<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说到王夫之，我的心绪是复杂的：</p><p class="ql-block">同情，敬重和深深的遗憾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他因写作《老子衍》而声名受损，</p><p class="ql-block">但他的《老子衍》是在什么情况下写出来的？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是在侵略者的暴行逼迫、激怒下写出来的，</p><p class="ql-block">同情因此而生。</p> <p class="ql-block">满清统治者，虽然在后来的治理中融入了汉族文化，开创了康乾盛世，</p><p class="ql-block">但最初的侵略暴行，的确令人发指。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最典型的便是“扬州十日”。</p><p class="ql-block">据幸存者王秀楚《扬州十日记》和明末史学家计六奇的《明季南略》记载：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">侵略者“十日不封刀”。</p><p class="ql-block">世代繁华的扬州城</p><p class="ql-block">“堆尸贮积，手足相枕，前后左右，处处焚灼”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“城中积尸如乱麻”</p><p class="ql-block">仅被和尚收殓的尸体就超过80万具。</p> <p class="ql-block">而就在扬州惨案发生的第三年，1647年，</p><p class="ql-block">王夫之28岁时，清军攻占了他的家乡湖南衡阳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的父亲、二哥、叔叔、叔母均在战乱中死亡。</p><p class="ql-block">此后，他在南岳起义抗清，失败后四处流亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">35岁时被满清朝廷通缉，</p><p class="ql-block">他只得改名换姓为瑶族人，</p><p class="ql-block">流亡到湖南南部的山区兴宁，</p><p class="ql-block">寓居在荒山古寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此时，家破人亡的他，国恨家仇涌上心头，</p><p class="ql-block">37岁的王夫之，怀着满腔的激愤，在满目萧然的荒山古寺里，</p><p class="ql-block">写下了他生平第一部理论著作《老子衍》。</p> <p class="ql-block">他虽然部分地肯定老子，</p><p class="ql-block">但他认为是老子提倡的软弱退让、消极无为，导致了明朝的灭亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">衍，是水流入大海的意思，</p><p class="ql-block">他要将这种“祸国殃民”的思想冲刷到汪洋大海。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这真是天大的误解！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他没有看到，</p><p class="ql-block">对强权暴行的愤怒，同样弥漫在《道德经》的字里行间！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“强梁者不得其死！”</p><p class="ql-block">翻译成现代汉语的意思便是——强暴的人不得好死！</p><p class="ql-block">这是多么严苛的诅咒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王夫之没有弄清《道德经》的劝诫对象，</p><p class="ql-block">他把老子要求统治者对百姓，强者对弱者的软弱退让，</p><p class="ql-block">误读为老百姓对统治者，弱者对强者的软弱退让。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种误读对后世的影响很大。</p><p class="ql-block">时至今日，王夫之的误读，影响仍未消除。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不少人根据道听途说，</p><p class="ql-block">认为《道德经》是奴才哲学，投降哲学，消极避世的哲学，失败者的哲学等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种情况必须改变，必须正本清源。</p> <p class="ql-block">从个人操守来看，我对王夫之是敬重的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敬重他不屈服于强暴的气节，</p><p class="ql-block">例如，尽管满清政府严令“留头不留发，留发不留头”，他仍然至死不剃发。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敬重他勤奋治学的精神。</p><p class="ql-block">他晚年生活极端穷困，连写作的纸和笔都要由朋友资助，</p><p class="ql-block">但他却坚持著书立说，一生著述颇丰，现存73种，401卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但他因误读而写成的《老子衍》却让我感到深深的遗憾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在以下的篇章里，我将通过对《道德经》的拜读，</p><p class="ql-block">来说明王夫之所误解的老子的柔性思维，</p><p class="ql-block">是多么珍贵的人类精神的瑰宝！</p> <p class="ql-block">文中图片，手机隨拍。</p>