《蔡孟坚八七自传》文前附语及“附录”之文前附语

巽之先生

《蔡孟坚八七自传》文前附语

及“附录”之文前附语

编者按：蔡孟坚87岁高龄完成自传后，在自传前面附了一段406个字的“文前附语”，实际上就是自传的“前言”。这个“文前附语”高度概括了自己的一生，自曝写作时的心境——崎岖一生，无怨无尤，实则是“忍受老泪横挥的痛楚”。所以，读者不要忽略这个“文前附语”，它是看懂他的自传的一把钥匙。

《蔡孟坚八七自传》之后有三个“附录”，一是“八十谈奇”，谈他一生经历的险境，二是谈他几次丢“乌纱帽”的故事，三是介绍他的儿女故事。这三个“附录”的前面，都有“文前附语”，都对“附录”起着说明、解释的作用，不可不看。

因为《蔡孟坚八七自传》是竖排繁体版，有20余万字，我不可能将正文全部呈现给读者诸君，只能将这些“文前附语”呈现出来，以使大家对《蔡孟坚八七自传》有一个初步印象。

一、《蔡孟坚八七自传》文前附语：

孟坚写此文时生年八十有七，国民党龄已达七十年。少年现世不恭，出生入死，也有多次功献党国。惟自古史笔，多尊权势，有无记录，从未介意。惟一生奔走四方，交游满天下，加之我生来无逆来顺受的雅度，在我未及六十之时，因老总统对我器重，而太子经国妒忌作梗，因某事已告成，父奖子责，我非家臣，一怒即自主退休。常以冷眼看世事演变。好友不断作古，慨叹之余，不断以纪实拙笔形之于文，计及百余篇，承《传记文学》先后编为《蔡孟坚传真集》及《蔡孟坚传真续集》二册。有些读者购阅后，发现并非蔡孟坚一贯性自传。有的来函质询，也有朋友面询，一时无可奉告，只好忍受老泪横挥的痛楚，就独步崎岖八七年历史概要注明“崎岖一生，无怨无尤”，勉强写成本人自传。惟我一生无写日记习性，故对一些事故发生年月日地点，甚至人名，颇难据实记述，深为歉仄。好在文内所述友好，去世虽多，健存者尚不乏其人，且为节省篇幅起见，多直称姓名，绝无不敬之意，尚祈读者友好，予以原谅。

二、《蔡孟坚八七自传》附录一：《八十谈“奇”——平生“逢凶化吉、出奇脱险”及其他》文前附语

首先请读者原谅我是有“快言快语”、“即说即做”习性的人，自六十岁开始，才学写些个人及朋友们的真实掌故，粗劣献拙，同时想到一些题材，邵粗制滥造一口气完稿付邮。加以在老人健忘的岁月中，有时断续回忆出一些可作增补的资料——日前我仓卒中写成巜八十谈“奇”》一文，承《传记文学》第48卷第1期刊出，阅后自觉还有补充情节。更有几位曾共患难知我最深的好友，阅拙作后，各别来函责我遗漏故事不少，嘱我补充写出。令老迈增加惭憾，因此再写该文续篇，藉作补充，惟故事先后排列纷乱倒置，敬祈读者们对老迈多加原谅指正。

三、《蔡孟坚八七自传》附录二：《垂老怅述几次决心“丢纱帽”的故事》文前附语

近二十年来，承《传记文学》采用我实话实说的拙稿，每有一期缺我文稿，常有读者函电责询。殊不知我年晋八五，眼力欠佳，每每提笔流眼水，十分吃力。虽未宣告封笔，仍须视眼力能否恢复再作决定。我最近在洛杉矶遇到一位六十年前同在武汉任职的好友，竟说“大作每篇必读，为何不将当年湖北省主席杨永泰的蛮横作为予以报导？”我告以：“我与杨相处不过年余，必须把未发表过及已在文稿中简单提过同一性质的故事凑在一起，才能成篇。”故就追述我与杨永泰不寻常关系的故事，并写成此文，如读者好友们认为我不应过于“守正不屈”，或予其他指责，我当敬谨接受指正。

四、《蔡孟坚八七自传》附录三：《我的种族联欢“大同之家”》文前附语

数世纪以前，班超使西域，马可波罗出现中国，几成为历史上稀奇故事。近代交通发达，人可登上月球，随着各国种族迁徙自由，各种语言，互相通达，几乎任何国家，无一不是种族杂处，成为异族联欢通婚的共同世界。我素对国家伦理观念，主张同一种族通婚。及四十年前奉命派驻日本任职十余年，后又随儿女住美，美以合众民族立国，致各异族通婚欢处，乃习以为常之事。何况我的儿女从小随同出国，有的出生日本，故儿女均通中、日、美三国语文。如不适应此种环境，将原有观念予以改变，必造成家庭“分崩离析”，自寻孤独苦恼，故不得不就现实而求保持家庭温暖和谐，尊重儿女婚嫁自由，几成种族聚处家庭。中山先生革命开始时，即倡言世界大同，而我的大同行动，先自家庭开始，故名之为“大同之家”。原之有自，决非标新立异，数典忘祖，时耶？命耶？真实叙及作为文前说明。