只大狮子来到这里，看到这里风景绝佳，都不忍离去，在此游玩歇息。它们是要吃东西的，不久这一片山岭中的野兽就被它们吃得差不多了。如果只是一只狮子长期在这里，野兽倒是够吃了。九只狮子可是容不下。但是它们谁都不肯离开这个地方，于是互相之间争吵起来，争到后来便厮打起来，力气小一点的不是被打死，便是逃往他方。最后只剩下一雄一雌两只狮子，旗鼓相当，相争不下，一直斗了七七四十九天，最后雄狮被打败，而母狮也累得很厉害，大张嘴喘气，喘着喘着，身子便变硬了，变成了一座大山，身上的毛变成了满山的树木，它翘起的尾巴，变成了那旁边的大石笋，而它那大张着的嘴巴就是大觉石洞。油泉和米泉自从有了大觉岩洞以来，引来不少人到此游玩。一日，观音菩萨云游来到这里，见这岩洞清凉舒适，周围风光秀丽，是个修行的好去处，于是驻足在此修行。观音菩萨在此的消息一传开，四方的善男信女不断来朝拜祈求。观音菩萨以慈悲为本，真是有求必应，求财得财，求福得福，求子的都生了又胖又白的儿子。这样香火便十分鼎盛，只是这岩洞远离人家食宿不易，朝拜的人必须携带许多食物，十分不便。菩萨为了照顾朝拜的人，用手一指，洞中便出现两个泉眼，一个泉眼中出米，一个泉眼中出油，这样朝拜的人就不必带食物，免去了负重爬山之苦。奇怪的是泉中出来的米和油，以朝拜的人为限，朝拜的人多就多出，朝拜的人少就少出，决不会有一点富余。以后观音菩萨云游到其他地方去了，善男信女们就在洞中塑了菩萨的金身，又召了一些和尚在此修行，而米泉和油泉还是照样出米和油供应僧人们及四方来朝拜的香客食用，仍然是不多不少，恰好够吃。不久有一个和尚起了贪心，想把泉中涌出来的米和油拿出去变卖肥私，他就乘夜晚大家睡后，偷偷地到泉边，去挖这两眼泉，想挖大一点出来的米和油更多，就便可以偷去卖了，谁知这一挖不仅没有多涌出米和油来，连一点米和油都不出了。从此这两个泉眼只出清泉，供人解渴，直到如今。神仙读书岩在大觉岩的右侧不远处，有两间相通的小石室，相传是菩萨读书诵经之处。自从观音菩萨到此之后，朝拜的人络绎不绝，岩洞内便十分拥挤，热闹，菩萨是喜欢清静之人，不习惯热闹，于是，在岩洞的右侧开辟了这两个石室，好让她平时在此读书诵经，著作立说。如今洞下有一泉是她洗墨之处，远处有一方石形似砚台，一方石似笔架，是她磨墨和放笔的呢。和尚背女石大觉岩洞前边有两石相连，人们叫它“和尚背女石”。据说山下有一个小姑娘经常到岩洞中来玩耍，这小姑娘长得如花似玉，十分美丽。而岩洞中有一个小和尚也长得非常英俊。两人经常见面，心中便互相爱慕上了。有一天，小和尚下得山来邀请小姑娘到山上来游玩，爬到半山，小姑娘累了爬不动，小和尚就背着她向上爬，快要接近洞口时，被菩萨撞见，菩萨一见大发雷霆，斥责小和尚不守清规，勾引民女，为了惩罚他们，用手一指，两人便变成两块石头，仍象和尚背个少女的样子，这便是“和尚背女石”的由来。看见此石，游人不由想起《女人是老虎》那首歌。大觉岩寺由来的传说黄超平大觉山和小觉山座落在资溪东面。这里高峦截云，层陵断雾，双阜共秀，群峰秀美。唐朝时期，相传大觉山顶，有一道狭缝，每天清晨，就会从峡缝中传出念佛的声音，并会放射出道道佛光，照射群山，佛光普照。吸引来无数远近乡亲来这里朝拜，期盼神的显灵，求上天保佑全家幸福，万事如意。不知过了多少年，忽然来了成千上万的信徒，聚集大觉山顶，对着这座神奇的狭缝一口同声呼叫“开不开？开不开？”，经过无数次的反复呼叫，再加上千万双大手的使劲，也没有见此缝有一点点开的动静。但是这群人信心十足，都坚信通过大伙的力量此山一定会开，也就会见到神佛。中午时分，从福建光泽县来了一位举子李胜，身边跟着一个小书童，肩挑一担书集，上京赴考。他们听说这里有佛光出现，特地绕道到大觉山来朝拜神佛，希望能得到神的相助，考个好的名次。主仆二人望着眼前情景，大为惊叹!李胜也融入这群队伍当中，在那里喊叫，掰石。站在一旁的书童放下书担，坐在一旁休息， 不知主人何时行程，为了打发时间，便从箱中拿出一本厚书，往中间一翻，戏言了一声“开”。也许是巧合，也许是众人的合力，或许是神仙相助吧，顷刻间，风雷怒号，山石大开，中现一崖，足有千多平方，形成了一座天然寺庙，有菩萨象无数座，个个佛光四溢，整个寺庙金光灿烂，十八罗汉站立两旁，神气威武，信徒一涌而入进香朝拜。李胜也急忙踏进庙门，拜倒在神象下许愿：“李胜若中状元，定来此修桥，铺路，方便乡亲烧香拜佛，来谢仙人！”果然，李胜在考试中智慧超群，高中状元。返回时李胜实现诺言，并取名为智慧寺。李胜在寺庙许愿中状元的消息传出以后，到此庙烧香拜佛的人就络绎不绝，都想感悟大觉者的神通，期盼来年能带来好运气，又因此寺座落在大觉山顶，后人称为大觉岩寺。

