山西：五台山、恒山悬空寺、云冈石窟

非洲菊

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俗话说：地下文物看陕西，地上文物看山西。

山西名山有古庙，村镇有古建，地上博物馆山西正上演着上下五千年的灿烂文明，成了古建筑巡礼的理想之地。

山西的历史可以追溯到三皇五帝的年代。中国传统文化是“儒释道”三教合一的，就是将儒家思想与道教和佛教结合起来。

山西的五台山、恒山等名山，有丰富的佛教、道教历史文化遗产，这些文化遗产已受到保护，供游客参观。

一，五台山

五台山又名清凉山，位于山西省忻州市五台县北部。2009年，五台山被列为《世界文化遗产名录》。

五台山是全国唯一汉藏共存的佛教名山。现存的124座寺庙中有99座青庙（汉传佛教的庙）和25座黄庙（藏传佛教的庙）。

五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群。

五台山群峰，最高海拔3061米。五座山峰分别是：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰。五座山峰环抱整片区域，山顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名五台山。

五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”。

作为文殊菩萨的道场，五台山终年香火缭绕、游客不止。康熙、乾隆5次前往，留下大量诗词歌赋。清朝顺治帝和《水浒》中的鲁智深都在五台山出家。

这是石碑上刻的是《顺治皇帝归山词》。

五台山塔院寺白塔。大白塔全名为释迦文佛真身舍利宝塔，俗称“大白塔”，它是五台山的象征。

大白塔坐落在塔院寺内，高达56.4米，它是中国最高的覆钵式喇嘛塔。

五台山有五个台顶，五方文殊：

中台叫孺童文殊，天真无邪；

南台叫智慧文殊，代表智慧；

西台是狮子吼文殊；

北台叫无垢文殊；

东台叫聪明文殊。

五台山历史悠久。从东汉开始，佛教传入五台山：北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山；历朝历代皇帝、皇后遣使朝拜，更是自北魏到清朝，从未间断。

五台山寺庙分为青庙和黄庙，青庙有和尚，黄庙有喇嘛。汉藏蒙各族佛教徒和睦相处。

朝拜五台山朝拜的方式有两种：

一种是直接登黛螺顶朝拜五方文殊，称小朝台；

一种则是依次登东南西北中五个台顶深度朝拜五方文殊，称大朝台。小朝台易行，大朝台难得！

皇帝拜山，都登小朝台。登黛螺顶，朝礼五方文殊菩萨，也相当登遍了五座台顶。

黛螺顶，建筑于青峰山陡峭的半山脊上，海拔1925m。

登黛螺顶的难点，是要爬上有1080个台阶的大智路。据说，走过这些青石台阶，能增加智慧，一生平顺。

黛螺顶是台怀寺庙中最高之处，创建于明代成化年间，明代万历年间重修；清朝乾隆十五年（1750）改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786）更名为黛螺顶。

黛螺顶有一松一柏岁数千年。

《文殊经》上说“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报。

二，恒山和悬空寺

恒山位于山西省大同市浑源县城南10千米处。

恒山是秦始皇号称的五岳之首，是中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。

北岳恒山，古称玄武山，它是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，主峰天峰岭海拔2016.1米。

恒山的春天迟到，直到5月份才迎来山花烂漫的季节。紫色丁香花夹着小路欢迎游客，粉红的山桃花在青松翠柏中时隐时现，暖风送来淡淡的花草味道。

这棵油松，树龄1400年，国家一级保护植物。

攀登上了恒山的最高峰天峰岭顶端，海拔2016.1米。

顶峰石碑上写着由国务院批准的、有关恒山的重要地理信息数据。

恒山第一著名景点是悬空寺。

悬空寺，位于恒山主峰西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，是一座儒释道三教合一的寺庙。始建于北魏太和十五年（491年），距今已有一千五百多年。现存的的建筑主要在明清时修建，这一时期的悬空寺处于鼎盛时期。

