参观成都文殊院～2024.3.26

蓉姐姐（以文会友拒私聊）

文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，占地面积20余万余平方米。是慈笃禅师德行高洁，声名远扬，康熙皇帝听闻后十分仰慕，曾三次书诏，邀请慈笃禅师进京，但禅师都委婉谢绝。清康熙四十一年（1702年），康熙皇帝御赐“空林”绢本横幅，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。

照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。

文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。

寺名由来：文殊院始建于隋代大业年间，历经唐、五代、宋、元、明诸朝，过去称为信相院、信相寺，直至清康熙三十六年（1697年）之后，才更名为文殊院。

清康熙二十年（1681年）前后，慈笃禅师来到信相院荒废的遗址，发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。因信相院在明末被战火夷为废墟，慈笃禅师便栖身于两株古杉之间，秉持禅修，结茅而居。不久之后，禅师修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，老百姓觉得神奇而不可思议，认为他是“文殊菩萨”现世。由于百姓对慈笃禅师密行的仰慕，于是感得官府、士大夫的支持，遂更名为文殊院。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。

殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。

与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，为典型的清代建筑。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。

建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。

文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。

弥勒佛。

1974年，文殊院被四川省人民政府列为“重点文物保护单位”。1983年，文殊院被中华人民共和国国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

到此无二心只知念佛

阿弥陀佛

个中证三昧全在当人

妙音能除三世苦，威震远徹九霄云。

文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。相传隋代时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，“圣尼”信相修建寺院，称信相寺。

唐武宗会昌五年（845年），因唐武宗灭佛致寺毁；唐大中元年（847年）后，宣宗即位修复。

五代时，一度改名妙圆塔院。

宋代，仍称信相寺。南宋时有增建。

据《成都县志》记载，明崇祯十七年（1644年），张献忠入川，成都佛教庙宇均被焚毁。信相寺毁于兵火，建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉尚存。

清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。

清康熙三十六年至康熙四十五年（1697~1706年），官绅军民捐资重修寺庙，并更名为文殊院。

清嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成规模。

清道光四年（1824年），本圆和尚重建宸经楼。清同治六年（1867年），文殊院又有所扩建。

抗日战争时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到文殊院讲经说法。

中华人民共和国成立后，成都市人民政府多次拨款修缮文殊院。

1985年，成都市政府拨款安置，文殊院由僧众接管，恢复传统丛林制度，成立寺庙民主管理委员会，将寺院管理纳入正轨。

1988年，新建千佛和平塔，并增种上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和素餐馆“香斋堂”。

1991年前后，文殊院恢复了祖堂（祖师殿）、念佛蕈（西方三圣），新建了玉佛殿（4米高缅甸玉佛坐像）、圆通殿（5米高32臂铜观世音菩萨）、文殊阁共十重殿堂，敲堂佛像是青铜铸佛像，像貌庄严。

1997年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁。

双色茉莉，香味浓郁。

木茼蒿，又名玛格丽特，是菊科木茼蒿属灌木植物，原产北非加那利群岛，喜凉爽湿润的环境，花似雏菊、清新脱俗、淡雅可爱、颜色丰富，常见白色、粉色、黄色。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。

与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。

松树虬龙。

两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。

文殊院天王殿前两相对峙是三层檐的钟、鼓楼。钟楼里悬有4500多千克的铜铸大钟一口，钟楼楹联是：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”。鼓楼楹联是：“妙音能除三世苦，威震远彻九霄云”。观音大士像为青铜铸造，慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹，细致流畅；所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱；造像反映了清代较高的雕铸水平。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰。

全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。

寺院的牡丹花开了，洛阳的牡丹4月开，成都位于西南，温度提升早于洛阳，牡丹的花期要比洛阳早一些。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。

受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。

建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。

连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心。

释伽牟尼佛。

第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。弥勒佛龛两侧楹联：“大肚包罗现前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文际微所题的楹联：“陆海涌精蓝永祝国祚万亿，蓉城辉法界长宣佛化三千”。

韦陀护法神：文殊院的韦陀看起来有点胖胖乎乎的，少了一些威严，似乎多了一些人情世故。

法雨宏开。

第二进殿为三大士殿，又称观音殿，建于清康熙三十六年（1697年），供奉观音、文殊、普贤三大士。殿内左、右还供奉文昌帝君和关圣帝君。殿后是护法神韦驮将军像。大殿门联出自晚清成都名流方鹤斋题：“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。

只能在外面膜拜不能进去。

第三进殿为大雄宝殿，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。大雄宝殿高10.56米，单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕，供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为清道光九年（1829年）铸造。

