出帖三途

何侠斋

刘小晴老师说：“临摹为入帖要法，但入帖并非目的，关键又在于出帖也。出帖是由博返约，自立面目，自成风格之过程，也是提炼、化裁、洗筛和贯通之过程，只知入帖而不知出帖，反为古帖所误，终非自主之地矣。”老师所言，乃出帖的重要及其目的要求。对于学习书法的老年朋友来说，更需要了解出帖的途径。

途径之一，改变“幅式”。

所谓“幅式”，即书法所用纸张的尺幅大小及样式。入帖之初，我们要求尽量接近原帖，包括字体大小，章法安排，每行字数，都要按照原帖来写。这样才能更好地理解并掌握它的形。但是到了出帖阶段，就需要有所改变，最容易做到的就是改变“幅式”。改变幅式，虽然还是在临帖，但是其中包含了创作的成分。因为幅式一变，字的大小变了，会引起用笔方法的改变。如小字不需要藏锋，而大字往往要藏锋。幅式一变，字与字的关系、行与行的关系也会随之改变。这种改变，在明清书法家中十分流行。最具代表性的是王铎，他把魏晋时期王羲之、王献之书写的“尺牍”，改变成巨幅挂屏。尽管他书写的内容还是“临帖”，但书写的形式和欣赏的角度却完全变了。这不能不说是出帖的一个途径。

途径之二，“集古字”。

所谓“集古字”，就是根据书写的内容要求，从古人字帖中集取相关的文字，把它重新组合成一篇文章。这是古人在临帖向创作转变的过程中经常采取一种途径。唐太宗十分喜欢王羲之的字体，他写了一篇文章《圣教序》，便要求用王羲之的字体把《圣教序》写出来。可是王羲之已经死了几百年了，怎么办？于是就命令怀仁和尚从所有王羲之留下的墨迹中收集相关的字体，组合成《圣教序》这篇文章。经过了数年的努力，终于完成了流传至今的《僧怀仁集王羲之圣教序》。文章的作者是唐太宗李世民，所用的字体是书圣王羲之的，而收集并整理的工作，则是怀仁和尚完成的。这种集古字的方法，现在还有人用。比如，上海师范大学的校牌，用的是著名书法家郭沫若的字体。郭沫若当年确曾为学校题写过校牌，但当时写的是“上海师范学院”。后来学校改名了，原来的校牌不好用，郭老又过世了。只能用集古字的办法来应付。这集古字的工作，也可以说是出帖的一个途径。

途径之三，“内容嫁接”。

所谓“内容嫁接”，就是把不同碑帖的内容，甚至是不同书家书写的内容拼接在一起。这种做法，有点“游戏”的味道。但是要把不同的碑帖，尤其是不同书家书写的内容频接在一起，而且能做到天衣无缝，那需要有极高的水平。这就是孙过庭所说的“通会之际，人书俱老”。法史上能通过这样的途径达到“出帖”的，恐怕就数王铎了。《王铎全集》中就有几件将古人字帖随意嫁接的作品。