“悬空寺”这三个字，由当代美术家范曾所题。

据史载:北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。

天师的弟子们经过长年不懈努力，终于建成了这座空中楼阁。

建寺之初名为“玄空阁”，取道家之“玄”，佛家之“空”；后因“悬”、“玄”谐音，以及寺院悬空的状态而称今名悬空寺。

唐朝诗仙李白，身临其境，惊叹不已，举杯畅饮：人生如悬，一失皆空。

李白在微曛中提笔疾书“壮观”二字于岩壁，落笔赞曰:悬空寺比壮观还要多一点！如此一点，留下神笔壮观，与悬空寺常相伴。

这就是李白写的“壮观”两字，他故意把“壮”字多写了一个点。

三，云冈石窟

云冈石窟位于大同市城西约16公里处。它是世界文化遗产，与“印度阿旃陀石窟”和“阿富汗巴米扬石窟”并列为世界三大石雕艺术宝库。

云冈石窟的历史距今已有约1500年。它是在北魏文成帝的支持下，由国师昙曜和尚主持完成的。

在景区入口处有个广场称为昙曜广场。广场两边石碑列阵，十分气派；广场周边塔廊亭台建筑充满了北魏皇家的气息。

广场中央的昙曜雕塑以潇洒大器的写意手法，塑造了一代佛门大德的艺术形象。

导游说：谁也不知道古代的昙曜高僧长的啥模样，于是雕塑家参考了前大同市长耿彦波的外貌来塑造昙曜高僧的形象。

公元398年，北魏建立，太武帝实行废佛灭法政策；但文成帝即位后纠正了废佛灭法政策，命令昙曜大禅师在武州山开凿造像，云冈石窟作为北魏皇家石窟寺应运而生，费时六十年建成。

云冈石窟群位于云冈山半腰，内部布满了像蜂窝一样密集排列的佛龛，窟洞大小不一，错落有致，融合了印度、中西亚的艺术元素，同时也融入了希腊和罗马建筑的造型、装饰纹样以及像貌特征等等。

云冈石窟的雕凿鼎盛阶段，包括了大约15个洞窟。这些洞窟的开凿时间主要在孝文帝太和年间（公元471-494年），这是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期。

昙曜五窟第十六至二十窟是云冈石窟群中最早开凿的一组洞窟，被称为"昙曜五窟"，由著名高僧昙曜主持建造。昙曜五窟对应着北魏五位皇帝。

云冈石窟，展现了最具西方风格的特点，被称为胡风胡韵浓郁的代表。后期营造的石窟引领了中华佛教艺术本土化、世俗化、民族化的新风尚，在中华艺术宝库中独一无二。

云冈石窟是中国佛教艺术宝库中第一次由一个民族、一个朝代雕刻而成的，也是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。

云冈石窟中明显鲜卑族特色的历史遗迹景观，展示了印度和中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史过程。

这是云冈石窟第二十窟。它是五窟中最后一座洞窟。

由于前壁的倒塌，使得主佛成为了“露天大佛”。尽管经历了岁月的风化，佛像的形态、面貌和衣纹仍然相对清晰可见。这座石窟是云冈石窟早期雕塑艺术精神的杰作，也是石窟中的代表作之一。

它高13.7米，呈金字塔形，正中有一座端坐的释迦牟尼佛像。佛像肩部宽厚，袒右肩着袈裟，面容庄严威严，眉高修长，目光炯炯有神。背后雕刻了火焰纹圆形头光和舟形大背光。

这是云冈石窟第十九窟。以三世佛为主像。

主佛像高16.8米，是云冈石窟中第二大佛像。佛像呈结踟跌坐姿，耳轮齐肩，衣纹简洁明快，贴体轻薄，袈裟边饰有折带纹。

洞窟内的南壁雕刻了罗睃罗因缘，是云冈石窟中最早的佛教故事图像。洞窟外的东西两侧各有一耳洞，内部雕刻了倚坐佛像。

这种分窟安置三世佛的布局设计既有变化又显庄严，被认为是北朝石窟形制的创新之一。

这块石碑上写道：《西岩绝唱》

公元四九四年，北魏孝文帝迁都洛阳。云冈皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土。

晚期雕饰雕饰更加精美，法像清秀脱俗，中国早期佛教艺术致梵为夏的历史过程至此完结。

大同是中国九大古城之一。

大同古称云中、平城，曾是北魏首都，也曾是辽、金陪都。

我们这次游山西，特别喜欢的城市就是大同，以后一定会重游大同。