逍遥峰题联

徐新丁 黄金英

资溪县朱岩村的东南方向有一座大山。山顶有个大石岩洞，称为大觉岩。大觉岩下面有座小山峰，名曰逍遥峰。逍遥峰的半山腰有座古庙。

有一年，一名姓肖的和尚来到古庙化斋。他看到逍遥峰山清水秀景色优美，如仙境一般，于是就在逍遥峰久居。

一天上午，肖和尚在古庙前观赏风景后，回庙时觉得古庙大门雄伟壮观，美中不足的是少了一付对联。于是，左思右想，觉得自己的姓和逍遥峰是谐音，便欣然用凿子在大门的右边凿了“逍遥峰，肖和尚，逍遥自在”十个大字作为上联，而下联一时想不出来，就搁在那里，留给后人去答对。

许多年过去了，古庙的大门上仍只有上联而无下联。后来，有一名乐安籍秀才到逍遥峰游玩，看到这付上联，心中对这位题对的人很是佩服，便即答对，请人在大门的左边凿了“乐安人，乐秀才，乐在其中”十个大字为下联。凡去大觉岩游玩观赏的人们，不仅赞扬大觉岩的优美风景，而且对这题联的肖和尚和答对的乐秀才发出赞叹。

美丽神奇的大觉溪

林百轮

大觉山有千山万岭的灵气，才有满目的青山。

大觉山秀溪之水是从万山丛中而来的，一路奔波而下，带来了千山万水的灵气，所以那么清澈见底，妖娆多姿。

话说大觉山亿万年前本是连着天上的瑶池仙阁，后来因为造山运动才分了开来，成了独立的大觉山。你看在它的周围前后左右都是一派平川或偶有小丘于其中，唯有大觉山雄跨东西南北，高耸于云端，蕴千奇百怪于一山之中，无限美景美不胜收。

很早很早以前，大觉山是天上老君的领地。炼丹炉中要放九百九十九种仙药，炼起丹来香气飘满山，修身炼丹之处，特别有灵气。传说古时候大觉山下有一个姓傅的年青人，身材魁梧，力大如牛。当他看到山下乡民每天都成群结队一伙一伙到大觉山中去砍千年古松、百年红杉，他觉得很可惜。于是他就请示了村里里长、族长等德高望重之老者共同商议，拟了一则布告，一式多份，贴于附近各个村庄村口的墙上，告示于众人，如若有人今后到大觉山中去偷树，一经抓到，就要重罚，轻者送官坐牢受狱中之苦，重者沉塘，沉河，再重者就象资溪乌石陈坊村姓魏的族长公一样，因为自己的儿子偷砍了村前关山上的古树，而大义灭亲，毫不留情地把亲生儿子杀了头。从此后，附近各个村子的村民再也没有一个人敢去大觉山偷树了。

