<p class="ql-block">文字：明强致远</p><p class="ql-block">图片：网络</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《道德经》这是第四次阅读，前三次的阅读感觉只是触及皮毛，也感觉自身愚钝，第四次的阅读才可前后连贯一些东西，《道德经》是一本书值得常读之书。</p><p class="ql-block"> 道德里很多精髓与现实联系紧密，读五十四章后对“修身”有些肤浅的认识，欢迎批评指导。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">修身如何修有众多理论，大学中的“欲修其身，欲修其身者，先正其心；欲修其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 相对于大学的修身，道德经讲得更简单些，道德经讲修身有二句经典名言：一为“善建者不拔，善抱者不脱”。二为“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”。三</p><p class="ql-block">为“乐与饵.，过客止”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 个人认为道德经更好理解些，大学的理解有点绕，善建者不拔意为善于立德之人对于基础一定要打牢，把根护好，并三省而守之，守根才能铸魂，此言表明立德之过程中践行的重要性，而不只是说说而已，所以在道德经第五十四章出现了“观”字五次，“观”即“又见”之意，在此也表明对于道对于立德，我们要反复践行，时刻反思我做了哪些事，合乎道吗？，并打好自己的道德基础，把根守住，于一人而言，根是啥？人的根是天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，家道酬和这句话告诉我们我们要在勤、善、诚、和三字上下苦功，地道除了学善之外还要学地的踏实，即脚踏实地，工作做得不实，也没有效率和效果！！！而善抱者不脱，我们不脱的是什么？不能丢掉的是什么？道，抱一守冲就是此句的真意，抱一即抱住道不松手，道的精髓是“无私、无欲、无为、无我、无彰、无令、利他、虚冲”，这其中你做到其中一二词语，你都是很了不得之人，如果你能做到无为利他你就成圣了，大道甚夷，道阻且长，修行一直在路上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道德经也指出了修身的具体方法：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”此句旨意为少私寡欲，藏锋、与人为善处理好人际关系，功成身退，让别人发光，与环境融和，和而不同，做一个有道德底线，有所追求的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 塞其兑，闭其门。曾仕强老先生解释为非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动的意思是：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。这样的解释也很符合“乐与饵，过客止”，告诉我们懂得自己克制，要有抵制诱惑的定力，如手机的诱惑、小说的诱惑、游戏的诱惑、女色、金钱、蝇头小利的诱惑，要有知足知止的智慧，不当的行为要学会停止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道德经五十四章讲到“子孙以祭祀不辍”这个修身的境界很高：此处可以理解为国家的繁荣昌盛，一个民族的发扬，一定是需要有善建者善抱者，要有做大事的人，有大胸怀的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这是一个盗夸纵横的年代，这是一个诱惑层出不穷的年代，知足知止，方可此身无殆。能让自己心安不易，能善建、善抱很难！很难！</p>