追寻春天的脚步（15）（泉州、福州）

RAY

2024年2月13日中午，坐了很长时间的车，从位于泉州北边的洛阳桥来到了泉州市南部海边的蟳埔村。 蟳埔村是泉州市丰泽区东海社区的一个小渔村，距泉州市区10公里。这里居住的是古时阿拉伯人的后裔，虽经历代与当地汉族通婚，但中亚的遗风尚存，主要表现在蚝壳房和蟳埔女的头饰上。 蟳埔女盘头插花，戴着丁香耳坠，穿着大裾衫、宽脚裤，形成了一道独特的风情。蟳埔女"戴簪花圈，插象牙筷"的头饰是从宋代以来从中亚流传过来的。蟳埔是泉州海上丝绸之路起点的重要港口。大部分载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋、非洲东岸。 这里的女人们头上戴着鲜花做的漂亮的簪花围，她们和惠安女、湄州女一起并称福建三大渔女，虽然距离现代的物质生活近在咫尺，她们仍然虔诚地传接着祖辈们世代沿袭的生活模式。 “蟳埔的阿姨爱戴花。” 大街上摆摊的，背孩子遛弯的，走路的，聊天的每个女人的头发，都是在后面绾成圆髻，中间都插一根象牙色的筷子作发簪，或者再多插一根红筷子。圆髻的最外围，是漂亮的"簪花围"。
很多簪花围都是用应季的小朵鲜花扎成整齐的花环，有红、黄、白、紫等不同颜色，就像是头上顶着一个"小花园"。也有些不戴簪花围直接插花儿的，簪花围也有不用鲜花用绢花的，颜色更加丰富。似乎嫌簪花围还不够美，她们还在头上插上一支支或者一簇簇的绢花，好一片姹紫嫣红。常年的海风和劳作把她们的皮肤吹晒成黑褐色，可那灿烂的笑容，那漂亮的簪花围，那份纯朴的快乐神情一下子就将我感染。

时至今日，生活在泉州蟳埔村的女性，下至8岁孩童，上至80岁奶奶，依然保持着“一年四季头戴花环”的习惯。蟳埔女人头戴"簪花围"这一习俗的起源，众说纷纭。一说是源自宋元时代遗留下来的阿拉伯人的风俗，也有人说自汉代中国就有这种风俗，并举了历代的相关诗词来论证，比如泉州地方戏曲高甲戏《桃花搭渡》的唱词中就有"四月围花围，一头簪两头重"的字眼。

路边有很多做头饰、汉服的店铺，进门时是普通游客，出门时就变成了一个个的小仙女。 “头上的花园”。

行走的花园。

走进蟳埔村，放眼望去是一堵堵像鱼鳞似的独特墙面，这就是蟳埔村的特色建筑--蚵壳厝建筑，建筑主要是用蚵壳、砖石组合砌成的。利用所处位置独特的资源优势，就地取材，用蚵壳墙体取代了普通的红砖墙体。

蚵壳墙面棱角分明，不积雨水、不易腐蚀，非常适合沿海的潮湿气候，大面积的灰白色蚵壳与花白色花岗石交织地错落有致，排列成序的蚵壳厝墙体，有一股原始、古朴的艺术感。

就我的头上光秃秃。

顺济宫，又称天后宫，位于蟳埔村上路角。庙宇坐北朝南，现存为两进，中有拜亭。

蟳埔地处泉州湾出海口，形势天成，港深风静，往来船舶停泊于此，为海外交通要津。明代倭寇肆虐沿海，地方不靖，即于此设立鹧鸪巡检司，建置铳台(俗"枪城")，以御由海入侵之倭寇。同时，还设置关卡，驻兵检查过往商船，以保地方安全。 蟳埔村民滨海而居，靠海为生，明万历间(1573~1620)建造一小宫，供奉妈祖。后几经扩建，至清顺治十八年(1661)，泉郡水师都司刘志盛驻军村中，献地重建顺济宫，使其日臻完善。民国二十年(1931)及近年均有重修。