文殊院有六重大殿，还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂以及千佛和平塔、放生池、东西花园。

文殊院六重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。

文物价值：文殊院塑像具有较高的文物价值和艺术价值，为研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。

第四进殿为说法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。

道德恢彰。

第五进殿为宸经楼，慈笃禅师创建，清道光四年（1824年）本圆和尚重建。宸经楼分两层，高15.84米，是寺院收藏经藏及重要文物的地方。

经幢是具有纪念及宣扬之意的中国古代宗教建筑。始见于公元7世纪后半期的唐代中原地区，盛行于唐宋时期，以后转衰，但到明清时仍有雕造。经幢一般可以分为幢座、幢身、幢顶3部分。一般置于大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

幢是梵名“驮缚若”的译名，原是一种丝帛制成的伞盖状物，顶装如意宝珠，下有长杆，安于佛前以纪功德和镇邪。初唐时期，为耐久计，开始用石刻模拟丝帛的幢。其形制体现出佛幢与塔及传统石柱等建筑形式的结合，生动地反映了中国固有文化与外来文化的融合过程。

建正法幢，慧日高悬。

经幢一般可以分为幢座、幢身、幢顶3部分，都是分别雕刻，雕好后再累建成整体的。

幢座：多是覆莲状，下设须弥座。

幢身：呈柱状，多作八面体，上雕经文或佛像等，有的幢身又分为若干段，上面的柱径小于下面的柱径，中间用大于柱身的宝盖相隔。盖上一般刻着模拟丝织品的垂幔、飘带、花绳等图案。

幢顶：一般刻成仿木构建筑的攒尖顶，顶端托有宝珠。

幢体经文装饰：幢体上所刻佛经，主要是佛顶尊胜陀罗尼经，也有少数刻心经、楞严经等。有极少数刻《道德经》的是道教石幢。刻经所用文字一般是汉字，个别的有用少数民族文字的，如河北保定就有刻西夏文的明代石幢。

经幢的宗教意涵：

据《佛顶尊胜陀罗尼经》，佛告天帝，若将该经书写在幢上，则幢影映在人身上即可不为罪垢染污。因此佛教信徒多建幢以作功德。

此外，还有一些幢形的石刻与佛、道等宗教毫无关联。如唐开元十一年靳公遗爱颂、元和十二年试院新修石幢记等。这正是石刻中常见的形制与内容不尽统一的现象。说明一种固定的石刻形制并不可能始终被专一的内容与形式所特有。它必然由于世俗社会的好恶面改变其用途，逐渐演变，或兴起，或消亡。

第六进殿为文殊阁，位于文殊院内中轴线最后，占地1000平方米，由第一层“空林讲堂”、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。

甘露飘香。

千佛和平塔，建于1988年，由赵朴初先生题写题匾并撰联。塔呈6角形，共11层，高21米。铁塔共有佛像1000尊，由此得名。塔顶上有6条龙，挂有铃铛。塔的东、西、北三面建有碑廊，内为清代以来皇室、官宦、名人赠文殊院的题咏以及本院历代高僧的墨迹碑刻等。塔四周有两层矮墙，内侧墙壁雕刻花草图案，外侧墙壁则雕刻西游记故事。

说法堂。

日行一善，善行一生。

好艳丽的三角梅。

文殊院的藏经阁好气派！

单檐悬山式建筑，殿高，15.84米，康熙三十六年（1697）始建，道光四年（1824）重建，殿分两层，楼上为本院藏经储藏处，楼下为佛事活动场所。

殿中壁绘有“狮子吼”彩图一幅，狮子系兽中之王，雄狮一吼，百兽震退。佛教以此为喻，以狮王象征佛教的智慧，以百兽比对烦恼😣意为佛教的智慧可以断除烦恼😣

文殊院与众不同的是布设了两处韦陀，我问了一下，那位解释者也没说清楚。

韦驮菩萨是佛教中护法金刚力士的代表之一。凡有规模的寺庙大多供韦陀尊天菩萨像，因为韦陀菩萨是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，也护修行佛法的众生，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧，相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。

相传，浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。农历六月初三是韦驮菩萨圣诞。

文殊院较为出名的文物遗存是“空林二圣”和“空林八观”。还有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等佛像300余尊。

宸经楼除了清康熙皇帝御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅外，还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。

“空林二圣”——即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。

佛陀舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为20世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆酉阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉。

玄奘法师顶骨舍利：寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系20世纪40年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。

