中国道教第三十九福地“东白源”，江西省靖安县中源乡-清代万福殿

九岭百姓-陈

  《万福殿重修纪念》

         胡正演-原中源乡文化站文书

 垴上三坪水合流，

 山前古殿对台楼；

 谁施万福泽乡里，

 刘九真人百世讴。

    据《天地宫府图》古籍所记，汉、唐时期道教空前盛行，九岭山中段以南高岭山区，江西五大水系之一的修河，其支流潦河的南、北潦水之源，今靖安、奉新两县西部一带，属于洪州府新吴县所辖，为中国道教十大洞天，三十六小洞天，七十二福地之第三十九福地“东白源”，为刘仙人所治之地。（道家精勤修行，得道成仙的名山胜境，总称为洞天福地）

     江西省靖安县中源乡（原名：东源乡）, 为道教第三十九福地“东白源”之名的溯源之地，是道教宗系形成、教化传道的江西境内众多洞天福地之一。“东白源”意喻“白云深处，潦水东流之源头”，俗称“东源”，自唐代起沿用此地名已逾千年，“东源”自古就因道教“南源福地”之誉而广为流传，直到1984年才更名为“中源”。当地乡民们深受不同时代的传统文化影响，敬天地，拜先祖、禅佛堂、祀神庙、尊孔孟、重道义。崇信中国传统儒、道、佛三教的宗教文化。

    自东汉以来，作为中国道教南源福地的中源乡，道教文化源远流长，影响深远。境内民间的大小神殿、庙观名目繁多，数不胜数，主要是祭祀与日常生活息息相关的主掌诸神，比较典型的有三坪村三圣殿、合港村万福殿、山下村祖师殿、小塘村乌虎殿、向务村真君殿等庙宇殿堂，因战乱和不同时期宗教文化的年代洗礼，历史遗址大都破败不堪或损毁殆尽，部分现存遗迹也只是近代重修或重建而成。直到现代，民间尚有算命、占卜、还愿、收惊、招魂、驱邪、测八字、看风水、走阴差等遗留传承的民间宗教活动。

    万福殿，始建于清代雍正年间，是距今已有300多年历史的道教神庙，其坐落于靖安县中源乡合港村庄前与南塅交界路口，占地约800平米，离省道约100余米，殿堂坐东朝西，背靠青山，前临北潦河水源地三坪村和垴上村两河流交汇之处，山水相依。

    殿堂与戏台相对而建。殿堂呈一堂两厢三门四柱格局，主要由花岗岩、青砖，黛瓦，木结构组成，硬山顶建筑的双侧飞檐翘角立有神兽，地面由长条青石拼接铺就，正面有四根长方体花岗岩立柱支撑，立柱上均石刻有对仗工整的撰联。大门头上方镶嵌有以青石碑雕刻的“万福殿”三个金黄色大字牌匾，

    殿堂立“刘九真人”为主神，奉为“华光上帝”。刘九真人神通广大，许多故事在当地一直广为流传（打只赤脚穿只鞋；右腋藏狮为乡邻；上富赎魂显神通；远方来客谢神明）。

    殿堂正对面约20米，有一戏台，戏台坐西向东，背水临道，以传统亭榭式四方十二柱木结构支撑，重檐歇山顶仿阁楼方式，朱墙红瓦，翘角飞檐。整个戏楼总高约有7米，横长约8米、纵宽约6米，台高约1.2米，

    台前两侧木柱书有盈联“万斛玉翠欣闻丝竹管弦招来四时好雨，福临金秋笑看末生净旦唱出五彩祥云”。台面、两侧、及后侧三面以梁柱、木板嵌合成墙体，整体呈半封闭厢房样式，板墙、立柱、横梁均以朱漆粉刷为面。临道的右边有阶梯观台通往中兴屋，前往官厅，戏台正堂留有 “阳春”、“白雪”的出将入相左右双门和宽敞后堂，可供戏班人员换服、易妆和住宿。

    近代鲁讯先生曾说：中国的根柢全在道教。道教又称黄老之学或玄门，是华夏民族土生土长的文化思想和宗教信仰，在中国军事、中医、农业、物理、化学、养生、武术、建筑和历史文化艺术上有着巨大影响，鼎盛时期曾历次被皇朝定为国教，每个中国人在祈福时说的第一句话 “老天爷保佑”就是道教文化的潜移黙化所致。

    道家学说起源于春秋时期哲学家、思想家老子（李耳，字伯阳，道教三清尊神之一的太上老君），而道教始创为东汉张道陵天师，奉老子为教祖，以老子《道德经》为经典的“五斗米教”，在东晋、南北朝时期集诸道家之说，逐渐完善而成为“道教”，其宗旨教义注重自然与人的和谐，尊道贵德、天人合一、敬天祭祖、奉善罚恶，性命双修、正已化人、长生不老、得道成仙等。

    道教兴盛于隋、唐、宋、明。曾被皇朝多次视为国教，直至明嘉靖年间，明世宗因沉迷于道教方土旁门左道的长生不老炼丹之术，造成宫廷之内发生众宫女弑君的 “壬寅宫变”，动摇了皇权国政、屡殃及人祸，使道教逐渐走向了没落，后期被分化成民间多个秘密宗教（如八卦教、白莲教、红阳教、黄天教等）

    自满清入关，清朝的满族大多只信奉萨满教和佛教，抑道而扬佛，对道教倍加打压，使道教发展陷入停滞状态，唯有人到不惑之年才登基，在位仅十三年的清雍正帝是个例外，对儒、佛、道三教采取了并行不悖，各取所需的宽松政策。以结合宗教力量巩固皇权统治。因此道教活动又一时盛行。

