亢则害承乃制制则生化

辽宁本溪樵夫老人

2024.3.28

亢则害承乃制制则生化

古文；制生则化。今文改为制则生化。

帝曰；愿闻地理之应六节气位何如？

岐伯曰；显明之右，君火之位也。

君火之右，退行一步，相火治之。

以臣受君，故曰退行一步。

复行一步，土气治之。

复行一步，金气治之。

复行一步，水气治之。

复行一步，木气治之。

复行一步，君火治之。

相火之下，水气治之。

水位之下，土气承之。

土位之下，风气承之。

风位之下，金气承之。

金位之下，火气承之。

君火之下，阴精承之。

帝曰；何也？

岐伯曰；亢则害，承乃制，制则生化。

此论地之六节，以应四时之六气也。

天道左旋，地道右转，故曰显明之右。

显明者，寅正之时，日方显而明，故曰显明，乃厥阴风木所主之时也。

君火之位，乃二之气，少阴所主之六十日也。

相火之位，乃三之气，少阳所主之六十日也。

土气之位，乃四之气，太阴所主之六十日也。

金气之位，乃五之气，阳明所主之六十日也。

水气之位，乃终之气，太阳所主之六十日也。

复行一步，木气治之者，周而复始也。

复言水气，以便接前岁之金制水生。

步者，六十日为一步，以主时之气纪步也。

治，主也。

承者，下承上也。

盖以主时之气在上，而行过之气在下也。

如四之气，太阴湿土主气，而无承制，则土亢矣。

少生气，则不及矣。

有木制火生于下，则土化而和平矣。

又如初之气，乃厥阴风木主气，如无承制，则木盛矣。

少生气，则不及矣。

有金制水生于前，则木化而和平矣。

化者，即天地阴阳之造化，若太过不及，则有灾眚之变，而不能化生万物，故曰“制生则化”，谓有制而有生则化矣。

元人王安道谓改“制则生化”为是，盖亦不明经义者也。

此总论五行生克之道，可一言以蔽者，奈何前人 规矩而改错，雕镂深刻，议论纷更。

所谓道在迩而求诸远，事在易而求诸难，非惟求之不得，且使迩者、易者，反可黄可黑矣。