清康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。

缅玉敷龛：寺内大雄宝殿的佛龛中，各供有缅甸玉佛一尊。左侧的玉佛是民国十二年（1923年）4月，院僧性麟和尚远从缅甸请回。右侧的玉佛，是民国二十七年（1938年）院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。

群窟涌光：文殊院收藏石刻释迦文佛群像一龛。民国十一年（1922年）秋，由文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘。此群像为北魏正光四年（523年）康胜所造，正面中央雕刻释迦立像，背面刻经变故事《维摩示疾图》，全龛共计人像六十个，艺术价值较高，是四川石刻艺术的重要成就，后被收藏于四川省博物馆内，且被列为精器。

双杉表瑞：大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，各高15米，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是古信相院三门前一对和华表一样的大树，当年慈笃禅师就在这两棵树之间结茅。原树1963年枯死，后重植。

田衣绚彩又称田妃袈裟，是明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，共248尊佛像。传说田妃为仪陇人，所以曾经收藏于仪陇西寺，民国十一年（1922年）后转藏于文殊院宸经楼。

舌华涵宝：舌华寺内藏有血书佛经四部，即：《华严经》，清乾隆年间（1736~1795年）绍基和尚血书；《法华经》，先崇和尚血书；《楞严经》，开明和尚血书；《法华经》，清道光二十七年（1847年）完成，佚名。四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，长期抄写而成。

发绣披珍：清代嘉庆、道光年间（1796~1850年）陕甘总督杨遇春之女，发愿拔取秀发，并以金刀割分后，在白缎上绣成水月观音像。绣像长104.4厘米，宽41.2厘米。

窣睹晖金：清光绪八年（1882年），陕甘总督杨遇春曾孙杨光圻发愿为父亲祈寿而作的“金刚经塔”。这部以书写《金刚经》经文而构成的精美宝塔图，长110厘米，宽35.5厘米。作者以全文组成七级浮屠的形状，且将“塔”字冠于塔顶。经文一律以4毫米大的细书缮成，楷法细密匀直，设计、制作独具匠心。

文殊院以弘扬“人间佛教”思想为导向，将佛法的精神普及于社会各个领域为宗旨，实践佛陀慈悲济世的精神，提升佛教的整体素养和社会价值。

定期开展以下活动：

3月9日：玄奘法师舍利瞻仰法会

3月23日：观音圣诞供灯祈福法会

4月5日：清明思亲追荐法会

5月10日：佛诞浴佛法会

7月19日：观音圣诞供奉法会

8月7日至14日：孟兰报恩、水陆胜会

9月12日：中秋晚会

农历腊月：精进共修禅七

八大守护神与12生肖。

文殊院藏经楼前左右走廊墙上挂的佛教的至理名言。

句句在理。

慈悲喜舍事，皆与菩萨关。

临事须替他人想，论人先将自己想。

知足常乐，能忍自安。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

休将自己心田昧，莫将他人过失扬。

川腔梵呗唱诵，以四川方言为基础，以佛教仪式音乐为表现形式，内容丰富、曲目众多，涉及巴蜀地区佛教日常生活、宗教仪式等方面，是中国佛教梵呗中最能体现地域文化特征的梵呗流派。文殊院腊八节庙会，以奉施腊八粥为主要特色的民俗活动，始于清康熙年间，已有三百多年的历史，是西南地区具有代表性与影响力的腊八节民俗活动。

2021年1月，“文殊院川腔梵呗唱诵”“文殊院腊八节庙会”入选成都市第七批非物质文化遗产代表性项目。

文殊院的狮子🦁️十分骄傲，把头仰得高高的。

一副高高在上“我骄傲”的样子。

文殊院还有一对白象。

11层塔。

空林书画院。

空林书画亭。

长廊里有不少书法篆刻作品。

文殊院的人络绎不绝。

文殊院外有人在拍婚纱照。

文殊坊街区的采耳处。

希望人人都能开运。

文殊坊街区也有喝茶🫖的地方。

文殊坊街路面的各种花砖🧱

拴马桩。

活泼的小狮子🦁️

可爱的小狮子🦁️

文殊坊牌坊的狮子🦁️

成都院子。

东西路口的幢。

文殊坊牌坊。

侧面拍。

街西口的牌坊。

马路对面拍过来。

文殊坊东口。

文殊院外有人在出售烏龟。

在人民中路拍摄的照片，与我印象中的路景完全不同了。

再往前就是后子门了。

后子门的南面就是天府广场。

路口的工商银行好气派。

与文殊坊相对的东营门。