观风觅云难悲喜，闻风听雨不如你

沧海桑田

泰国，这个位于东南亚的国家，以其丰富的文化遗产、独特的风情和美丽的自然景观吸引着全球的游客。泰国的文化是一种独特的混合体，融合了印度教、佛教、伊斯兰教和中国传统的影响，形成了一种独特的泰国风情。泰国文化多种多样:宗教文化，建筑文化，服饰文化，饮食文化，礼仪文化等等。但我通过这几天的泰国之行，了解更多和格外关注的是以下四种文化:皇室文化，佛教文化，人妖文化和大象文化。

哥们带两瓶酒准备到泰国喝，结果头天在青岛入住时就干掉了。在泰国期间大家全程喝啤酒，泰国几乎不产白酒，当地人喝酒不多，更不喝白酒。泰国啥都便宜，就是酒贵，一罐啤酒得二十块人民币左右。

泰国的素万那普国际机场，也被称为“眼镜蛇机场”。这个名字的由来是因为在建设该机场时，地面上挖出了大量的眼镜蛇。这些眼镜蛇对当地居民的生活和安全构成了严重威胁，因此，泰国政府采取了措施，如将电线杆设计成方形，以防止蛇类缠绕。这座机场整整修建了46年才完工，效率可见一斑。导游说:泰国人做任何事情都慢，走路慢，做事慢，开车慢，堵车是24小时常态，不着急，也别催，催也没用，时间久了都养成了慢性子。

为防止眼镜蛇缠绕攀爬，泰国所有的电线杆水泥柱全部为方形的。

曼谷是个矛盾的城市，这是我在曼谷几天后的感受。商业区如暹罗Siam国际大牌云集，达官贵人摩肩接踵，各种精品数不胜数。

度假区如芭提雅设施超级豪华，服务绝对一流。只要你准备足够的money，可以住最奢华的酒店，享受最高端服务，包你满意！

到底是佛教国家，服务人员也绝不像国内那般高冷（自己仿佛才是上帝），脸上永远挂着善意柔和的微笑。见面永远是双手合十，微笑以待:萨瓦迪卡。仿佛你是真的上帝。

但如果因为这样你就把曼谷想象的360度光鲜，就大错特错了。泰国整个国家更象是一个大乡村，普吉岛芭提雅只是乡村里建了个豪华的游乐场，看着光鲜，灯光熄灭，就显得破旧拥挤。穿行在曼谷市区，著名商业区之外，大部分的市容市貌接近于中国的县级水平，甚至达不到。这也难怪，资本主义国家土地是私有制，想统一规划改造管理公共区域和设施，非常困难。加上全球经济衰退，导致曼谷城市建设速度非常滞后。走在曼谷街头，破烂房子与高楼大厦毗邻而居，突兀而又协调。总之，换个角度看曼谷，感觉难以言表。曼谷灯红酒绿、色彩斑斓、光怪陆离的夜晚，惊艳了时光，但这似乎不是真正的曼谷，现代时尚律动的大幕下，那些市井小贩、那缕寻常烟火，那份随遇而安，那种善意敦厚，好像才是真的她。

先讲讲泰国的皇室文化。泰国古代的皇家文化，是泰国历史和文化遗产中不可或缺的重要部分。泰国王室文化在泰国的历史演进中扮演着举足轻重的角色，对于泰国的社会和文化影响深远。

在去泰国的旅行中我了解到，泰国的电影院每次电影开场之前，播放的并不是广告，而是“颂圣歌”，这是一首专门歌颂国王的歌曲，在播放时，所有人会起立静听，虽然并没有相关人员现场监督，但从没有一个人会拒绝这样做。

除了在电影院，还有一个东西能够很明显的体现出泰国百姓对皇室的尊敬，就是泰国人人都在使用的货币，泰国的货币无论面额大小，上面都有国王的图像，但是去泰国游玩的人会发现，在任何一张货币的国王头像上几乎都看不到涂鸦的痕迹，这也是代表了当地百姓对皇室的尊重。

泰国除了是佛教国家，更是享誉海内外的旅游胜地，相信每一个前去泰国旅游的人，都会被告知：“在泰国一定要对皇室有敬畏之心，不可以有任何形式的不尊重”。据导游说，之前就发生过这样的事，有一对欧美的小夫妻因为在参观大皇宫时，说出了一些不恰当的语言，结果却被当地的百姓扭送到警察局，而这是百姓的自发行为。

