拜谒杨升庵纪念馆

滇人

临江仙.滚滚长江东逝水

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

著名歌唱家杨洪基唱的三国演义的主题曲，浑厚雄壮，荡气回肠，几乎世人皆知，家喻户晓，这首词就是明朝大名鼎鼎的杨慎所写，一曲诗词久远回荡人心。杨慎被谪戍（充军）云南三十五年，其间黄帝发布六次大赦，都与杨慎无关，最后于七十二岁终老于云南。把中原文化传播到边缘地带，他对云南文化影响巨大，这正是促使我去杨升庵拜谒的基本动因。

　　早餐一碗牛肉米线后，打的去目的地，师傅叫王峰，满口昆明音，交谈顺畅，一路翠色相迎，花开街边，满城春色令人目不暇接，约十公里路程不知不觉即到。

升庵祠坐落于滇池之滨，西山山蔍的高峣，云南清末著名书法家，教育家陈荣昌先生云：自东汉以来，两千年变幻沧桑，重开古刹，位西山之麓，五百里苍茫云水，一荡尘襟。历史悠久的升魔祠由原碧峣精舍和普贤寺组成，依山而建，面对滇池，背靠西山，占地近万平方米，祠内古木参天，楼台亭阁巍然肃立，环境静谧。

杨慎在此开办碧峣书院，著书立学，写下了数百首诗作，尤其是他：“天气常如二三月，花枝不断四时春。”的佳句使昆明由此获得了春城的美誉。地理学家徐霞客因慕杨慎之名特地到此拜谒，并对西山滇池考察后写下了不朽的《游太华山记》，庭园内的一株罗汉松相传为徐霞客亲手所植（现一株小的是今人所植）。

这里曾经是千年的古渡口，白帆片片，舟楫往来如梭。也曾是昔日“茶马古道”上一处马帮运输的重要中转站，如今附近的茶马花街人气旺盛，热闹非凡，演绎着茶马古道在新时代的欣欣向荣。

公元1530年，应已故难友昆明进士毛玉（议大礼事件被庭杖至死）之子毛沂的邀请，在这个名为“高峣”的小渔村中，杨慎就隐居于此，一住就是七年，待罪之身得友人之子待见奉为上宾，足见交情之深，为人之厚。

　　一位女士为我们免费讲解，山门开时仅我们四人，其中两人来自河北唐山，似乎成为专场接待。后续三三两两游人疑似无此待遇。专心听她慢慢道来。

杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵（今江西省吉安市）。出身书香官家，明代四川唯一状元（23岁中状元），文学家、学者、官员，明代三才子（包括解缙、徐渭）之首，相当于国务院总理杨廷和的儿子，继苏东坡后百科式的人物。

杨慎才华横溢，过目不忘，博学厚积，才识过人，授翰林院修撰 ，相当于现在中央办公厅政策研究室秘书，只有非凡才华才能中状元，只有状元才有资格担任此职，行政级别相当于现在的地市级干部，也就是厅局级。能在黄帝身边工作，属人中龙凤，非一般人可及。

　　

杨慎，在当朝黄帝朱厚骢“继统不继嗣”问题上，与当宰相的父亲站一边，与黄帝成对立面。年仅31岁在位16年明朝第十位皇帝武宗朱厚照1521年3月突然暴病身亡，无子嗣继承皇位，国不可一日无君，首辅大巨杨庭和（杨慎爸爸）出主意让朱厚照堂弟朱厚骢继承大统，事成后，新皇帝世宗要把自己的亲生父母尊为太上皇和皇太后，以杨慎父亲为首的一派大巨们持反对意见，要让认旧黄帝的爹妈为亲爹妈，变自己的亲生父母为叔、婶，新皇帝坚决不同意。在活动升级中杨慎说：“国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今 日。”当时编修王元正、给事中张翀等在北京金水桥南拦阻挽留群臣不要闹事，可何孟春、金献民、徐文华等又号召群臣集体出面。随后两百余位朝廷大臣在左顺门跪请世宗朱厚骢改变旨意。

