鲁公“三稿”

熔炉铸工

🔺颜真卿画像（图片来自网络）

　　我国唐代著名书法家颜真卿，因被封为鲁郡公，所以，人称“颜鲁公”，（709年－784年），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市）。开元二十二年（734年）登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。早年书法受外祖家殷氏、张旭影响，广汲蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等人之营养，融会贯通，形成其雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为“颜体”。他与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”；又与柳公权并称“颜柳”，被合称为“颜筋柳骨”。他在中国书法史上起着承前启后的作用，对后世书法艺术的发展影响极大，为百世之宗。

　　“鲁公三稿”是指颜真卿的三篇行草书代表作品，即《祭侄文稿》、《告伯父稿》和《争座位稿》。

祭侄文稿

　　《祭侄文稿》，全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》，是颜真卿于唐乾元元年（758年）书写的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。

《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，计二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。

《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，所以，《祭侄文稿》是一篇极具史料价值和艺术价值的墨迹原作。

🔻【附】《祭侄文稿》原文及完整大图：

维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：

惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚（“制”涂去，改“被迫”再涂去），常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼。父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！

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祭伯父文稿

　　《祭伯父文稿》又称《告伯父文稿》，全称《祭伯父濠州刺史文》。鲁公自署书于乾元元年（758年） ，此件为行草书，共三十六行，计四百一十字，现收藏于上海博物馆。

《祭伯父文稿》公元758年作，当时颜真卿祭侄哀绪尚存，其伯父又遭残害，抚今追昔，痛心疾首，又捉笔写下了《祭伯父文稿》。

🔻【附】《祭伯父文稿》原文及完整大图：

维乾元元年岁次戊戌，十月庚子朔廿一日庚申，第十三侄男银青光禄大夫使持节饶州诸军事、饶州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿（谨以清酌庶羞之奠）敢昭告于亡伯父故朝议大夫、豪州刺史府君之灵：

日者羯胡禄山，俶扰河、洛。生灵涂炭，兵甲靡夷。二兄杲卿任常山（作郡）郡太守，（首唱）忠义奋发。首开土门，擒斩逆竖，挫其凶慝。（城孤）先蒙授卫尉卿兼御中书。城孤援绝，身陷贼庭。太子、太子甥侄季明、卢逖等被贼害者八人，并赠五品京官。圣朝哀荣，褒赠太保，嫂及儿女，皆被拘囚。睿略昭宣，宇宙清廓。脱于贼手，并得归京。

真卿比在平原，遭罹凶逆。与杲卿同心协德，亦着微诚。二圣悯焉，授户部侍郎、河北采访招讨使，又迁工部、宪部二尚书，再兼御史大夫，出为同、蒲饶三州刺史。

圣恩锡类，大门赠华州刺史，兄弟儿侄尽蒙国恩：允南授膳部郎中，允臧授御史，威明试太仆丞，真卿男颇授太子洗马。诸侄男等：顶授协律郎，须授祕书省校书郎赐绯鱼袋、袁衡华亭丞。泉明、颢、顾、颖等并蒙迁改。一门之内，生死哀荣。

真卿将赴饶州，至东京。得申拜扫，又方远辞。违伏增感咽，谨以清（奠伏惟尚飨）酌庶羞之奠以伯母河南县君元氏配。

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争座位帖

　　《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为颜真卿行草书法精品。唐·广德二年(764年)，颜真卿写给定襄王仆射郭英义的书信手稿，故又名《与郭英义书》。

尚书仆射郭英义为了献媚宦官鱼朝恩，在京都菩提寺行及兴道之会，两次把鱼朝恩排于尚书之前，抬高宦官的座次。为此颜真卿援引历代及唐代成规抗争之，写下此篇长信。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇刚烈之气跃然纸上，许多字与行写得豪宕尽兴，姿态飞动，呈现虎虎生风。

　　《争座位帖》原迹已佚，刻石存陕西西安碑林。北宋长安安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有十二种之多，故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。

🔻《争座位帖》原文及完整大图：

十一月日，金紫光禄大夫检校邢部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿，谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下，盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者，百寮之师长。诸侯王者，人臣之极地，今仆射挺不朽之功业，当人臣极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画淩烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也。然美则美矣，然而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也。高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下。葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节未路之难也。从古至今，自我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐，若一时从权，亦犹未可。何况积习更行之乎？一昨以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会，仆射又不悟前失。径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目，亦何异清画攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶闻军容之为人，清修梵行，深入佛海，况乎收东京有殄贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，岂独有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相御史大夫两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之。三师三公令仆射少师保傅尚书左右侍郎自为一行，九乡三监对之，从古以然，未尝参错，至如节度军将，各有本班卿监之班。将军有将军位，纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会燕合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彜伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼，一至於此，振古未闻。如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙，但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为此，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南，横安一位，如御史台众尊知难事御史，别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩傅宣，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。又一昨裴仆射误欲令左右承勾尝尚书，尝时辄有训对。仆射恃贵，张目见尤，介众之中，不欲显过。今者与道之会，还尔遂非，再谒八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不应若此。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射。若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史且尚书令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六朝尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失。仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据宋书有百官志，八座同是第三品，隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇，向下挤排，无乃伤甚况再於公堂，猲咄常伯，当为令公初到，不欲纷披，黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，遇尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责毂彜伦之人，则仆射其将何辞以对。

🔻以下为《争座位帖》历代书家的题跋：