此后那个姓傅的年青人干脆把自己在村中的破房子拆了，搬到了大觉山进口处。他选定一块开阔之地，把旧屋重新拼凑起来，盖上厚厚的山毛草，日夜守在大觉山上。他还在山下种了几亩薄田，又种了几小丘菜，样样都有，缺油、缺盐可到大觉岩洞中油盐米洞去，可他只取够一人吃三天的油和盐，而米则留给寺中人吃用。

在离大觉山不远的地方有个依山旁水的美丽村庄叫“北源村”。村中有个员外姓黄，只生了个宝贝千金，名叫黄千金，老员外夫妇二人视若掌上明珠。千金小姐从小聪明过人，老员外喜在心头，于是花重金从县城请来才学八斗的名师用心施教千金小姐。千金小姐在老先生的教导下，诗、文、书、画无所不能，甚至超越了老师。老员外又从城里请来手艺高超的绣娘坐家教女红，不出半年功夫，千金小姐就样样会做，做出来的东西说龙像龙，说凤像凤，受到绣娘老师和同村女人们的称赞。

当她听说傅家村有个姓傅的青年人为了保护大觉山的神树，不惜搬到大觉山上去住，她想，这个年青人真是个百里挑一的好后生，我看他孤单一人独守大觉山，山上有虎狼，地上有虫蛇，时时都有危险。我很敬佩他一高尚人格和大义之举，也很同情他的孤苦伶仃，有心于他，于是她就对老母说出自己的心事。老俩口看女儿一天天长大成人，出落得美若天仙，又能文能红，人人羡慕，说媒之人把门槛都踩矮了半截；今日见女儿自我作主，看上了大觉岩上的好青年好后生，心里乐开了花，二老就当着女儿的面满口答应了这场美好姻缘。于是夫妇俩就托红媒到大觉山中作媒。姓傅的年青后生已年过三十，因父母早亡，家境又贫寒，至今尚未娶妻，他也早就听人说北源村出了个能文能红的大美女，就满口答应了这门婚事。尔后媒婆又到黄员外家回话，黄员外喜出望外，笑得两眼眯成一条缝。他重金谢过红媒后，又请人选择黄道吉日给小两口完婚。千金小姐骑着父母送给她的嫁妆大水牛，赶着两头大肥猪和一群鸡鸭狗鹅，大水牛两角上戴着大红花，一路敲锣打鼓吹喇叭来到大觉山的新家。锣鼓鞭炮之声响彻了整个大觉岩，然后回声又将声音远得更远，煞是好听。小夫妻在大觉山男耕女织，日子过得红红火火，幸福无比。小俩口在征得父母同意之后，干脆把父母接到新家之中，一日三餐饭饱食足，一年四季衣衫不断。老俩口晚年过上了幸福无比的好日子，心里乐融融，整日喜笑颜开，无忧无虑，赛过了活神仙。不久，老俩口还看到了一对天真活泼可爱可亲的好外孙和外孙女，二老双双活到九十九，然后含笑升天而去。小俩口把二老葬于大觉山进口处青峰顶上，与神仙同眠于此。

