《把“三纲八目”融入当今上进文化的言与行》

《石记》

李树文

我们知道《大学》作为“四书”之首，是儒家核心思想的总纲领、总经典。大学、中庸是《礼记》中的一章，宋代大儒朱熹所以将其单独作为“四书”之二，一定有它的重要性。

朱熹（1130-1300）说，读四书的顺序是：“先读大学，以定其规模；次读论语，以定其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。”这里的“规模”就是整体框架，是议大事、懂全局，把握总纲领。

理学创始人程颐（1033-1107)说，“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”

孙中山说“中国政治哲学谓其最有系统之学，无论外国任何政治哲学家都未见过，都未说出，为中国独有之宝贝。”

儒家、道家，法家各自的核心思想、纲的经典。儒家思想以“仁”为中心，强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系，追求的目标是“大同”。孔子主张“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世。代表作“四书、五经”。

道家思想以“道”为中心，老子提出“无为而治”的思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的尊重客观规律、保护自然的思想。追寻事物普遍规律，人作为万事万物的一员，适应自然事物发展的一般规律，讲究顺势而动，代表作《道德经》。

法家思想以“法”为中心，以法制国、富国强兵，法家自古以来通过术、法、势等手段帮助君主加强统治，如韩非子时重赏、重罚、重农、重战四大政策主张君权神授。法家的主体思想是依照法律、法规来协调社会中人与人之间的生产活动关系。代表作《韩非子》提出了“兵民一体论”、“非攻论”、“重名论”等，阐释了政治、军事、人性重大思想。还有《管子》《商君书》等。

大学第一章205字，是大学的经。第二章至十一章1538字，是解释经的传。经和传共1743个字。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

“大学之道〞就是积极上进者的大行之道、大道的方向。讲道必有方向，方向就是坚定正确的政治方向。讲道必有道理，大道理管着小道理。什么叫大学？既大德之学，大仁之学。礼记里说“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠（音详）序以化於邑”。

三纲领“明明德，亲民，止于至善”而止于至善就是儒学的最高追求和最终原则。大道之人必有大德。坚韧、博识、有爱、领导力，让每个人更上进就是眼前的明德、三个百年目标就是中期的明德、实现党的最高纲领就是最终的明德。

不断的读书分享，就是明、就是宣释积极上进的道德思想。紧紧的和人民站在一起。跑步、公益，每天进步一点点就是亲民。坚持上进永不停步，“小车不倒只管推，一直推到共产主义”就是止于至善。

“定、静、安、虑、得”是树立正确世界观的方法论。方向定的不摇摆，心静如水好读书、安心做始终如一、思考梳理有远虑、形而上者必有得。易经里有句话“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我们就是要善于运用思想的力量。学榜样、做榜样，正能量思想持续分享碰撞，就是一种不可抵挡的上进力量。

八条目“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。这是对“三纲领”的进一步细化、物化的阐述，通过这些具体实践，来达到“三纲领”所提出的目标。对每一个人来说，“八条目”是积极上进修身做事奋斗的递进次序、是实现“三纲领”的步步保证。

怎样理解“三纲领、八条目”间有机的、必然的、不可分割的关系。“三纲领”和“八条目”是互相依存、互相补充、互相衬托，构成了中华优秀传统文化完整的道德修养和行为准则，概述和强调个人修养与社会责任的一致性，体现了儒家思想中的伦理观和政治哲学。

（笔者原创文字完稿于2022年3月27日）