或许有人不理解为什么会这样，其实这就是民俗的不同，每一个国家都有其独特的风俗习惯，是无数年流传下来的，就像欧洲人吃饭用刀叉，中国人用筷子一样，没有什么道理可言。

而泰国皇室也确实为民众做出了很大的贡献。据当地导游所说，皇家的医院是相当于免费对国民开放的，泰国著名的茉莉香米，也是由皇家试验田研制，并免费将种子发放给大众，皇家的加油站，始终维持着全国最低的价格，无论国际油价如何增长，他的价格始终都没有变过，学生在学校还可以喝到皇室提供的免费牛奶，还有免费的公交车等等，这一切都让当地百姓对皇室无比的爱戴与尊敬。这就是泰国人为啥会对皇室如此尊敬的原因，他们在见到国王时都要大礼相拜，这是对国王的敬畏和发自内心的感激，也是长久以来留下的习俗。

在泰国，有许多历史人物图像被悬挂或放置在公共场所，这些人物通常是泰国历史上的重要人物，如国王、领导者和文化名人。这些图像的悬挂通常是为了纪念他们对泰国历史和文化的贡献，或者是因为他们与这个地方有着特殊的联系。

需要注意的是，悬挂历史人物图像并不代表泰国没有反思历史和进步的意识。泰国社会一直在努力推动社会进步和发展，同时也注重保护和传承自己的历史和文化。

泰国不禁枪支，不禁色情，但在这个国家一定不能赌博，赌博是违法的。无论是打扑克牌还是麻将在这里都是不可以的，同时即使是几个人在一起当做休闲娱乐玩一下都不被允许的。如果被发现的话，情况比较轻的会被罚款，严重的可是要坐牢的！因为那里的人觉得赌博会让人失去自我，破坏家庭，后果很严重，所以泰国禁止赌博。

所以这些天我们虽然带着扑克却没能打掼蛋。

再者就是这个国家禁酒，但这并不是意味着禁止所有的酒，在这里其实是可以喝红酒和啤酒的，但是白酒是不可以的，去那里的人都会发现啤酒很常见，而白酒几乎是看不到的，即使会有一些人卖白酒的，但是酒的价格却是非常的昂贵，因为当地人觉得喝醉后会造成一些很严重的结果，所以这里的人都反感酒。

最后一个就是不能吸烟，那里的人都是极力反感抽烟的，所以走在大小的街道上都能见到一些禁烟的标志，还会有一些举报热线和禁烟热线。这个国家还为此制订了一条法律，在很多海滩也有禁烟的活动，如果不按照那里的规定，是会被罚款的，严重的时候还会被送进监狱。这一点和新加坡相似。

但泰国前年颁布法律不再将大麻视为毒品，它成为亚洲第一个将大麻种植消费合法化的国家。

下面说说泰国的佛教文化。泰国的皇室文化与佛教文化其实是息息息相关，密不可分的。泰国素有“黄袍佛国”或“黄衣国”之称，因为泰国僧侣身穿黄色袈裟。佛教在泰国流传的历史悠久，影响深广。全国信仰佛教的佛教徒占全国人口的95%;有僧侣30万；有佛寺3.2万座。

泰国佛教属于南传佛教，也称为上座部佛教或小乘佛教。这是一种坚持原始佛教的教义，注重内心修行，强调个体的解脱。泰国佛教徒认为，通过遵守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），修习禅定智慧，可以达到阿罗汉或辟支佛的境界，从而摆脱轮回，进入涅槃。泰国佛教徒将佛教看作一种精神生活方式，尊重佛陀的教诲，保持内心的谦虚。泰国佛教仍然保留着丰富的民间传统，如拜佛、供奉、祈祷和施舍等。

泰国佛教和中国佛教在艺术表现上也有很大的差异，主要体现在佛像、佛塔和寺庙等方面。泰国佛像通常是金黄色的，头戴华丽的皇冠，身穿华丽的袈裟，通常是跏趺坐姿或者坐在莲花上。泰国佛像的面相多为微笑，体态柔和。泰国佛像的手势也有特殊的含义，如触地印表示佛陀证悟的时刻，施无畏印表示佛陀的庇护，禅定印表示佛陀的冥想等。泰国佛像和艺术作品通常具有华丽和浓重的泰国文化特色，如泰国的瓷器、雕塑和佛教画等。