　　有了大觉山的通天灵气和二老的在天之灵的佑护，姓傅的小两口日子越过越红火，人也越来越兴旺。小伙子的美举渐渐也得到附近村民们的理解和支持，再也没有违规乱伐之事发生了，从此大觉山满目苍翠，郁郁葱葱，成了人间仙境，世外桃园。姓傅的夫妻二人百年后也葬在了大觉山的深山中。他们的儿孙看到已没人再敢违背村规民约，也迁回了傅家新村，名叫下傅，在下傅经过几百年的发展又变成了人人守规矩，事事讲文明，人财两旺的新村庄。“万年松”与土地公公播种的故事林百轮在大觉山旅游景区大觉岩东侧百米之遥，爬上“登天梯”，在半山腰“舍身崖”处有一棵高约4米的古松，它是多年前一只仙鸟从南海衔来的仙种，然后落在登天梯的岩石上，雨水将它冲入岩缝中发芽生根。它坚韧地从岩缝中一天天往上长，不知长了多少年才长到了4米余高，然后就停止生长了，再一天天衰老下去，直至今日游客们看到的样子。大觉山上的万年松非常象庐山飞云揽纵岩上的那棵不老松，但所生长之处比庐山要气派得多，险峻得多，风光得多。它一枝独秀，顽强拼搏，才造就了今日这四海难觅的一处美好景致，天下奇观。大觉山的万年松就生长在它脚下向外悬空的岩石上，传说它是天上太白金星的化身。当年太白金星云游来到资溪大觉山，在登山时发现了舍身崖这处美景，只可惜周围都是光光的岩石，一绿不挂，一物不生。太白金星就用随身带来的佛帚向南海一招，一对美丽的朱雀仙鸟就从南海南山上采下九十九颗南山松籽，不远万里从南海飞到了大觉岩，然后按太白金星的指点，把这九十九颗种子洒落在了大觉山山顶。南山松籽本身就有灵气，再加上一对朱雀口中含过，又沐浴了仙鸟的灵光，一撒下去马上颗颗发芽生根，永远挺立在美丽的大觉山顶上。今日我们看见大觉山上的千万棵大大小小的南山松，就是从南海南山传来的。那株生长悬崖上的万年松也是其中的一棵。它长于悬崖之山，一枝独秀。这就叫绝处逢生。据说，当年撒种时它差一点落于万丈深渊的悬崖之下，有幸的是土地公公从天上回到地下，路过大觉山，看见大觉山处处是美景，处处好风光，于是就落下云层，只身来到大觉山，一路游玩。正当他爬上舍身崖时，觉得有点累，就半倚在舍身崖上休息。当他一醒眼，说来也巧，那颗万年松种子刚从光溜溜的大岩石上滚来，就落在了土地公公脚底下。土地公公眯起一双老眼一看，是一颗带有灵光瑞气的种子，他四处一打探，觉得他脚下这块大岩石很气派，就像一名冲锋在前的勇士。于是将它种在了舍身崖端张开的岩缝之中，之后就长成了这棵万年松。人们在高山绝壁之上看一眼都会肃然起敬，遐想联篇。天街的传说林百轮在大觉山顶上有一段长百多米、宽2米多的“天街”。天街很是平坦整齐，一行行一排排的青松，一棵棵精神抖擞地伫立于天街两旁，就像一个人个整装待发的勇士。传说，大觉山天街每年农历六月十九，即观音菩萨生日之际，白天在大觉岩寺举行隆重的庙会，上百个和尚尼姑念经诵佛，声声传遍整个大觉山的山山水水，阵阵回音又传回岩中，宛如一曲曲委婉优美的歌。这种特有的“经歌”，在舞台戏院是听不到的，颇为稀罕；更稀罕的是这条天街夜间会自动扩大。奇怪的是每当神仙聚会之际，天街就会自动慢慢扩大，第二日又弥合得天衣无缝。当夜深人静，一轮弯月像金钩，星星闪闪像眼睛。此时天上的七十二路神仙，地上的三十六路菩萨、土地公公、土地婆婆、山神、灶神、水神、火神、灶神都纷纷腾云驾雾来到大觉山参加集会。会上各路神仙吹箫奏乐、唱歌、起舞，煞是好看，那种场面比一场大型音乐会还要闪亮。八仙中的何仙姑用优美的仙喉哼出一曲“大觉山赞歌”，大意是：“大觉山呀天上山，群峰叠嶂绿油油，各路神仙来相会，山茶山果招待您！”这时天上的太白金星也用洪亮的仙喉，高唱一曲“大觉山颂”，大意是：“九州东南一名山，大觉大悟世人羡，紫云彩雾相缭绕，胜过仙境和天宫。”然后，每位神仙或诗或歌把大觉山和大聚会赞扬一番。街旁的青松也起舞作伴，四周的万棵苍松也摇头摆脑高歌起舞，庙中的和尚尼姑也跟上山来诵经念佛，双手合十，绕街团拜，另是一番风采。香客信徒们一个个看得目瞪口呆，今生今世有幸参加这样的天地大会真是难得，终身难忘。山上的鸟儿、野鹭也各显神通，天上凤凰，山中孔雀、画眉、斑鸠、竹鸡、夜莺、黄雀和最喜欢唱歌的喜鹊们，各唱各舞，虎作虎啸，猴作猴扑，熊作熊舞，一整夜把大觉山天街热闹得胜似城中闹市、天山瑶池仙会。一直到鸡鸣三遍，神仙、菩萨们不断挥手拜别，方各散各方。第二天，热闹了一整夜的大觉山又恢复了往日的宁静。大觉山求财泉的传说李明华通往天街的一条小径旁，有一泓山泉。泉水碧澄清澈，水底砂石历历可见，当地人称它是求财泉。据说，人到此焚上一炷香，三叩拜，向财神祷告，然后向水中投入硬币（多少随便），即可求得财运。求神拜佛，讲究一个“诚”字，心诚则灵嘛。以前大觉山传说中提到的油泉和米泉，原本观世音菩萨是为了顾念信众香客携带油米食物不便，便作法将两泓山泉分别变成油泉和米泉，让上山香客从此不需自带食物，来多少人，两泉就涌出多少米油。可偏有一贪心和尚，半夜偷着将山泉凿大，企图多出点油米发横财，结果从此两泉只出清水不再出油米。