嘉靖三年（1524午）七月十二日，明世宗朱厚骢在文华殿听闻门外哭声震天，命太监传谕大臣们退朝，但群臣直到中午仍伏地不起，企图迫使明世宗屈服。杨慎等人撼门大哭，“声震阙庭”。朱厚熜震怒，令锦衣卫逮捕为首者八人，下诏狱。此举令其他人更为激动，冲至左顺门前擂门大哭，朱厚熜再下令将五品以下官员一百三十四人下狱拷讯，四品以上官员八十六人停职待罪。七月十六日，明世宗为母亲上尊号“章圣慈仁皇太后”。七月二十日，锦衣卫请示如何处理逮捕的大臣，明世宗下令四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。左顺门廷杖后，反对议礼的官员纷纷缄口，为时三年的“大礼议”以朱厚熜获胜告终。杨慎在两次廷杖中捡了一条命，被贬到云南保山（永昌卫）充军至终老。政治站位错了，一生一世皆无顺境。欣慰的是下一位皇帝上任后给予了平凡召雪。

饱读诗书的妻子黄峨得知杨慎流放云南的消息后，悲愤交加。她匆忙收拾行装，带着仆人随丈夫登舟南下，誓与丈夫同生死共患难。黄峨与杨慎一行入扬州、进南京，南京的友人特备美酒佳肴招待。临到隆冬时节，杨慎一行才离开南京，舟行至江陵(荆州市)，改走陆路;进湖南、经贵州再到云南。云贵高原山川险峻，道路崎岖，杨慎不忍累及妻子黄峨，坚持要黄峨顺长江回四川新都。杨慎在与黄峨离别之时，写下《临江仙·戍云南江陵别内》：

楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留?团团清影好，偏照别离愁。

黄峨手捧此词，悲痛欲绝，她在回四川新都的途中写下了《罗江怨·阁情》词四首。回乡后，黄峨起早贪黑，含辛茹苦照顾公婆，操持家务，为杨慎排难分忧。一年中秋，黄峨来到桂湖，见到杨慎早年沿湖种植的桂树正在绽蕊飘香，触景生情，吟出《桂湖夜月》：

月白湖光净，波寒桂影繁。

人间与天上，两树本同根。

诗文表达了她期盼与杨慎永不离分的夙愿。回到榴阁，又写下了《黄莺儿》散曲：

积雨酿春寒，看繁花树残。泥途满眼登临倦，云山几盘，江流几湾，天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁，飞不到滇南。

此曲后来寄到杨慎手中，杨慎读到这首曲更加赞赏和怀念黄峨。明嘉靖五年(1526年)，辞官还乡的杨廷和病势沉重。杨慎闻讯回乡探望其父，其父病痊愈后，黄峨随同杨慎来到云南，成为杨慎讲学、著书的好帮手。

　　

升庵的文章魁天下。他在云南与各族人士来往接触，通过频繁的交往、聚会、讲学，传播中原文化，在当地培育了一大批人才，其中著名的如杨世云、李元阳、张含、王廷表、胡廷禄、唐锜、吴懋，世称“杨门七子”。升庵教授过的学生、朋友，遍及“三迤”(常用作云南的代称，指迤东、迤西、迤南)，使云南学风大盛。升庵在流放生活中，平易近人，深得民心，故云南民间广泛流传许多关于杨升庵的传说故事。升庵洞悉民间疾苦，不忘为民请命。海口，为滇池咽喉。嘉靖二十九年(1550年)，当地组织环湖州县夫役15000人，大修海口。云南巡抚、科学家顾应祥嘱杨慎撰书《海口修浚碑记》，详细记载这次修海口工程情况，并刻石。时隔两年，又有人倡修海口。云南巡按（监察御使）赵炳然不察实情，批准召集丁夫6000人，督修海口。百姓怨声载道，包括80岁老翁在内的许多人向杨慎诉苦。杨慎以充军获罪之人，深入民间，了解民疾，致书赵炳然，陈述此举“乃二三武弁，投闲置散者，欲谋利自肥而倡为此议。不幸而误听之，使彼克削丁夫之雇直(工钱)，干没桩木之价资。岂恤万口嗷嗷，众怒难犯乎?”并力劝赵炳然“俯从舆议，悯民劳，爱众民”。赵炳然采纳杨慎意见，避免了这场劳民伤财的工程。

升庵对云南边疆的山川、风物、气候、民俗接触多，耳闻目睹，感受至深。这些自然和人文景观以及各族人民多姿多彩的生活，向他展示了远离宫廷后的神奇世界，激发他创作记录、描绘、咏诵云南的诗歌近3000首，且佳句叠出。如描写昆明气候的“天气常如二三月，花枝不断四时春”，以及“春城风物近元霄”“君侯载酒过春城”等句。故杨慎也是雅称昆明为“春城”的第一人。同时，升庵足迹所至，操笔题词，撰书刻石，如题安宁温泉“天下第一汤”，题昆明华亭寺楹联等。这些，都给云南旅游文化留下宝贵遗产。