泰国佛教寺庙是一种集合了佛塔、佛殿、僧舍、经堂等多种建筑的综合性建筑群。泰国佛教寺庙的风格多为泰式风格，以金色、红色、白色、绿色等鲜艳的颜色为主，以曲线和弧线为特征，以精致和细腻的装饰为特点。泰国佛教寺庙的建筑通常反映了泰国的历史、地理、文化和政治等因素，如素可泰风格、大城风格、阿瑜陀耶风格、拉玛风格等。

泰国寺庙的代表:大皇宫。意如其“名”，曼谷大皇宫之于泰国的意义和地位，不言而喻。走进大皇宫，就一下子穿越到泰国的皇家历史里面。这个始建于1782年的皇家建筑诞生于拉达那哥欣国王之令，用3年的时间把佛教的精髓和王室的精神包裹其中。逾21万平方米的占地里，玉佛寺、神庙、议会大厦……，各司其职地诉说一段或许只有泰国人才能真正解其意的厚重。设计金碧辉煌，布局独具匠心，建筑精致大气，环境干净整洁，恐怕还可以有更多的辞藻来夸赞它。然而，历史建筑之所以令人怦然心动，绝不因为附在表面的精彩，更多来自一砖一瓦、一屋一柱、一院一庭里的文化郁香，以及它进入你眼帘时产生的与其他文化的思考碰撞。

大皇宫既是泰国的建筑文化，更是泰国的王室文化，也是泰国的佛教文化，集三体与一身，好不奢侈！有人会说，大皇宫在建筑上不但阐释佛教美学，还吸纳欧洲新古典主义，是多元文化的体现。而从大皇宫的构成看，玉佛寺作为大皇宫的核心，是泰国最著名的寺庙之一，内部供奉着泰国最重要的宗教文物-玉佛，当之无愧是泰国的精神“基石”。因此，万不能忽视的是，多元融合的背后，是稳坐泰山的佛教地位，这才是“关键词”。的确，在泰国，男人一辈子一定要出家一次，袈裟着体，佛珠在手，石钵随身，把佛教融入血液，让泰国人成长、成熟，甚至某种意义上重于“法律”。平民百姓如此，王室贵族也不例外，史上的国王剃度亦不是什么新鲜事。王室和佛教的完美结合，自上而下、一以贯之的宗教信仰，赋予了泰国民族和国家的沉稳性格。还值得一提的是，泰国信仰宽容性最强、和平性最高的小乘佛教，又被视为很好地与中国儒家文化包容和谐，使得泰国人“不好战”的性格深入灵魂，也深入与外民族、外国人的融合共荣。想到此，笔者不禁大胆去想，祖先血脉中流淌着仁义和儒爱的华侨华人代代扎根于此，既入乡随俗，又传承发扬，在与泰国佛教信仰某种“不谋而合”的基础上，岂不是更加的“美美与共”！“中泰一家亲”，也一定可以试着到这样的文化脉络中追溯求源。

有趣的是，流连于大皇宫眼前的景观，笔者多次回首，在记忆中，走过同样作为宫廷历史文化缩影的中国北京的紫禁城——故宫，同为亚洲近邻和地域“文化圈”，其中的味道和涵义细品和比较起来，十分值得把玩。

故宫作为中国最具代表性的文化象征物，站在高处俯瞰紫禁城，用脚步丈量石板路，在每一个角度观察到的都是一部宫斗剧。它充分体现了儒家礼制，反映了皇权至上的伦理观念。从建筑上，《周礼·考工记》中的“前朝后寝”、“左祖右社”、“五门三朝”对其影响深远，为“老祖宗”服务的痕迹十分明显。从文化上，作为长达491年的明清两代皇宫，24位皇帝在此掌权生活，它的身份角色堪称“天花板”：政治中心、权力中枢；它的历史内容可谓充盈：军国大事、宫闱秘闻、刀光剑影。和泰国大皇宫浓郁的佛教气息相比，故宫浓缩和映衬了中国曾发展极致的封建社会的等级观、权力观和贵族观。从繁荣走向落寞，封建帝王文化的消亡，都成为可供后人学习的历史。换一种角度看，中国保留着完整的故宫，今日还让故宫成为全国最有档次的“网红”博物馆，是对文化的最大保护。并行不悖的是，中国作为一个历史文化大国，走向中国式现代化的华丽转型，在文化传统里去糟粕取精华，是一种超越文化范畴的精神传承和模式成功。