自然，求财泉也是这样。

从前，大觉崖山下有一户财主，家财十分殷富，却吝啬得很，对雇佣的10多个长工非常刁钻刻薄。长工们起早摸黑给他种田斫树，他供的饭常叫人吃不饱，给的工钱也少得可怜。长工们在田里做事，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，又累又饿，望着当空白花花的太阳，日子难熬，他们唱起了长工谣《太阳哥哥快下山》：

太阳哥哥，你快些下山，

阿当长工哪，实在为难！

东家龌龊哪，当真刁奸，

一年到头，我从早到晚，

见光做事，我冇得空闲。

饿断肚肠，我冇得饱饭。

太阳哥哥吔，可怜阿伲，

快些下山啰，快些下山……

长工们唱着做着，捱着时光艰难地终于熬到了年尾。这个财主只给每个长工几挂铜钱打发走人，还说道：“这一年我供你们吃喝，现在还有钱给你们过年，应当知足了！”

长工们气啊，可有啥办法呢。其中一位长工叫阿三的，拿了这几挂铜钱转身就往大山高处走去，他家在山那边，他有个老娘，在家正等他回家呢。“有钱冇钱，回家过年嘛”。

他翻过大觉山，走在天街旁的小径上，有点口渴，就俯身在一旁的山泉处用手掬几捧泉水解渴，顿觉这泉水清冽有点甘甜，猛抬头见泉旁岩石上刻着“求财泉”三字，他心想：“我何不求求菩萨让我发点小财，让我跟娘过个好年。”于是他折枝为香，朝泉的上方三叩拜，而且默念几句，然后从钱挂上解下三枚铜钱，丢入水中。还真灵呢，不一会身前石块上赫然出现三块白幌幌的大银锭。他将银锭放进褡裢，在地上响响地磕了三个头：“谢谢菩萨恩赐！”

回到家里，老娘见他捧出大银锭，很是吃惊地忙问来由。阿三便告知在求财泉求财神的事。母亲老泪纵横，告诫儿子阿三切不可有贪心之愿，说：“我伲劳动人家出身，勤劳为本，我们用这银子买点地，置点农具，再挣点钱，你娶个娘子生子传代就行。”阿三听老娘的话照着一一做了。

那财主第二年不见阿三再来他家做工，很是奇怪，经打听后才知道阿三原来在求财泉发了财，他立马心动变行动，当即解雇长工，还把家产尽数变卖，换成一麻袋金锭，再雇人背上大觉山，来到求财泉旁。他点了三炷高香和红烛，还放了几挂鞭炮。他跪在石板上，重重地叩了三个响头：“财神爷呀财神爷，我诚心诚意求您老人家开开慧眼吧，将我这一麻袋金子变成一房间金子，让我子孙代代富贵；我今后定给您还愿，给您修大庙，塑金身，年年供香，代代不断！”

说罢他将那一麻袋金子一股脑全都倒进泉中……

说来也怪，那些金子一入水就马上代成一个个气泡，最后连泡也不见，泉水又恢复原样，碧清见底。不过见到的不是金子，而是原有的砂子和石块。

财主傻了眼，他痴痴地望着等了半晌，最终也不见泉中有任何动静。

“完了完了，我上了阿三的当了！”财主一蹦三尺高，跌跌撞撞直往山下跑去，不想一头重重地撞在一块岩石上，抬头一看，猛见岩石上刻着一副对联：

颇有几许碎银，你也求我也求，给谁最好？

不做一点好事，朝也拜晚也拜，教我如何？

据说，这撞得财主头破血流的岩石就是财神变的，这对联上说的就是财神心里话：我的钱应当给谁最好呢？当然是给勤劳心诚像阿三这样的人，而绝不能给懒惰心贪像财主这样的人，你就是拜死了也冇用！