自36岁充军云南，不颓废不自弃，以文人特有的风骨立世。35年间他写下了大量栩栩如生的诗文：《滇程记》《滇载记》《滇候记》《南中集》《南诏野史》《云南山川志》等。这些诗文铭记着一个旅行者对云南地理、风光、民俗、人情、民俗、建筑、饮食、掌故、友朋等生动真实的记忆，造就了云南一座座文化高峰。

升庵居滇期间，以大量时间从事学术研究和著述，著述、评选、点校的书籍400余种，有传本的150种以上，内容涉及经史、诗文、词曲、音韵及金石书画。《明史》称：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”升庵在哲学、美学、历史学等诸多方面都达到了中国早期启蒙思想先驱者的高度，其思想和学术方面的成就，极大地影响和提高了云南的学术水平，使十七十八世纪云南人才辈出，包括昆明地区的兰茂、担当、孙髯、钱沣、戴炯孙等，无不直接或间接受过升庵思想的熏陶。

　　唐代至清代，中国文状元592位（另一种说法650位），当中不乏文艺、学术、理政之才的俊彦之士，如王维、柳公权、吕蒙正、王曾、张孝祥、王十朋、陈亮、文天祥、翁同龢、张骞等皆独领风骚，名垂后世。但要论著述最多，则首推明代状元杨慎。

嘉靖五年(1526年)，升庵父亲杨廷和忧思成疾，升庵返川探望后，黄峨随夫跋山涉水，抵达云南，成为升庵讲学著书的好帮手。二人同甘共苦，常以诗词唱和。3年后，嘉靖八年(1529年)，杨廷和病故，升庵和黄峨回川为父料理后事。在朝廷催促下，杨升庵再次回滇，黄峨留乡挑起家庭重担，二人又一次分离……黄峨由盼望转为失望。她在《寄升庵》一诗中写道：“懒把音书寄日边，别离经岁又经年。郎君自是无归计，何处青山不杜鹃。”，离愁别绪，发自内心，凝注笔端，跃然纸上。

杨氏家训

杨氏的家训，其中最有名的是“四重”“四足”以及“重义轻利”。

四重

家人重执业，家产重量出。

家礼重敦伦，家法重教育。

“四重”家训为杨慎的曾祖母熊夫人所留。此训言从工作、产业、礼仪和教育等四个方面，对杨家族人作出了规定,教育子孙亲善和睦,兴家立业。受此教导，杨氏一族家庭和睦，世代相依，风化沐及一方。也正是有此家风，杨氏一族从六世祖、五世祖的一介平民，逐渐变成中国历史上有名的书香门第。

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“四足”家训

茅屋是吾居,休想华丽的。画栋的不久栖,雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦,但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥,休想美味的。膏梁的不久吃,珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄,但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻,休想美貌的。俊俏的招是非,妖娆的把命催,只求她温良恭俭敬姑娘。再休想花容月色,但得个贤惠足矣。

数子是吾儿,休想伶俐的。聪明的惹是非,刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计 再休想英雄豪杰,但得个孝顺足矣。

“四足”家训为杨慎被充军云南启程赶往前夕，与妻子告别时亲笔所书。

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“重义轻利”家训

临利不敢先人,

见义不敢后身。

重义轻利”家训是杨慎的临终遗训。杨慎流放永昌卫后，不忘初心，一生清贫，在孜孜不倦博览群书的同时，还关心民间疾苦、传播中原文化，对当时文化落后的云南产生了深远影响。明嘉靖三十八年(1559年)，杨慎在永昌卫逝世。临终时,他留下他对如何处义利观，意思是：遇到有利可图之事，不敢抢在别人前面去索取；面临需要见义勇为之事，不敢在别人后面去回避。这既是对他一生的评价,也是对后世子孙的训诫，告诫子孙要重义轻利、见义勇为。

　　在杨慎等先辈的影响下，杨氏后人世代谨记“四足”“四重”“临利不敢先人,见义不敢后身”的家训，为官者清廉自律，为商者兼济大众。如今，杨氏仍有不成文的爱乡族规:在外发达者，不能忘记新都父老乡亲,要为故乡做益民的善事,以报答家乡的养育之恩。在新都杨氏宗祠，不少杨氏后人为参观者义务讲解杨氏祖先遗训。

　　云南不会忘记杨慎，相信世人也会铭记杨慎，云水沧沧，滇池泱泱，先生之风，山高水长。

此行丰富了历史人物知识，也丰满着精神世界。

2024.3.26于昆明