常言道，历史是一面镜子。它缩于皇家的宫廷园林之中，也藏于古人今人的诗书画卷之中，在不同的文化交融和互动中被激活和点燃。有时候，文化“苦”旅，亦有苦的价值和乐趣。走出位于曼谷的大皇宫，我甚至想象，如果泰国的朋友走进中国北京的故宫，会做怎样有趣的文化思考呢？

在泰国，僧人们往往恪守着过午不食的戒律，清晨的一次化缘所得，就是他们一整天的食物。这里没有吃素的说法，因为众生供养什么样的餐食，僧人就要吃什么。然而泰国人并不吃狗肉，也不吃猫、牛、马、兔、蛇、象、虎、豹、狮等肉。尤其是泰国僧侣禁止食用这些动物肉类。他们大部分只食用鸡鸭猪等普通禽畜的肉。

托钵乞食，是不奢求，不留存，身外无物，断贪嗔痴。两千多年前，佛陀放下王子之身，修行讲法时，就是这样一路托钵，化缘而行。当一个人舍下所有身外之物，手捧一钵，踏足四海，祈获食物，他所有的傲纵贪婪也就随之被舍下了，唯留清净之心，潜心修行，度化众生。

托钵时，僧人们都是赤足而行的。脚底板摩挲着粗粝的泥土和积水的路面，踏遍四方土地，历经人间疾苦。在这里，人们守候信仰，风雨无阻。

泰国的春日，郁郁葱葱的清晨带着凉意，宁静的小巷子里两位老婆婆早早起来，双手捧着准备好的食物，光着脚站在门口等候。

不久便有一位托着钵的师父走过来，老婆婆恭敬地将食物交给师父，虔诚地双手合十，低头祈祷，师父拿过食物后也为她们持诵祈福。

人们似乎与师父们约定俗成了供养的地点和时间，从天微微亮开始就断断续续地供养。

甚至有人天还未亮，便备好餐食，从很远的地方骑车赶来古城。

泰国人的一天就这样开始了，伴随着人们的虔诚供养和师父们的持诵，庄严而宁静。

六点刚过，安静的清迈古城渐渐醒来，街道上的车辆开始一辆辆呼啸而过，路边的早餐店也忙碌起来。

这时在街头看到一幕，久久动容——

一位头发花白的老婆婆蹲在地上，低着头，两只手触着地，她的面前站着一位年轻的师父，而街的这一边几辆摩托车轰然而过，在这一动一静间，却仿佛有梵音从街的对面飘来，缕缕入耳。