大觉山阳根阴门的传说

李明华

盘古开天，三皇拓土。

造物主鬼斧神工，给祖国万里河山塑造了无数神奇景致，炎黄世代赋于其异彩缤纷的猜测想象，演绎了无数神话传奇。资溪大觉山景区就有不少奇石怪洞，且不说人们耳熟能详的西施望月石、吕仙（一说李觏）读书洞、双烛台等等，这里我要给读者诸君隆重推出的奇致景观，就是与天下双绝的广东韶关丹霞山阳元石和我省龙虎山仙女岩几可媲美的男根石和女门洞。

这是一伙摄迷们探幽寻密中偶尔发现的宝贝尤物。乘缆车上大觉山寺快至终点处，或下缆车至木桥，你只须向西北方向极目远眺，莲花山群峰耸峙下，就在那莲瓣峰环抱处、观音峰右侧后，赫赫然有一长条巨石拔地而起，直冲天穹，那形状活脱脱就似一男人的阳具；无独有偶的是，从此条石你眼睛往右移数10米，即观音峰左侧处，赫赫然竟有一上下条形小山洞，那形状却活脱脱又恰似女人的阴部！惊鸿一瞥，令人无不震撼！摄迷们不由赶紧按动快门，将这条石、山洞摄入镜头，下载到电脑上，还别说，可真像天造地设的一对男根、女门呢！当然，这大觉山的男根石、女门洞没有广东丹霞山和我省龙虎山的一对那么奇伟硕大，但可否作个比喻，如果说后者是奇伟男汉、河东狮吼之宝器，那前者岂不是文弱书生、小家碧玉之珍品？玩笑归玩笑，且容我细细道来，这石、这洞的来源传说吧。