    雍正五年（1727年），由东源乡（现为中源乡）当地的绅士名流倡议，为了乡民祈求消灾避祸，安享太平，兴建一座敬奉神明的殿堂，因建殿之时尚未确定所敬神明，故以祈求神明赐万福于乡民之意愿，取名万福殿。初建时虽称作为殿，其实只是一座小庙，后才立本乡茶坪村“刘九真人”为主神，茶坪刘氏宗亲为此题赠对联一副“刘天开化，万福来临”

    据当地《刘氏宗谱》（简震七支世系总图1994版）记载，“刘九真人”实名“刘秉德”，行名刘奇九，为茶坪村刘氏始祖22代裔孙，是一位土生土长的草根神仙，生卒时间不详，明末清初时期出生于靖安县东源乡茶坪村刘姓大屋场，得道成仙后其俗身葬于茶坪村拖板仑（墓葬遗址尚存），神像供奉于本乡合港村万福殿。当地乡民们又亲切地称呼他“九老爷”、“九阿公”,后世亦称为“刘九真人”。现在周边乡村尚有其直系后裔繁衍不息。

    乾隆三年（1738年），乡绅刘士顺，易如兰首倡重修万福殿，在原有小庙加建了土木结构的前幢，其建筑格式才形成了“殿”，才有了主殿正堂，置台安龛用于供奉和祭祀神明。

     道光二年（1822年），由十三案众信捐资建立殿前门头，大门两侧的圆头门框由陈上贤、胡步斗分别捐助，中间柱石刻里人（乡民）蔡正臣“万花飞出随双港，福果降来第一门”撰联，两侧墙角石柱刻里人黄会照“万吹亥管鱼听壑，福降壬林凤拂檐”撰联。同年建造面对殿门，背靠合流双港水的戏楼。

   （十三案指万福殿的十三个殿务管理责任区，与现代的行政村差不多，每案有案屋、有神位、有资产、有负责人、有管理制度，万福殿“九老爷”有一大一小两尊神像，大的正神像长期安座于万福殿，小的副神像每年轮流在十三个殿务区坐案，规定九月初九为换案之日。）

    同治八年（1869年），当地民间组织“香灯会”，殿堂点燃高高的香烛，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，善男信女，人头攒动，谒神明，祈万福，逛庙会，观花灯，观民俗表演，所募集的款项为殿堂进行了一次全面维修，现还存有当年石碑为记，

    光绪四年（1878年）在万福殿左侧，由联珠文会公建文昌宫，分前后二幢，中间有小天井，前幢有主宰科举考试的文运之神“魁星点斗”，后幢安座主掌功名禄位之神“文昌老爷”与主管婚姻和合之神的“和合二仙”，门首牌坊形状门头，门头中间有“圣旨”两字，看上去很气派，因历史原因被损毁，诸神之位后移于万福殿内供奉，尚存记载文昌宫建宫年代的残碑。

    民国时期，靖安县历史文化名人，传统绢扇制作及书画名家，本乡三坪村的胡日新（1905-1976年），曾为殿堂描绘门神，为戏台作书画留念。在新中国成立后，曾出任东源乡政府文书一职。

    1973年5月，中源乡遭百年未遇的特大暴雨，仅3小时，降水量达160毫米，三坪、垴上两条河流虽为水源头，至万福殿流程长度仅数公里，但山上无数涓流汇成滔滔黄浪漫过河床，夹杂着沙石、树木、杂物等倾泄而下，导致临河而建万福殿的戏台被毁。

    2006年，由原十三案众信及刘氏宗亲后人主持发起款项募捐，对万福殿全面整修，并在原址上，以现代钢筋水泥框架式结构抬高了地基，红砖砌墙替代了原来的木质架构，对戏楼进行了重建，当地乡民蓝天健、黄唐奎、舒信威、黄唐平、胡正演分别撰联纪念。

    2015年在万福殿殿堂右边新建房屋两间，用作客厅、宿舍与厨房。因从古至今香火旺盛，主持的各宗教活动延续至今，上香祈福，虔诚拜祭者人数众多，除了当地乡民，还有不少外地慕名而来的香客。每年的农历新年正月初一，都要由原来十三案信众或后裔，轮流抬“刘九真人”去中源乡邱家村黄家坑，给他外公外婆拜新年

    2016年在连接万福殿与戏台之间搭建了百余平米的彩钢瓦棚，为方便一年一度为“刘九真人”生日举行的庙会活动遮风防雨，因每年农历十月初七是“刘九真人”登神之日，便将此日定为他的生日，为纪念“刘九真人”，每逢生日这天，都会组织当地乡民进行各类传统风俗文化表演，并请戏班乐队前来庆贺，殿堂红烛高照，香烟袅袅，欢声笑语、热闹非凡，

　　2020年，依靠当地山清水秀，空气清新的生态环境和地理优势，中源乡三坪村已成为远近闻名的避暑度假村，随着度假村的建设和配套基础设施的完善，万福殿已成为当地一个传扬宗教活动的景点，除了正常的民间祭祀活动之外，增设了每月逢十的集市庙会，周边配套兴建了精品民宿、观景栈道、划船、亲水平台等众多旅游休闲项目。

    附：2006年重修纪念乡民撰联

蓝天健：

万劫难枯双港水，福神长佑一方民

黄唐奎：

万家灯火长供奉，福泽众生永康宁

舒信威：

万里乾坤资化育，福殿日月溢光华

黄唐平：

双港水涧流有情保乡民平安幸福

十三案风光无限祐贤士鸿运亨通。

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