僧人诵经时，老婆婆双手触地的那一刻，你清晰地感受到她的虔诚。这踏实敦厚的大地，当我们用我们的肢体去感受它，就是对生命和自然最高的敬畏。

常说人类栖居在这星球上，一定要心存敬畏，敬畏自然也好，信仰也好，心中总该有一片能仰视的星空。

化缘，佛在人间

我们可以感受到，托钵化缘的过程，实际上也是帮助众生修行的过程。

人们对僧人的布施，即在耕种福田。

僧人在获得布施之后，也会为人们诵经祈福。双方通过化缘联结，世俗人间与高妙佛法在这一次次接触中不再遥隔。

在护城河边的一棵大树下面，一位僧人在化缘、诵经之后，并未离开，而是与布施者亲切地交谈起来，仿佛多年的老友。

一位通晓泰语的朋友告诉我们，师父是在询问布施者的近况，并为他开示。

师父以身传法，躬身亲为，用最朴素的方法将佛陀真见妙法传播给世间众生。

这时候，突然就明白了“化缘”二字的含义——以募化乞食广结善缘。

佛国之境，每日如一地，僧人们于清晨托钵化缘，人们于清晨备好餐食，—— 是信仰的约定，也是心照不宣。

正是由于化缘，僧人们能够每日走出神圣殿堂，来到世间的大街小巷，接触芸芸众生，并将佛法智慧与福祉带给人们。

于是你会发现，在这里，佛教是真正融入人们生活的。也因此，佛法在这里，有着无限的生命力和传播力。

托钵化缘，是一种除却欲望、精心修行的精神，

是一种广结善缘的能量传递，

是让信仰与生活密切相融的结合点。

众生给我饭食，给我容身庇所，我给众生佛陀的妙法，真正地活成了一棵树，将万千根须深深扎入大地，与众生血脉相连，再将身体舒展成菩提华盖，菩提树下就是人生智慧。

那日晴转风雨雨转晴，我们寻找化缘的僧人们，几乎走遍古城的每一条街巷。

僧人们就这么一衣一钵，托钵而行。心头当是，也无风雨也无晴。

乘长尾船泛舟湄南河。长尾船是泰国传统的交通工具，它的船身是用木头制成的，船尾有一台汽油引擎，可以让船如泰国著名的眼镜蛇般快速行驶在水上。长尾船的外形独特，色彩鲜艳，是泰国文化的重要组成部分。乘船沿河道可了解曼谷居民的居住生活条件，感受他们带着湄南河氤氲水气迎面而来的人间烟火气息，而两岸也尽是佛塔和佛像。

芭提雅水上市场又名杜拉拉水上市场，是湄南河上最原始的水上市场集市。它集合了泰国传统的水上市场的面貌，让你在购物的同时还可以感受当地人淳朴自然的风俗文化，也成为游客必到的一个著名景点。由徐静蕾主演的电影《杜拉拉升职记》就曾在这里拍摄，这也使得它为更多人所了解。芭提雅水上市场主要经营：新鲜的热带水果、特色小吃、工艺品等商品。这里新鲜的番石榴、芒果、山竹、西瓜等水果新鲜诱人，清凉解渴，各种特色小吃更是让人流连忘返，各种漂亮的民族工艺品令人应接不暇。走进水上市场可以乘坐一种细长条的小船，由船家摇船进入市场，你戴着斗笠，在小船慢悠悠的摇晃中，穿过一座座小桥，边行边看。水边布满各种木质结构的摊位，琳琅满目，数不胜数。返回的路上，你可以步行细看，这里有各种服饰，工艺品，泰国小吃，也有酒吧和泰国料理的现场制作，甚至有歌手现场卖艺。走走看看，吃吃听听，各取所需，悠闲自得。这种慢生活的方式是现代人亟需的，它与灯火辉煌的水韵瑯琊相比，更具人间烟火气，更容易被广大民众所接受。反正我感觉如果不是跟团受行程和时间影响，让我一个人在这里住上一个月保证是不烦的。且看看花，听听水，品品茶，读读书，打打掼蛋，尝尝美食，根本就不想走。

​拉差达火车夜市，即新火车夜市，它名字的来由并非是因为它在火车站附近或者有火车等原因，而是由于在这个夜市在创办之前，市场管理方租用了泰国铁路局的一片土地办了个夜市，取名“火车夜市”。火车夜市是游客必来打卡之地，感受凡间烟火，品尝美食美味，体验异域风情。尤以火山排骨、炭烤大虾、刨冰与水果西施印象最为深刻。

下面聊聊人妖文化。来到泰国看人妖是必不可少的，很多来过泰国的游客坦言，来到泰国如果没有目睹一下人妖的风采那么就枉来泰国了。正是有越来越多的中国人宣传导致人妖文化深入人心。这正是一种跟风现象，别人来了泰国目睹了人妖，那么后继者就会觉得看过人妖才算彻底来了泰国。回到国内也可以和自己身边人炫耀，这同样是一种谈资。

《泰囧》中的“电梯美女”，不知各位读者还记得吗？就是在戏中骂王宝强和徐铮“俩2B”的那位——原来，她竟然是个泰国人妖。据说她一炮而红，后嫁给一欧洲富豪为妻。

在泰国中，“人妖”叫做“Grateal”，英语则造出一个不伦不类的词汇——“Shemae”。指那些专门从事演艺，从小就大量服用雌性激素而发育的特殊男性。人妖在泰国也称为第三性，是一种比较古老的文化。在泰国佛教中，有一个传说是关于男性和女性性别特征在同一生命中的附着和转化的故事，早在十多世纪之前，泰国的拜占庭艺家就曾描绘过人妖的形象。

人妖文化在泰国的发展得到了政府的大力支持和保护。在泰国，人妖有着自己的表演、比赛和电视节目，并成为了游客们前来泰国旅游的一大特色。 泰国的人妖文化已经逐渐向其他国家和地区传播开来，成为了国际舞台上最受欢迎的表演之一。

人妖酷似标致妩媚的女子，甚至比少女更具“女人味”，但是，他们徒具形骸，如果不做变性手术，下身仍是发育不算健全的男性。美少女的躯壳几可乱真，可惜，他们还是男性的“瓤儿”。