大觉山古寺一侧有一连环洞，传说是神仙读书洞，这神仙就是八仙之一的吕洞宾。

　　吕洞宾得道成仙后，神游九洲天下，走遍名山大川，戏弄恶霸权贵，仗义疏财济贫，民间口碑甚佳。但他虽是仙家，凡缘未尽，成仙后也常有一些风流韵事花边绯闻散布于民间，流传最广编成戏文的就有《吕仙三戏白牡丹》和《吕洞宾调情何仙姑》。其实，吕洞宾还算是有自知之明的仙家，他深谙心无旁骛一心修道方能成正果之理，有时也确能控制自己，不为凡间美色诱惑所动。这一年，他漂游到大觉山，看到此处秀山丽水，尤其是这里的石洞，连环相串。立于洞口，他更是喜不自禁：清风徐来，林涛入耳；天地奇观，尽收眼底。他立定主意，在此一心读圣书，不问外界事。吕洞宾在大觉山岩洞里读书达三年之久，可说是饱读经典，文才满腹了。后来——这故事的后来就发生了我们和他自己都不愿看到的结果。吕洞宾自觉读书有一些成果，有点飘飘然了，开始觉得每日在洞中枯坐苦读似乎寂寞难耐，也就不再坐得住了。这天，他来到洞里打坐，翻开书只读了几页就觉眼皮难撑。于是他丢下书本，走出山洞，翻过一座山，至高处向山下那炊烟袅袅的村落望去，屏息细听，人间的男女嬉笑孩童戏闹声隐隐约约断断续续地传来，不由得使他又回到当年撩花戏蝶的风流快乐的回忆中。正在他顾自长叹自怨自艾之际，眼前出现了一道奇景：不远处的山径小道上，款款走来一位年轻的道姑，此女子鹅蛋脸盘，秀眉玉唇，目含碧水，窈窕轻盈，行若摆柳。吕洞宾呆了半晌，方定下神来：我在洞中苦读三年余，除偶见山鼠中有母的，何见一异性？这山野僻壤中竟有如此绝色女子！青年道姑低首含羞从吕洞宾身旁擦肩而过，直觉飘来一阵馨香，不由他心猿意马，双目就像被磁铁石吸住似地定定地追随着女子而去。那道姑走了几步后，竟然还回过头，含情脉脉意味深长地笑着望了他一眼，这一眼可把吕洞宾的魂儿勾去了，他顿时浑身燥热，一种原始的本能（神仙不外乎也如此吧）冲动起来。此时，吕洞宾就觉被滚油炸过似的——酥了！他又回到了当年三戏白牡丹、调情何仙姑的那副状态中。他大步流星地赶到道姑前面，一把抱住道姑，想不到那道姑竟也半推半就，二人一齐滚在草地上，乱草丛中且为鸳鸯帐，大石板上权作翡翠床，做起了人间夫妻一般可做不便说的好事来……可令吕洞宾想不到的是，正在他极乐之时，猛地觉得下体一阵剧痛，他的命根好似脱离了身体。此时就听空中一声断喝：“大胆吕洞宾，你修道竟然修到道姑身上，成何体统！”抬头一看，云端上观音菩萨端坐莲盘中，正怒目指点着他。吕洞宾一手捂着下体，一手遮着脸面，他羞惭难当啊！只见观音菩萨玉手一指，吕洞宾切断的下体化成一块条石，直插地上，渐长渐大；那道姑的下体呢，就被观音点化成了一岩洞，二者相距不远。吕洞宾毕竟是神仙，下体切去了并无大碍，不久又长全了；但他从此再不敢风流成性了。那道姑也无大碍，原来她就是观音身旁的一位侍女，也是神仙，是菩萨娘娘授意她化装成道姑，去试探吕洞宾的修道之诚。岂知吕洞宾修道三年，将成正果时，却终究耐不住寂寞，还是中了观音设的“局”。应了那句古话“江山易改，本性难移”啊！自此，大觉山就有了这阴阳作合，浑然天成的男根石、女门洞，也就流传下来这么一段吕洞宾幽会小道姑的风流故事。有诗为证：神仙亦有凡尘心，不顾羞涩全为情。阳根阴洞虽天造，人间性事此现形。少妇蛤蟆岩帅建忠在大觉山乘坐缆车过了一个小山头，就可见一块奇怪的岩石，突兀矗立。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这句话用在此处非常合适。乘缆车上山时，由远致近看这块岩石，她就象一个披着风衣的少妇；临近石岩时，又象一只张开大嘴的蛤蟆，当缆车过了石岩回头来看，那岩石又似一只仰望天穹的蛤蟆。这岩石，原来有一个凄美的故事。传说，很久以前，马头山大山里住着几户从浙江外地搬来的人家，其中有一户名叫吴根仔，常年以捕蛇、打鱼和捉石鸡为生。石鸡，学名虎斑蛙、棘胸蛙，当地人又叫石麟，肉质鲜嫩，为盛夏消暑之补品。大家都知道，蛇是蛙的天敌，可蛇却能与石鸡共存一处，资溪山民有传说，石鸡与蛇结为兄弟。石鸡白天藏于深山溪水石岩缝中，一般只在夏秋季节的晚上出来活动。与蛇为伴，形影相随，捉石鸡很少没有碰到毒蛇的，常有捉石鸡的人被蛇咬伤甚至毙命，一般捉石鸡的人大多都懂些蛇药。这年夏天的晚上，吴根仔吃过晚饭，背上竹篓，装好松梗，跨上镰刀，带好草药，点上摇炉火把，准备出门去捉石鸡。这次出门他妻子心中有一种特别的担心，嘱咐丈夫要小心，早去早回。吴根仔沿着门口山垅小河，朔水而上。一路上，看到很多毒蛇，有的盘在路边，有的缠在树上，他都小心地避开。当他到了斗垣河的上游时，已捉到了半篓石鸡，个个都有半斤多重。时过三更，他来到大觉岩前面的小河，准备顺着河再捉一些，赶在天亮时好到城里去卖。一路照着，突然他看到一块大石上，站着一只一斤多重、身上长满棘刺的石鸡。他小心地绕着过去，刚一伸手，石鸡就跳入水中，钻入了石缝里。他伸手到石缝中摸了很久，终于把这只大石鸡捉到手中，刚一站起，准备放入篓中，一条毒蛇不知从何窜了出来，在他的屁股上咬了一口，他感觉一痛，手一松，大石鸡又跳入水中。有治蛇伤经验的人都知道，应该把伤口稍割开一点，放了一些毒血，再敷上药，伤口才好得快。他赶紧撕碎衣服，进行包扎，可由于身体部位特殊，包扎不紧，一走路就会松动，血流不止，他赶紧向县城方向走去，走了不久，人逐渐感到眩晕，最后跌倒在地，他挣扎爬着向前，终因流血过多而亡。