据说施琅平定台湾时莅宫示签灵应，平台后敬奉"靖海清光"木匾一块，原匾在"文革"期间被毁。现大殿中悬挂的"靖海清光"匾额为1990年重修时仿制。上款写:"大清康熙二十四年(1685)"，下款为"提督靖海将军、靖海侯施琅立"。 须眉不让巾帼啊！ 在殿内偶遇一位当地老太太，是孙女带她来上香的。一南一北两位老太太互相沟通，她的孙女充当翻译。 愉快合影。 走出村子外面，对面是渔人码头，海面上船只来往，港口内渔船静待出发。 坐旅游专线车去往泉州古城，路边的商店红红火火。 今天的最后一个景点--关帝庙。 泉州通淮关岳庙是省级文物保护单位，有1000多年历史，是关公信仰六大祖庙之一，也是福建省现存规模最大的武庙。长期以来香火兴盛，民间信徒众多。
闽南在水域边，很多闽南人到四大洲五大洋。明郑和下西洋，几次在泉州起船，所以最早泉州神为海神。明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。
当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。这样，从明初到现在已有600年的历史。 600年来，泉州七个城门的这七个关帝庙香火兴盛。由于当地人非常信仰关帝，除了这七座庙外，各处街道都建了一些小庙宇。到了清末，泉州城服侍关帝的庙宇达到了100多座。
而随着时代的变迁，现今仅剩下了几座，而香火最盛的依然是这座通淮庙。
在很多人心目中，关公是神通广大、有求必应的神明。
因此，不论是婚姻、生意、疾病、求职，他们都要到关帝庙抽签，希望得到指点，以求心理上获得安慰，而签诗就成了人们与神明沟通的方法。
与其它寺庙相比，关帝庙的这部签诗文字更文雅，内容更丰富，这无疑也吸引了更多的信徒。
宋元以来，泉州当地商业贸易盛行，传统商业文化强调经营者要具有"守信用、重承诺"的美德，而关公形象则成了这种美德的代表，被奉为商业的保护神，也就是我们所说的"武财神"。凡作生意的人，都要到庙里来求财祈福，并捐一些香火钱。
特别是近年来，泉州经济飞速发展，晋江、石狮等县市经商致富的人常到通淮关帝庙来烧香捐钱。而关帝庙也将这些香火钱的一大部分拿出来作善事，救灾办学。 1949年之后，大多数关帝庙或关闭坍塌，或改为他用，但关帝信仰并未消失。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡视冥司、招财进宝等功能，因此各行各业都信奉他。不少人把关帝神像放在家中奉祀，或在关帝庙门口烧香叩头。即使是在"文化大革命"期间也是如此，泉州通淮关帝庙在"文化大革命"中被改为工厂，神像被毁，而信徒们仍成群结队在庙前空地，叩头祈愿，或晚上悄悄前去礼拜。每逢节日，庙前人山人海。人们结拜兄弟时，要去关帝庙换金兰谱，发誓仿效刘、关、张"桃园结义"，永不变心。做买卖的视关帝为财神，希望互相间以义气为重，和气生财。航行于海上的人除奉祀妈祖外，在船中也往往奉祀关帝。生病时，要去关帝庙占卜抽签，甚至祈雨也找关帝帮忙。 通淮关岳庙历来是泉州官绅祭祀武圣专庙，是泉南著名古迹和道教庙宇，也是福建省现存规模最大的武庙，驰名海内外，分灵遍及台、港、澳和东南亚。
关帝信仰当年通过移民传入台湾。在台湾先民的心目中，关帝作为来自故乡的神明，既能一如既往地保护他们，还是他们心目中故乡文化的一种象征。因此，台湾先民对关帝信仰的认同也是一种对故乡文化的依恋和对故乡文化的认同，这也是关帝信仰在台湾得到广泛传播、盛传不衰的原因。

泉台自古一家亲。千百年来，海峡两岸对关帝的信仰长盛不衰，体现中华民族"富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移"可贵传统的关帝文化，成为维系两岸中华儿女情感的精神纽带。近年来，两岸信众以关帝信仰为桥梁，频繁交流。作为"泉州第一武庙"的泉州通淮关岳庙，是台湾众多关帝庙、宫、堂的祖庙，自然成为两岸民间交流的前沿平台。

关帝庙前，信众烧香祈福的盛况。 据说，在这座“三步一庙，五步一堂”的城市里，共有着6000多座宗教建筑，供奉着超过500位神灵。他们共同形成了独属泉州的氛围感：“被万神庇佑的城市”。
很多人总觉得宗教是迷信，是腐朽。
但在泉州人眼中，宗教是如呼吸般自然的精神寄托。
“只要神明在，万事可商量。”
泉州人蔡崇达曾说过：“在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信魂灵。它们有着和现世一样的属性，会饿到，也会吃太饱，会太胖，也会心情不好闷出病。”
或许对泉州人而言，神明更像是住在自家隔壁的邻居。
只是比普通邻居，更“神通广大”些罢了。 在炙热燃烧的香火炉前，感受到百姓祈求幸福、安定生活的强烈心愿。 离开关帝庙，结束了一天紧张的行程，也结束了我们在泉州的行程。明天一早将乘高铁去福州。

泉州还有很多可玩、可看的地方，这次肯定是安排不上了。现在泰康正在泉州建养老院，等开业后一定再来。

2月14日早上，离开泉州，乘高铁到达福州。

在泉州车站的站台上，在车站工作人员的指引下，好几百人按照车站告知的地标有秩序地排队等车。没想到的是列车进站后越过等车队伍，停在一百多米远的地方。轰的一下，像是被捅了马蜂窝一般，黑压压的人群炸开，扶着老人的、牵着孩子的、手提肩抗行李的向着列车方向跑去。我们已经经受住了一次考验，这次的距离要近得多，而且有这么多老弱妇孺押底，我们一点也没有惊慌，很快占据了领先的位置，轻松抵达车厢。