而且，泰国法律也规定：人妖就是男性。和古代中国的太监一样，干这一行的，哪有高门望族、富家子弟？因为家里穷，为了混口饭吃，才拉下脸来充当这种不男不女的角色。

培养人妖，也得从娃娃抓起，一般两三岁的孩子，还不懂这个奇妙的世界是什么玩意儿，就被迫开始一系列的专业训练，对那些懵懂无知的男童来说，做人妖真是一场精神灾难。

从此，他们将无条件地向女性化标准靠拢，而且，很难分清自己究竟是男人，还是女人。性别错乱带来的心理折磨，远远超出了自身的肉体蹂躏。他们拼命挣钱也换不来一次价格昂贵的变性手术，成不了女人。

同样，也回不到健康的男性世界了。

人妖学校的小男孩儿们，被刻意打扮得花枝招展、扭扭捏捏，不但要形似，还力求神似。为此，男孩儿们必须大剂量服用女性荷尔蒙药，以此抑制男性生殖器官的正常发育。大概十多以后年，女性化的生活习惯深入骨髓了，大量的雌性激素也发挥了作用，一个细皮嫩肉、丰乳蜂腰的“漂亮姑娘”便出现在公众面前。可惜，除了极少数知根知底的人，外界都以为“她们”是如花似玉的大美女。

常言道：“人在势，花在时”，这些丰姿绰约的“Shemale”将步入演艺界、娱乐圈，为将来的日子，毁灭性地捞取钞票。花季刚刚开始，怎么说“毁灭性地捞取钞票”呢？

虽然人妖体态匀称、面容姣好，但他们的“好日子”实在太短了，堪称昙花一现，转眼就没。

一般的人妖，生理周期大约三个阶段：

一，18岁以前的成长期，这时，恰逢“女性化”的突击阶段，也是恶补艺术技能的黄金期。

二，20岁左右的鼎盛期，同时，也到了人妖事业的巅峰期，正所谓车马盈门，财源滚滚。很遗憾，这种春风得意的小日子，眼瞅着就没了。大约26岁以后，便忽然掉进了衰老期。

由于雌性过多，体内机能失调，人妖的衰老恰如冰山倾倒。他们刚二十六七岁，就跟正常人60岁一样，色癍、眼袋、皱纹……势不可挡袭来。

对中国游客泰国人妖的感受只有俩字，“霸气”。因为在旅游期间中国游客都是出手非常的霸气，很多人都在想出去一次，一定不能小气，该买的不会抠门，相信很多人深有感触，我们出去旅游时习惯性的购买当地的特产。所以给泰国人妖的感受比较土豪的。并且人妖表示也很喜欢和中国人合照。

更可怕的是，雌性激素的作用越来越小，先天的雄性特征迅速显露出来，比如，皮肤粗糙、毛孔粗大，娇滴滴的小嗓音，也随之变粗——这时，最大的痛苦不是肌体骤然衰老，而是强烈的性别扭曲，使他们没有任何精神归依感。

可怜人妖终将“夭亡”，他们的身子早被透支了，掏空了，一般活不过40岁，甚至35岁以后，就开始一拨一拨地去世了。

人妖只能活到四十多岁，可太监大都活过六十岁。他们确实比太监还要悲惨许多！泰国人妖光鲜的背后却是强颜欢笑的苦难与酸涩，有些人为了挣更多的钱，还要陪男游客喝酒玩乐。有些人可能瞧不起人妖，但看完我的文章后您是不是改变了对他们的看法呢？反正我是挺同情他们的。

体验了一下泰国射击馆和泰国水果大餐。

大通铺样式的泰式按摩。后来又和朋友去体验一下，价格便宜且舒适，和国内手法截然不同，能把人按睡着。

泰拳是泰国的一种古老的拳术，杀伤力大。它是一门传奇的格斗技艺，是一项以力量与敏捷著称的运动。主要运用人体的双拳、双腿、双肘、双膝这四肢八体作为八种武器进行攻击，出拳发腿，使膝用肘发力流畅顺达，力量展现极为充沛，攻击力猛锐。因此也被称为“八臂拳术”、“八条腿的运动”、“八肢的艺术”、“八体的科学”。

​第一次观看泰拳比赛，共安排了三场。第二场估计是迎合中国观众的心理需求，安排了一名中国泰拳手上场，我喊了一局的:中国队。全场的国内同胞很团结，齐声大喊:加油。结果三分钟不到，中国运动员郭玉昆KO对手。不管真假，反正中国人在国外能赢挺爽。

