梁波到大水渼调查谫记

张树忠

　　大水渼民俗调查谫记

梁 波

　　鹤庆石宝山脚下，有一古老的村寨叫大水渼，属于草海镇柳绿河村委会。大水渼村中，依小坡古树下有一古井，上有顶盖，周围石板镶砌，井水旺时又向旁边的小沟向村中穿过，形似新疆的坎儿井。该村张树忠先生微文中说白语名叫恪诺井，含义即鸡龙井或鸡龙泉。获得洁净甘甜的水源是人赖以生存的刚需，井是古代建立村寨的基础。南河村中心也有一眼类似的古井，但井盖顶改进井圈了。大水渼村东沿东山公路东侧有一古庙，为该村本主庙，石山上题有“将军庙”三个字，访问后得知本主为仇大将军。仇大将军即明初功臣仇成，生前任职为统军大元帅，病逝后，谥庄襄、葬钟山，追封为皖国公，也是一位赫赫有名的大将军。

大水渼，白语称为斗勺梅，含义为大山门，后雅称为大水渼。在村东半山上，有一条斜乜而上石珤山的山箐，箐中古道即为大山门通道。北侧隐约可见的庙宇，即古天境寺遗址的复建，当为大山门的显著标志。寺北相传古时有天境村，说天境村是一个人杰地灵的小村，讹传坐在龙脉上，后来天帝用宝剑把犁头山下脚削了个角，把天境村埋了，至今那里还出土有许多碎瓦砾，故事的背后说明那里曾经发生了山崩或泥石流。相传天境村有一户姓王的人家逃到南河村居住，后来支绝，今已无后人可寻。

　　大水渼北面是南河村，是我外祖母、外曾祖父的衣胞之地，外祖母是嫁到孝感村的，外曾祖父是入赘到孝感村的，打小就引起我的瞩目，在此就不提童时旧趣了，单就近日对南河村的民俗活动调查小札如下。

夏历甲辰二月初一（2024年3月10日），龙抬头日的头一天，我骑车到辛屯镇南河自然村作田野调查。南河，在鹤庆坝子东北角，白语叫呐屋，即南边的村寨之意；民间又称为南窝，即南阿（窝音）的异写。我幼时即留意到该村东南犁头山（又称文笔山）山脚处有一古庙，还在那里观看过县文工团的表演。前些年去寻找，俨然庙宇已是修葺一新，门额高悬“北千感”的题字。鹤庆坝区里，距南河南五公里处的“千感灵”古庙，于鹤庆是很有名的，此处还有北千感，就让人颇觉诧异了。几次前往欲一探究竟，却总是庙门紧锁，这次才了此心愿。

南河村北千感古迹，是该村村寨本主庙。大门面西，进去可以看出原地势是两进两出的传统格局，现前院为空地，里院宛如四合院，里院有房屋过厅、两侧廊房、天井、漏角厨间等，当日初一，参加莲池会会众55一70岁的老人约60多人。进入大殿，东为神龛，中塑如王者为主祀本主，询问后为陈友谅。1985年，《白族社会历史调查》第四辑上载有大理州著名学者田怀清老师调查材料说，该村主祀本主神叫叶落挂印将军。北侧旁边塑娘娘，但像似非似，有位老人私下说给我其实是斗姆娘娘，现讹为本主娘娘。北间塑有骑白马的素车麒麟白马大将军，简称白马将军，应为旁祀本主，南间塑有财神是骑黑虎的赵公明。神龛前，南侧的立像被称为执笔判官，北侧的立像为武将。

　　大水渼之西，漾弓冮东岸，隔田相望有一村，书面称为柳绿河，白语称为筛屋，意即西村。据该村洪树堂说，白语的称名应该是与大水渼在古代同为一村，东西对应而得名的。南河、柳绿河两个自然村，在过去每年夏历七月十六，妇女都有蒸馍馍赠送亲友的习俗，民间称为晒馍馍节。大水渼村民以姓张、赵、冯为主，建国后由城里迁来鲍、杨、梁等人家。柳绿河村，以姓李、洪为主，建国后由城里迁来魏姓等人家。这三个自然村，古代曾作为一个片，现南河分属于辛屯镇南河村委会，柳绿河、大水渼同为草海镇柳绿河村委会。

鹤庆石珤山山顶顺小山糸过北，大水渼东山白语名呼差敌，含义为有花的地方，那里因有许多野生的杜鹃花而得名。下有山箐，白语名皱逮科，含义为野猪地。北为犁头山，又名文笔山，因峰顶似犁头或毛笔尖而得名。再北为鹿鸣山，整个山形像一口正在被鹿撞击的巨钟，以成语“鹿鸣金钟”而得名，下为鹿鸣村。成语有鹿鹤同春之喻，所以村南箐涧中，就传有古时治地理风脉、人工修筑的白鹤塘。

以上由大水渼村及其周边村寨的民俗调查材料整理而成，不足之处，以后又作补充。