没有人埋怨、也没有人叫骂，能赶上火车，正点出发就很满意了。但这件事情，铁路方面肯定有责任。

经常乘火车旅行的朋友们，看来有练一练短跑的必要！

到达福州后，入住位于市区中心的一家公寓。这次的选择又是很正确，交通方便，离几个景点都不远，而且春节期间拿到的价格很优惠。

安顿好以后，马上去西禅寺。一上车，就看到“免费乘坐”的牌子，一股暖意扑面而来。在福建的三个城市都享受到实实在在的优惠！

西禅寺，原名长庆寺，位于工业路西南侧，邻近福州大学，始建于唐代，宋、元、明屡经兴废。旧时福州东西南北四郊均有禅寺，而长庆寺在西郊，故俗称“西禅寺”。 西禅寺占地100多亩，寺内有天王殿、大雄宝殿法堂、藏经阁、玉佛楼及客堂、禅堂、方丈室等大小建筑38座，廊庑相通、庭院广阔、红梅翠竹、清松古荔环绕其间，十分巍峨壮观，步入大坊前，石坦广阔，佛殿斋堂在松林和荔枝树掩映下，自显园林艺术和佛地风韵。放生池的九曲桥有似江南园林格局。在拱桥上观赏景致，塔影湖光，红梅翠竹，与数百株大小不一的荔枝树相映，秀色宜人。 树荫下的照片。 观音阁是座白色的建筑，四周建有石栏，阁前一片空地，有寺内饲养的鸽子停留，两侧各有一座七级铁塔，铁塔中间有方形香炉一个。沿阶梯而上树立一对盘龙柱，阁内正中供奉一尊千手千眼观世音佛像，通体由黄铜铸成，重达29吨，高约9.1米，为国内仅有。 报恩塔，塔高67米，15层。塔内设8厅，外造9廊，仿古建造8角飞檐，屹立突兀，为国内最高的石塔。 五百罗汉堂。 下午一点半钟到达福州的著名三坊七巷景区。

三坊七巷坐落于福州市鼓楼区南后街，是从南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。

三坊七巷为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，有“中国城市里坊制度活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。以南后街为中轴线的景区，包括了方圆40公顷的区域，各角落都有导览图可供按图索骥，十分方便。

所谓三坊，指的是南后街左边的巷子，依次是光禄坊、文儒坊、衣锦坊。所谓七巷则是吉庇巷、宫巷、安民巷、黄巷、塔巷、郎官巷、杨桥巷。

2006年5月25日，以“三坊七巷和朱紫坊建筑群”的名义被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。2009年6月10日，三坊七巷历史文化街区获得中华人民共和国文化部、国家文物局批准的“中国十大历史文化名街”荣誉称号。2015年，三坊七巷获评国家5A级旅游景区，同时入选住房城乡建设部、国家文物局联合公布的首批中国历史文化街区。 从早上到现在，已走得人困马乏、饥肠辘辘，街两旁店铺林立，看得人眼花缭乱，难以下手。 最后进了一家类似大排档的餐馆，里面很大，吃的种类也很多，但人也更多。我们三个人，一个排队点餐，一个占桌，一个四处踅摸座椅，吃了好几种当地的美食。

和我们同桌的是一对小夫妻，带着一儿一女，是当地人。我们询问了福州旅游的事情，他们给予了细致耐心地讲解，显示出广博的知识面和良好的文化素养。这次出来，在南方这几个城市接触到好几个带孩子出游的家庭，发现都是两个孩子。路边见到的好像也是有两个孩子的家庭居多。虽然南方的经济强于北方，也更加开放，但我感到，在传承中华传统文化方面比北京以及北方各地要强许多。

南后街北起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。
明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。 2019年秋天曾来过这里，这次人太多了，而且从早上离开泉州起，一路奔波，感到十分疲乏。饭后即匆匆离去，回住处休息。 傍晚五点多，我们又出动，今天晚上的重头戏是夜游闽江。 我们住处附近的公交站，离闽江码头有两站的距离。 到达闽江边，这里有年货大集和夜市，楼下都是餐馆。福州市区里的饭馆春节期间基本都停业过节去了，我们住处附近找不到一家还营业的餐馆。好在这里一条街都是开业的餐馆，生意兴隆。 路边骑车玩的孩子，这个车很有意思，一登起来就不停地喷出泡泡，我以前没见过。 什么是“闽江之心”？

它西起三县洲大桥，中接解放大桥，东至闽江大桥的陆地及水域，涉及台江码头、青年会、青年广场、苍霞公园、中洲岛、江心岛等，是福州南北古城文化中轴线与闽江山水文化轴的交汇点，也是福州“两江四岸”重点打造的核心段落，将助力福州加快建设现代化国际城市。

进此门后，沿路走到码头。 在码头上，等待上船。 美丽的夜色，期待即将开始闽江之行。 追寻春天的脚步（1）

追寻春天的脚步（2）

追寻春天的脚步（3）

追寻春天的脚步（4）

追寻春天的脚步（5）

追寻春天的脚步（6）

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