德紫说佛学风水之一：

德紫居士📕国学馆

德紫说：

佛学的房屋风水

佛教说因缘生法，是讲内因与外因是事物发生的充分因素，缺一不可。

成大业者必得天时、地利、人和，三者缺一不可。

天时即天命，属于内因，地利是物质环境，人和是人文环境，后两者是外缘。



福报是德行的现行。

天命是过去世德行愿力的积累在今世的现行。

地利与人和是现世德行的直接彰显。

人和包括从小接受圣贤教育，长大以后则服务众生，也就是我爱人人，人人爱我。

地利是现世德行的直接彰显呢?

如果不深入研究地理风水，就无法体会到风水原来是修心炼性的一个法门。



风水学以中和为轴心

《中庸》开篇：

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

中和是自我价值的实现，

致中和是社会价值体现。

中和之道贯穿风水学始终，体现了古圣先贤利用物质环境修心炼性的大智慧。

风水学五常与佛学

儒家五常：

仁、义、礼、智、信，

佛家五戒：

不杀生是仁，

不偷盗是义，

不邪淫是礼，

不饮酒是智，

不妄语是信。

自然风水学中的：

青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂 就是五常或五戒。

穴场的左边是青龙，

此处若是合于中道则是达仁，气势过大则为人软弱，气势反背则为人残酷。

穴场的右边是白虎，

此处若合于中道则达义，过则倔强，反背则偷盗。

穴场的后边是玄武，

合于中道则有智慧，过则狡诈，反背则愚痴。

穴场的前边是朱雀，

合于中道则达礼，过则巧言令色，反背则伤风败俗。

穴场中央是明堂，

合于中道则达信，过则迷信，反背则狐疑。

孝道在风水学中的体现

看龙脉时要由远及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，就象一个家族一样，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。

祖宗山是山脉之源，父母山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才能交上好运。

朝拱之山不能有逆反之象，应当朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。

来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就象儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不肯离开长辈，紧紧团抱长辈，时刻尽忠尽孝。

德才兼备的玄空体现：

玄空风水是几千年来的皇家绝密，自1927年始公于众。其双星理论，符合旺山旺向格局的，是最能成就大业的。

背山主德行，人丁;

向水主智慧，财运。

德才兼备才能成就事业。

风水的作用大小决定于人的心量：

风水是外因，

心量是内因，

外因通过内因才能起作用。所以风水是通过人的心量发挥其作用的。

风水的作用大小决定于人的心量。

1，心量一般的人只能感应到内明堂，能齐家;

2，心量宽广者则能感应到外明堂，可以成为治国之才。

风水必以德求之：

天人相应，人地相应。地有三种等级，得到地的人也分三层。

上等的地理，

上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，一般圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，可以获得佳地。

中等的地理，

是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。

一般是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，可以得到这种地理。

下等的地理，

有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。

一般善多恶少、不做亏心事的人，可以得到这种地理。

如果恶人意外得到了好风水，会不会得福呢?

不会的，因为风水是外因，人的心量是内因，外因通过内因才能起作用。

风水是通过人的心量发挥其作用的。当恶人意外得到好风水时，风水的道义信息能量进入恶人的内心，他的内心世界会产生善与恶的交争，出现精神分裂症状，不久就会自取灭亡(上帝欲灭亡一个人,必先使其发狂)。

我们从历史上不难发现，统治者刚刚马背上取得天下，尚未江山坐稳，却施以暴政致使民不聊生，最终落得个王朝“夭折”的下场。

究其成因，当在于失人和，不能得民心。

只有德者，方能得民心，后自得天下。

风水中的龙砂穴水向均讲有情与无情。

有情即有德，无情即无德。好风水能蕴育人，然须有德者居之。

德薄风水失，德厚风水聚

好风水只助有德人，杨公先师写了一首诗说：

吉穴真龙行处有，

须从道德早先筹，

龙真穴吉能招福，

无德之人莫强求!

只关注修德而排斥风水是十分愚蠢的幼稚病：

风水是依报，即物质环境，是依报。

人心是正报。对众生来讲，由于无量劫的坚固妄想，不但不能转化物质，而且我们已经沦为物质世界的奴隶了。

正报随着依报转，是物质决定意识。

凡夫是唯物主义在起决定作用的，物质第一性，意识第二性。

众生为物所役，流转生死，难出尘劳。

所谓近朱者赤、近墨者黑，就说明环境的作用，孟母三迁的故事也是如此。

心物一元，依正不二。

精神与物质同等重要，修德与风水二者不可偏废。

佛陀告戒我们：不得择地法者徒消日月。

目前佛教界过分宣讲依报随着正报转，排斥风水，这有发禅狂的倾向。

有人认为念佛修心能改变一切，可以不吃不喝，不参加社会工作，排斥科学等等，这都是十分愚蠢的。

我们从佛经上看到，佛与罗汉也是吃饭睡觉的，也有得病的时候，得了病也会请医生治疗。在给菩萨的供养品中，就有衣服、汤药、饮食、卧具等。

人类要改变自然(心转物，唯心所现)，必须首先认识自然，遵循自然规律(唯物主义)。

违背自然规律，必然会遭到自然的惩罚。只有顺应自然，才能得到自然。

上帝给我们两双手，两个脑，为的是兼顾左右，既要唯物，又要唯心，唯物唯心，合二为一。



科学与风水，都是唯物主义的，我们要利用唯物这个工具，充分发挥意识的能动性，充分发明自己的良知良能，努力向心能转物的如来境界迈进。