官方数据显示泰国约有1430个岛屿，星罗棋布的分布在安达曼海和泰国湾，大大小小、各有风姿。除了大众所熟知的普吉岛和苏梅岛，还有一个美丽的小岛——沙美岛。她位于泰国湾，在曼谷的东南面，属于泰国罗勇府。这个小岛最吸引人的在于它拥有全泰国最优美的沙滩，在这里一年四季都可以享受冲浪，浮潜，滑水等水上运动，这里还拥有芭提雅所没有的宁静舒适，是一个不错的旅游小岛。位于岛屿东北角的钻石海滩，是岛上最漂亮，人气最高的沙滩。在沙滩的南端有王子和美人鱼的雕像，是用于纪念泰国史诗《帕阿派玛尼》，讲述的是王子在沙美岛上打败了反派。码头乘快艇15分钟可上岛，船开得既快又猛，只是下船必须要先湿身，涉水上岛，这个就有点不大科学了。岛屿的美丽是名副其实，碧蓝如洗的天空，湛蓝清澈的海水，摇曳婆娑的椰林和精致的木屋建筑。游玩项目不少，但和海南相比没啥特殊，因此游泳便成了最大的选择。印象比较深刻的有两点。一，原生态的东西尽量保留，既满足游客的需求，又最大限度地保持了生态原貌。二，中午大家一起在海滩木屋用午餐，结帐共2400多泰铢，八个人每人平均约50元人民币，相当不贵。现金差200泰铢，朋友要去附近的包里拿，老板直接打手势说不要了，这是免了10%啊，他知道我们是中国人，绝对不是回头客，他完全没必要这样，这在国内各大景点根本是不可能的，给他钱时还双手合十，面带微笑连连说:萨瓦迪卡。这里的民风还真是淳朴。国内习惯于宰客的地方得好好整顿学习了。

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泰国首富谢国民是一位爱国商人，为中泰两国的经济发展做出了巨大贡献，他旗下的企业遍布中泰两国，正大集团便是其中之一。2019年谢国民还受邀参加了大阅兵的观礼。当年，他斥巨资为母亲建造了一个富丽堂皇的私人庄园，只为用来尽孝。

如今，这个被称为“富贵黄金屋”的豪宅庄园，已经捐赠给了当地政府。游客们可以门票进入参观，据悉收入的一半，用来给看护庄园的员工发工资，另一半则会捐给了慈善机构。而这个庄园，也是十多年前红遍东南亚的青春偶像剧《流星花园》的外景取景地。

最后说一说泰国的大象文化。大象在泰国具有非常高的地位，被视为国宝和守护神。这种崇高的地位可以从以下几个方面来理解：

文化象征：大象是泰国文化中的核心元素之一，象征着力量、优雅、智慧和吉祥。它们不仅在人们的日常生活中占据重要地位，而且在国家的一些重大事件和重要场合也经常出现大象的身影。此外，白象更是被视为至宝，代表着王权和繁荣，也是佛教故事和传说中的主角。

历史渊源：大象与泰国的历史紧密相连。在过去，大象曾是战场上的重要“功臣”，作为国王的坐骑冲锋陷阵。至今在一些寺庙中仍能看到高僧乘坐大象的场景，这既是对传统的延续也是对大象的一种尊重。

宗教信仰：相传佛祖释迦牟尼是在其母亲梦见白象后诞生的，因此泰国以佛教为国教的国家视白象为镇国瑞兽，象征昌盛吉兆。这也进一步加深了大象在泰国人心中的地位和神秘感

经济价值：虽然现代泰国的大象已经不再是主要的劳动力来源，但它们在旅游业等方面仍然发挥着重要作用，为泰国经济做出了贡献。同时各种工艺品中也常有大象的形象出现作为纪念品深受游客喜爱。

东芭乐园占地1600多亩，是一个泰式乡村风格的休闲兼度假公园，进入其中仿佛进入一个大大的庄园。放眼望去皆是雅致的风景，无论是参观养殖房的奇花异草还是欣赏园方精心安排的表演，都充满乐趣。东芭乐园占地甚广，园内可参观兰花园、动物园、飞禽园、蝴蝶园等等。园中有人工湖，水光潋滟，小河缭绕于亭台楼阁之间，树木葱笼，鸟语花香，景色如画，最有特色的是园中有空中廊道迂回，你可以在高处重新俯瞰园景。园中设有文化村，是集中展示泰国民族文化的场所。

