去向仁，成为仁

鞠孝廉

1、我们为什么要去向仁呢？去向仁，是中华文化的传承，是对自已生命的负责与热爱，是生命的觉醒。在有历史印证的尧舜时代，那是一个圣者为王的时代，内圣而外王。做王的人也是大家推举的圣人。到了孔子的时代，那已经是一个家天下的时代，做王的人是世袭来的，内圣不再是做王的必要条件。然而圣贤之道仍然被古圣先贤所秉承。因为古圣先贤知道生命的意义远高于一家之兴衰。如何让天下苍生以及后世子孙无论经历什么都能参悟其中，有方向，有希望，拥享丰盛人生，是他们能为我们做的，也是我们能为他们做的。去向仁便是回归生命原本的样子。于是孔子立仁，传承至今。何为仁呢？《论语·雍也》中有“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”有仁德的人，自己想站得住（立身），也让他人站得住，自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。可见仁是至少两个人的关系。一个是我，一个是他，两个人便构成了一个系统。所以仁首先是在系统上做事儿的。那在系统上如何做事儿呢，就是己欲立而立人，己欲达而达人。这是一个穿越了小我，无我而利他的过程。无我便是无，利他便是有。无我便是死，利他便是生。从小我到大我，从无到有，从死到生，便是穿越了生命的维度。所以仁是穿越生命维度的。《庄子·秋水》：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍”孔子被宋人当成敌人围住好几层。弟子子路，担心老师安危，，连冲几次才冲进了包围中心。却看到孔子没有丝毫的畏惧之色，从容淡定地在讲学：“周文王死了之后，周代文化典籍不都在我这里了吗？上天如果想灭亡文化，就不会让我来传承！上天如果不想灭亡文化，匡人又能把我怎样呢？”《史记》记载，孔子去曹适宋，宋司马欲杀孔子。 孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！”是的，我们都是有使命的，上天若不想让我完成我的使命便不会把使命给我。上天若想让我完成使命，那么在我完成使命之前，别人又能把我怎么样呢？这便是仁。心系天下，将自己全然的奉献出去，交托于使命，因忘却自己而坦荡从容，无所畏惧。无私者无畏。3、那如何去向仁呢？舍生取义，杀身成仁。很多仁人志士用生命成仁。在中国漫长的历史长河中，立功立德立言的也只有两个半完人，孔子，阳明先生和曾国藩。生命是宝贵的，时间同样也是宝贵的。那有没有一条既能保全生命，又能节省时间的路径呢？我们需要在快速去向仁的同时也能享受到生命的美好，二者兼得。因为生命觉醒的越早，我们越能享受生命的爱与眷顾。

仁义礼智信实修六部曲悟纳合聚成爱，便是这样的一条路径。在悟纳合聚成爱的每一个课堂上，老师都会告诉我们，在悟纳合聚成爱中所学的所有本领都是用来在自己身上做工夫的，都是内修通道。这正是不假外求，这才是知行合一。我们在悟中发现信念是灵活的，可以种植也可以破除。在纳中发现思维是穿越的，可以在过去，也可以在未来。在合中发现当下的状态决定了未来。在聚中，发现所有评价都是自已加工的，我就是我。在成中发现，关系也是财富的通道，纯净的能量才是丰盛的。在爱中，我们与身体建立了连接，我们发现无我利他是可以让我们穿越生命维度的。爱自己，就是爱自己的身，爱自己的心，接纳允许自己，成长自己，最终去爱这个世界，这不就是在系统上做事了吗，这不就是穿越了小我吗？这不就是成仁了吗？原来舍生取义，杀身成仁并不是让我们放弃生命，而是让我们把生命放到更大系统中，在更大的系统中去穿越维度，活出生命的原本俱足。阳明先生悟道，圣人之道，悟性自足，不假外求。所以无论你当下觉得自己多么平庸，多么不堪，只要你想要改变，悟纳合聚成爱这条路就会开启你向上向善的人生。因为在悟纳合聚成爱中学的是内修通道的工夫，通向的原本具足的生命源头。在悟纳合聚成爱这条路上，我们可以修出仁义礼智信，仁是无我利他穿越生命维度，这是爱里拿到的成果。义是在关系中修义理，修通财富的通道，是成里拿到的成果。礼是克已复礼，重塑自我，奔赴使命，是聚里拿到的成果。智是知人知己，穿越思维穿越状态，开启大智慧，是纳与合拿到的成果。信，是言合于意，扫除情绪障碍，有效行为，是悟里拿到的成果。所以圣贤可训至，我们每一个人都有能力有资格活出自己的丰盛人生。4、去向仁会给我们带来什么好处呢？走在悟纳合聚成爱的路上，你会遇见情绪稳定的自己，遇见阳光向上的自己，遇见身心合一的自己，遇见勇敢智慧的自己，遇见丰盛富足的自己，遇见原本俱足的自己。就在遇见一个一个更好的自己的过程中，轻松喜悦富足与你相伴，你惊喜的发现原来你有能力去爱，有能力去给予。当你成为爱，传播爱时，你的孩子，你的父母，你遇到的所有人都在对你微笑，同时他们也都在成长自己的路上大步向前。你在这世间如此自在，如此自由，整个世界都因为你的存在而色彩明亮了起来。以上是我今天的分享，最后我想说的是，中华文化生生不息传承至今，想要传递的信息，正是悟纳合聚成爱这条路让我们看到的，听到的，感受到的，体验到的信息。心即是理。祝福大家在2024年喜悦，富足，开启丰盛人生。