第二天上午，妻子一直站在门口等丈夫回来。平时，根仔卖完石鸡，抄小路还可赶到家里吃早饭，可今天半晌午都还未见人面，心中非常不安，就请村里老乡帮忙一起去寻找。他们一直沿着根仔捉石鸡的河向上寻找，终于在临近傍晚的时候，找到了根仔的尸体。看到丈夫的尸体，妻子哭得死去活来。她思来想去，认为这是丈夫屠杀生灵的报应。由于路远不便，加之家里贫困，她就将丈夫安葬在这个小山旁。办完丈夫的后事，在丈夫亡故七七四十九天里，为替丈夫赎罪，她决定暂住到大觉岩寺，天天在萻萨面前跪拜祈祷。逢七又来到亡夫坟前焚香烧纸，哭诉哀思。在满七的这一天，观音菩萨看到此情此景，敬佩夫妻的情深，同情他们的不幸，略施法力，让其妻变成一块岩石，耸立在丈夫坟旁，并让那只石鸡也变成石头，立在少妇的肩膀上。石鸡仰天张口，仿佛向世人警示：世间万物，相互相存，可不能妄杀生灵啊！

“仙女听经石”的故事

林蔚萍

来到大觉山寺，首先映于游客眼帘的便是山门外那亭亭玉立的仙女石，旁边还矗立着一位英俊威武的将军呢！

传说自大觉者发现并开拓了这块圣地后，他修炼得道，功德无量，弟子如云，已是仙风道骨，故而常有神仙和西方极乐之地的诸佛菩萨来到此仙崖和他谈经论道，每日清晨傍晚，众僧们诵读经文，如钟缶之声，山谷回应，声振天外……

此间有王母侍女——瑶池仙姑每每见观音来访，和王母谈大觉圣山如何美好，早已心生羡慕之情，有心下凡一睹为快。于是趁王母娘娘外出之际，她便偷偷下凡，飘然来到大觉山寺。适逢崖洞内众僧人会集于此，作法场，诵经文。在她听来犹如琴瑟之音，美妙无比。她想进入崖寺内观看，却又怕违反寺规，便静静地伫立在山门前，紧贴崖壁，屏息凝视，静静地聆听欣赏，陶醉其间，不觉日已正午，却忘记了返回天界。

此时王母已回到瑶池，一查点，少了一位，便从南天门往下界巡视，果见这位仙女紧贴崖壁山门，偷听诵经而忘记了职守，王母气愤之下，派瑶池天将去将她抓回。

王母娘娘哪里知道，这位天将早已钟情暗恋于这位仙女，接到王母命令后，心中暗喜，欣然前往，来到仙女崖前，唤她回去。这时的她已被这朗朗经文所打动，不愿返回；而这位天将也早已厌倦了天界枯燥的卫士生活，便向这位仙女大胆的吐露心中的爱慕之情，表示愿意在这凡界守护着她，陪她听经，仙女听后耳热脸红怦然心动，咫尺之间俊男靓女凝目相对，倾心听经，相依相伴，心中荡起幸福的涟漪。王母娘娘被他们的爱情所打动，以宽容的心怀原谅了他们，后把他们点化成石像。从此，这对恋人脱离了天界，两情相悦心心相印，永远定格在这青山秀水之间……

神龟问天

林蔚萍

在大觉山幽谷中，有一巨大神龟石，它伸长脖颈，仰起脑袋，作仰天长啸状，仿佛在向天叩问着什么……

传说这是只万年神龟，原本是王母娘娘瑶池中的宠物，它悠哉悠哉常年无忧地潜卧在瑶池中，需要时供王母娘娘和仙女们骑坐，游弋于瑶池湖面。谁知这个不成人形的东西，竟也心怀邪念。一次，神龟竟大胆钻出水面，戏弄正在瑶池里洗澡的王母娘娘的侍女。王母震怒，把它捞起，扔下天界。神龟正好落在大觉山一山谷中，永世不得返回天界，如同流放。神龟后悔莫及，何时是归期？哀哀叹息，心中憋闷，常常伸出脖颈，仰头遥望天池，作哀求状，它多想求得王母的宽恕，能让它重返瑶池仙界……