东芭乐园内的节目主要有泰国的民俗表演、大象表演和参观植物园三大部分。民俗歌舞很质朴地道，表演者就是村寨中人；而大象表演格外精彩，颠覆了我对大象的认知。一般来说，动物都是小才可爱，而大象则是大小都好玩，很难想象五六吨的庞然大物可以憨态可掬地做任何动作和表演。

而泰国现在所谓的国宝，现在的生活现状很惨。野象还好一些，人工饲养的大象就太可怜了。大象表演用的象，大部分都是年纪较小的象宝宝，而成年的大象，则变成搬运木材的搬运工。每天不间断的如机械一般进行木头搬运的工作。这些在泰国人民心中的国宝，每日都如“奴隶”一样在工作，以换取食物，卑微的生活着。游客都为小象会画画觉得惊奇，也喜欢看它们随着音乐，摇头摆脑地踩着节奏跳舞，更爱看它们踢足球、投篮、掷飞镖，享受大象用前足轻柔的按摩，然后再心满意足的骑着大象穿越丛林。俗不知为了能完成以上服务，一头高大的大象经历了怎样的折磨。没有谁天生就会作画，就连身为高级动物的人类也是如此。小象们当然也不是生下来就会画画的，它们在很小的时候被迫与母象分离，被驯象师用铁链锁住，用象钩使劲抽打头部、耳朵，训练它们用鼻子卷着画笔画画。大象是记忆力非常强的动物，所以它能记得每一次毒打，当被打怕的时候，就会乖乖听从人类的命令。小象画不好还要面临着挨饿受冻的酷刑，有些小象还会因受刑染病死去。因长期受到虐待，它们才学会了画画。为训练一头大象进行跳舞，驯象师会给大象们脚上钉钉子，钉子取出来之后，留下的伤口会痊愈，但是只要大象不听话，就用力戳那个伤口，别看大象皮肉厚实，疼痛的折磨记忆，触动大象身体的每一处神经，让大象感到害怕，这样大象就任由驯象师摆布了。

​我们前天排队乘坐大象时，我看到每名驯象师手里拿着一把尖尖的镰刀，自己还好心的以为是为了给大象割草吃的工具，而事实上这是惩罚不听话大象的刑具，不听指挥的大象会被镰刀尖扎脑门。东芭乐园中表演的偶尔动作慢的大象也会被工作人员用藏在蓝布中的锥子扎的锥心刺骨。我相信大多数中国游客到泰国来并不想骑大象，看表演，而是被迫安排的，尤其是在知道大象遭受的不公待遇之后。凡事被迫就失去了本来的意义。就如同敦煌疲劳罢工的骆驼，尔滨累得吐血的雪橇犬，被恶人偷卖宰杀的流浪狗猫甚至是宠物狗猫等等。生而为人，站在食物链的最顶端，主宰着这个星球和世间芸芸众生，须怀慈悲之心，尊重万物，爱惜其他生命，提倡众生平等，并不是任何生物都可以任意杀戳，都可以满足自己口腹之欲的，没有买卖，没有使用与食用便没有伤害，希望我们都能记住这一点。既为自己减少业障，也为子孙后代修福。

鳄鱼肉和鸵鸟肉我都没吃过，按我过去的性格高低得尝尝，但这次就是没吃，不是克制住自己的欲望，而是压根就不感兴趣。

外出旅游遇到好的导游的确是一件幸事，好的导游不仅仅是推荐购物，更会将当地的历史文化、风土人情、奇闻逸事包括美食特产等娓娓道来，让人既增长了知识，开阔了眼界，品尝了美食，还留下了记忆。遇到这样的导游即便是慷慨解囊大方购物也是开心的，只是这样好的导游还是少之又少。尤其是到国外，由于语言关系，会说中文的导游就很不错了，再让他们如数家珍般的用中文讲解的确是有些苛求了。此次泰国之行的导游虽然也努力，但语言表达能力实在是不敢恭维，用中国领队丛然的话说:口条不行。因此我就要多做功课，多问多听，查阅资料，回来后还要补课。正所谓:读千卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如自己去悟。能做到有所见所思所学所悟所行才是旅行的真正意义。旅行如此，人生亦如此。