诗路天台┃《送僧游天台 其一》 南宋•释慧空

天台山文化

天台五百尊者，吃尽秀峰酸豏。

更引秀峰禅和，尽向桥头脱赚。

初开盏里茶花，次散空中灯焰。

分明不是好心，到者以何为验。

若是具眼高流，一见不劳再勘。

释义：

天台：即天台山，自古以来，天台山就是历代文人墨客争相前往的圣地，被誉为“山岳之神秀”。道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。

南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台。”

五百尊者：佛教术语，即五百罗汉，本是佛祖释迦牟尼的弟子，后随佛修道得阿罗汉果，因天台山的奇山异水使五百罗汉常来此现身度众生。

天台山方广寺是天台宗著名寺院，“南岳四绝”之一，传说为五百罗汉现身应化之处，是五百罗汉的根本道场，称之为“五百罗汉应真地”。国内寺院“五百罗汉”及建“罗汉堂”即源于此。

尊者：佛家术语，梵语“阿梨耶”意译为尊者、圣者，泛指具有较高的德行、智慧的僧人。

宋•元照《四分律行事钞•资持记》：“尊者，谓腊高德重，为人所尊。”

秀峰：高峻秀美、峻丽秀美的山峰。

北宋•李敷《双林院》：“双林高寺秀峰环，我欲题为小径山。”

酸豏：即“酸馅”，以蔬菜为馅的包子。豏， 馅儿。

宋•郭彖《睽车志》：“素令日以僧食啖之。酸豏至，顿食五十枚。”

禅和：禅和子，指和尚也可以称为参禅之人，亦可指禅师的弟子或禅师的侍从等。

北宋•释重显《庭前柏树子 其一》：“七百甲子老禅和，安贴家邦苦是他。”

“初开盏里茶花”：即天台山罗汉供茶。宋时茶百戏、茶丹青，亦名分茶。

宋人陶谷在《荈茗录》一书中说：“茶至唐渐盛，近世有下汤运匙，别施妙诀，使汤纹水脉成物像者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾就散灭，时人谓之‘茶百戏’。”

《天台山全志》载：旧有石桥寺，传系五百应真之境。宋景定中，贾似道命僧妙弘建昙华亭。即成，供五百圣僧茶，茶瓯中现一异花，中有“大士应供”四字。

具眼：有识别事物的眼力。

宋•陆游《冬夜对书卷有感》：“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。”

高流：指才识出众的人物。

宋•陆游《舟中大醉偶赋长句》：“过江何敢号高流，偶与俗人风马牛。”

释慧空（1096年-1158年）

号东山，俗姓陈，南宋福州（今属福建）人。

年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。

高宗绍兴二十三年（1153年），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三。

有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。

石梁飞瀑

“石梁飞瀑”，曾被宋代书画家米芾誉为“第一奇观”。

东晋画家顾恺之《启蒙记》载，天台山石桥，路径不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。亦是佛教五百罗汉道场。

石梁是花岗岩天生桥，长7米多，厚近5米，脊面隆起，窄处宽仅20厘米。梁下空洞高约2米，瀑布高30多米，恰似天上银河倾泻而下，飞流直下三千尺。梁以瀑险，瀑因梁奇，世所罕见。

四周林木苍翠、修竹葱郁，昙华亭红墙黛瓦，掩映于石梁上空绿荫丛中，仿佛天上宫阙。

石梁景区集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。

这里是“唐诗之路”的精华段和目的地、五百罗汉的道场、中国第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄传》等多部影视片的主要拍摄地。

古方广寺


古方广寺又称下方广寺，位于浙江省天台山石梁景区，居石梁之下，东晋昙猷曾在此结庐修道。旧传是“五百罗汉应真宝地”， 保存着历史悠久的镀金五百罗汉像，弥足珍贵。

寺额为明代大书法家董其昌所书。东晋兴宁年间昙猷尊者开山，宋建中靖国元年（1101）建，绍兴四年重建，1983年重修，1983年国务院发文列入全国汉传佛教重点寺院。

方广寺附近，摩崖石刻达30多处，如宋丁大荣所书“盖竹洞天”、明甘雨所书“飞梁悬瀑”、清康有为所书“石梁飞瀑”，均甚可贵。下方广寺在石梁瀑布下侧，竹树秀蔚，风景清幽，瀑声山色中，仰观石梁，如在天上。

据《天台山全志》所载，东晋昙猷尊者在此结茅为庵，故又称古方广寺。

诗路天台┃《送僧游天台 其一》 南宋•释慧空

摄影：逸动我心、汤灵敏、陈雪芬 等